摘 ?要：近年來(lái)杜光輝創(chuàng)作了一系列以雪域高原可可西里為背景的小說(shuō)。在這些作品中，依然是嚴(yán)酷的自然環(huán)境，激烈的人性沖突，但杜光輝已經(jīng)不滿足于像以往那樣只展示這種沖突和斗爭(zhēng)的曲折離奇，沉醉于其中蕩漾的快意恩仇，而是在意于突出對(duì)某種主體價(jià)值的肯定。本文將對(duì)生態(tài)文學(xué)批評(píng)視角下杜光輝《可可西里狼》進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：杜光輝;《可可西里狼》;生態(tài)文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)焱（1983.8-），男，湖南省寧遠(yuǎn)縣人，碩士，講師，工作單位：瓊州學(xué)院人文社科學(xué)院，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、新聞傳播與寫作等。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05-0-02

杜光輝（1954-），陜西關(guān)中人。16歲參軍，在青藏高原當(dāng)了6年汽車兵。在一次執(zhí)行任務(wù)的過(guò)程中幾乎失去生命，然奇跡般活了下來(lái)，于是，中國(guó)當(dāng)代文壇多了一名生態(tài)文學(xué)作家。20世紀(jì)80年代初期，杜光輝開始文學(xué)創(chuàng)作，在常人無(wú)法想象的艱難狀況下創(chuàng)作出最初的幾十萬(wàn)字，卻未能引起任何人的注意。1992年杜光輝闖海南，竟然一度身無(wú)分文，為了生存嘗遍人世間的辛苦。但卻一直自強(qiáng)不息，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，終于實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，成為一名真正的作家，并成為海南瓊州大學(xué)中文系教師。主要作品有散文集《浪跡巴山》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《可可西里王》和《西部車幫》，中篇小說(shuō)主要有《可可西里狼》、《巴顏喀拉山的阿媽魚》等。杜光輝的小說(shuō)往往以揭示人與自然的同時(shí)失衡為主題，并在此基礎(chǔ)上對(duì)人類文化文明進(jìn)行一定程度上的反思。在杜光輝眾多作品之中，最具代表性的作品就屬杜光輝“可可西里”系列作品了，在杜光輝可可西里系列小說(shuō)，不僅在作品描寫了可可西里當(dāng)?shù)亓钊穗y以忘懷的自然風(fēng)貌，帶給讀者極大的心靈震撼，同時(shí)在作品所呈現(xiàn)出的可可西里的歷史記錄，也同樣讓人唏噓不已。

一、杜光輝及《可可西里狼》

杜光輝是海南新時(shí)期的重要作家之一，其作品的主要特征有：愛好傳奇，注重故事情節(jié)的曲折跌宕，這是陜西作家的整體特色，陳忠實(shí)、賈平凹、路遙等人堪稱典型。杜光輝長(zhǎng)期生活在陜西，潛移默化之中也受此風(fēng)格影響，其作品在藝術(shù)特色上的突出之點(diǎn)就是傳奇性。傳奇性幾乎貫穿于他所有的作品中，無(wú)論是長(zhǎng)篇還是中、短篇，無(wú)論是寫歷史還是寫現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō)傳奇性主要是在展示一種生存狀態(tài)，其中并沒有特別鮮明的價(jià)值判斷的話，那么英雄主義精神就是傳奇性的超越和升華，它是在傳奇性中高揚(yáng)一種理性和理想。應(yīng)該特別指出的是，在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和利益至上已經(jīng)成為普世價(jià)值的背景下，傳統(tǒng)的重義輕利、扶困濟(jì)危、見義勇為已經(jīng)成為被嘲弄和解構(gòu)的對(duì)象，在這個(gè)時(shí)候，杜光輝卻在自己的作品里呼喚和高揚(yáng)英雄主義，這實(shí)在是難能可貴的。

近年來(lái)杜光輝創(chuàng)作了一系列以雪域高原可可西里為背景的小說(shuō)。在這些作品中，依然是嚴(yán)酷的自然環(huán)境，激烈的人性沖突，但杜光輝已經(jīng)不滿足于像以往那樣只展示這種沖突和斗爭(zhēng)的曲折離奇，沉醉于其中蕩漾的快意恩仇，而是在意于突出對(duì)某種主體價(jià)值的肯定。

二、《可可西里狼》的生態(tài)文學(xué)解讀

可可西里所在的地理位置是在青藏高原的中心位置，原本是無(wú)人區(qū)，但是80年代起，有人開始進(jìn)入這片無(wú)人區(qū)開采金礦，他們的闖入使可司西里的平衡岌岌可危。更為可怕的是，可可西里在1985年以前，這里存活著大概一百萬(wàn)只珍貴的高原動(dòng)物藏羚羊，這些藏羚羊在這里無(wú)憂無(wú)慮的生活著，然而好景不長(zhǎng)，隨著歐洲和美洲市場(chǎng)對(duì)藏羚羊絨的需求增加，盜獵者進(jìn)入可可西里對(duì)藏羚羊進(jìn)行了瘋狂的屠殺，在經(jīng)過(guò)短短幾年的光景，可可西里的藏羚羊數(shù)量已經(jīng)屈指可數(shù)，但這一時(shí)間引起人們的廣泛關(guān)注是得力于陸川導(dǎo)演的電影《可可西里》，但是杜光輝對(duì)可可西里的關(guān)注則在電影之前。

