王州晗

人總是會(huì)孤獨(dú)的。

從孩童的眼中，可以看到?jīng)]有玩伴的苦惱；從哲人的話中，能體味沒(méi)有知音的痛楚；從老人的手上，能讀出世態(tài)炎涼的哀傷；從圣賢頭上的光環(huán)中，亦傳出高處不勝寒的惶恐。

這些都不是孤獨(dú)，卻又無(wú)一不是孤獨(dú)。

我站在中山路邊，看著人來(lái)人往，覺(jué)得城市比沙漠還要荒涼，每個(gè)人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事。我看到杜甫的茅屋隨風(fēng)飄搖，李白披著月光乘風(fēng)起舞，東坡遙想當(dāng)年，潘豐降職游歷，梭羅被愛(ài)人拒絕，他們哪一個(gè)沒(méi)有凄楚，又有哪一個(gè)沒(méi)有孤獨(dú)？

但正如蔣勛所說(shuō)，孤獨(dú)和寂寞并不是一樣的。寂寞會(huì)讓人發(fā)慌，孤獨(dú)則是飽滿的，是莊子說(shuō)的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，是確定生命與宇宙間的對(duì)話。

孤獨(dú)是一種福氣。所以孤獨(dú)是不孤獨(dú)的開(kāi)始，當(dāng)懼怕孤獨(dú)而被孤獨(dú)驅(qū)使著去找不孤獨(dú)的原因時(shí)，其實(shí)才是最孤獨(dú)的時(shí)候。

月圓之夜，徜徉在雕欄畫(huà)棟之間品味憂傷，在朦朧的月光下，尋找依托。孤獨(dú)，是苦還是樂(lè)？是回眸一笑百媚生，抑或是桃花依舊笑春風(fēng)？

孤獨(dú)，無(wú)言。止止居士，亦無(wú)言。

他是否還是孤身一人在遍游諸名山的途中，也許偶爾一覽眾山小時(shí)，會(huì)想起自己曾經(jīng)對(duì)時(shí)政多有建言的轟轟烈烈，而現(xiàn)在惟有清風(fēng)作伴。因“浮躁”二字被降職的他堅(jiān)定地選擇了這樣高貴的孤獨(dú)。孤獨(dú)止住了他在仕途的爭(zhēng)名逐利、爾虞我詐，止住了他內(nèi)心深處的不安定。孤獨(dú)也讓他為時(shí)人所推崇、傳誦，讓他在歷史的長(zhǎng)河中靜靜的流淌，“浮躁”再與他無(wú)關(guān)。

他的孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維更清明。雖然不管在身體里面還是外面，雜質(zhì)一定存在。我們沒(méi)辦法讓雜質(zhì)消失，但可以讓它沉淀，雜質(zhì)沉淀之后，就會(huì)浮現(xiàn)一種清明，一種沒(méi)人能夠再說(shuō)三道四的清明。

水滑過(guò)青蔥玉指，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土。為什么孤獨(dú)總是帶著憂郁？為什么孤獨(dú)總是攜帶著苦悶？沒(méi)有答案，沒(méi)有終結(jié)。

孤獨(dú)，眼淚婆娑。梭羅，面朝瓦爾登湖。

梭羅說(shuō)：“如果我真的對(duì)云說(shuō)話，你千萬(wàn)不要見(jiàn)怪。”兄弟的死，愛(ài)人的拒絕，與他而言，只剩孤獨(dú)。每個(gè)人都是被劈開(kāi)成兩半的一個(gè)不完整個(gè)體，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到，因?yàn)楸慌_(kāi)的人太多了。所以這成了上天賜予他的厚利，只有它，帶來(lái)了瓦爾登湖和一切美好。

每個(gè)清晨對(duì)于梭羅都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，讓他面對(duì)生活，卸下了一切繁華綺麗，返璞歸真，天空在他的頭頂，也在他的腳下。萬(wàn)物自在，和諧相依。智者無(wú)憂，庸人自憂，喧嘩是錯(cuò)誤的苦惱。惟有孤獨(dú)，讓他雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天。

不是少年不識(shí)愁滋味，只是戀上孤獨(dú)的滋味，依一抹殘香，看年華向晚的喧囂，不能帶走孤獨(dú)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨時(shí)的寂靜，卻不一定擁有孤獨(dú)。

孤獨(dú)是一種宿命，只是，你是否能忍耐？

晚霞在天邊燃燒，火光染紅了一切，一只大雁劃破長(zhǎng)空。

斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處……

最高貴的孤獨(dú)，有著最高貴的滿足。

（指導(dǎo)教師/陳瑾）

（素材來(lái)源：《作文與考試》本期 40