如果說(shuō)在傳奇類小說(shuō)中人物是草莽英雄的話，那么這些以可可西里為背景的小說(shuō)里的人物就是理想主義的英雄。草莽英雄有血性，可以為朋友兩肋插刀，但他們的行為是盲目的，但有理想的英雄是不同的，他們不是為了現(xiàn)實(shí)的名利，而是為了超越的價(jià)值忍受苦難和犧牲。

在《可可西里狼》中，李道滿和王力猛都曾經(jīng)是在可可西里保護(hù)過(guò)藏羚羊的汽車兵，后來(lái)他們一起轉(zhuǎn)業(yè)到玉樹藏族自治州工作。20世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)大開發(fā)熱潮中，他們又一起參與了開發(fā)可可西里無(wú)人區(qū)的工作。王力猛經(jīng)不起金錢的誘惑，干起了偷獵藏羚羊的罪惡勾當(dāng)，由原先藏羚羊的保護(hù)者變成了藏羚羊的獵殺者。他和國(guó)際盜販珍稀動(dòng)物皮毛的犯罪集團(tuán)相勾結(jié)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的幌子下大規(guī)模地偷獵藏羚羊，因此積累了巨額財(cái)富。李道滿是王力猛公司的副總，他竭力反對(duì)王力猛的所作所為，最終犧牲在獵殺者的槍口下，為保護(hù)藏羚羊獻(xiàn)出了生命。在這里，李道滿是王力猛公司的副總，他竭力反對(duì)王力猛的所作所為，最終犧牲在獵殺者的槍口下，為保護(hù)藏羚羊獻(xiàn)出了生命。在這里，李道滿對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛，對(duì)生命的尊重，對(duì)環(huán)境的呵護(hù)，都已經(jīng)超越了具體的、現(xiàn)實(shí)的利益和欲求，而且，為了這種看似虛幻的、遙不可及的理念，他可以拒絕王力猛巨額的金錢收買，也可以完全不顧及他和王力猛數(shù)十年的生死戰(zhàn)友情。這是何等的理想主義啊，這樣的英雄是讓我們生活在今天這個(gè)逐利社會(huì)中的每個(gè)人都感到赧顏的！

三、《可可西里狼》的精神啟示

在杜光輝的“可可西里”世界中，自然生態(tài)與人的精神生態(tài)同時(shí)失去了平衡，荒涼原始而又美麗絕倫的可可西里上，幾位主人公是當(dāng)年的戰(zhàn)友，他們?yōu)榱伺浜蠝y(cè)繪大隊(duì)對(duì)可可西里無(wú)人區(qū)進(jìn)行測(cè)繪時(shí)，一起踏上了這片神奇的土地。他們?cè)?jīng)與這里的一切相濡以沫，他們彼此之間也曾患難與共。然而，當(dāng)他們走上自己的人生道路時(shí)，卻發(fā)生了可怕的變化。他們?cè)诶娴尿?qū)使下將深深的傷害帶給了這片土地……曾經(jīng)被雷指導(dǎo)員用生命救回的王勇剛，竟然為了獲得金錢，大肆采金掘礦，破壞了植被，瘋狂捕殺藏羚羊，甚至與國(guó)內(nèi)外犯罪分子合作，成了“可可西里王” 。曾經(jīng)與他同生共死的戰(zhàn)友李石柱，為了保護(hù)可可西里的野生動(dòng)物，用身軀阻擋盜獵者時(shí)，卻被王勇剛的手下打死……他們都被眼前的利益蒙住了眼睛，不知現(xiàn)在的行為已為人類的額未來(lái)種下了惡果。

當(dāng)曾經(jīng)的家園在現(xiàn)代文明的蠶食下一去不返，但這篇曾經(jīng)美麗狂野的土地不復(fù)曾經(jīng)的面貌，文學(xué)又能做些什么？但杜光輝對(duì)這個(gè)時(shí)代有著清楚的認(rèn)識(shí)，他明白在這個(gè)多元的時(shí)代，文學(xué)作品并不能對(duì)人們的行為產(chǎn)生扭轉(zhuǎn)作用，自然不存讀者有感于作品而痛改前非，自然杜光輝也不認(rèn)為自己的作品會(huì)成為推進(jìn)時(shí)代改革發(fā)展的推手。但是，杜光輝同樣清楚地知道，一部文學(xué)作品不僅僅是一部作品，同時(shí)也是一種精神食糧，應(yīng)該帶給讀者一種精神洗禮，帶給讀者一種積極的精神導(dǎo)向，引領(lǐng)讀者去追求更高層次的精神體驗(yàn)，引領(lǐng)讀者去追求真正的愛，真正的善。不僅如此，一部真正的文學(xué)作品，是對(duì)一種已存的人類經(jīng)歷的記載，對(duì)未來(lái)的一種警示，對(duì)過(guò)去的一種緬懷，讓讀者在書中去經(jīng)歷歲月的變遷，并因此獲得更加美好的未來(lái)。這就是杜光輝對(duì)于文學(xué)精神的理解，這也是杜光輝一直捷星文學(xué)創(chuàng)作的基準(zhǔn)。也正是如此，杜光輝用自己的文字和精神在捍衛(wèi)了生態(tài)精神，捍衛(wèi)這來(lái)自于大自然最真實(shí)的內(nèi)涵與精神，而這種精神也在逐漸被人類遺忘和丟棄。

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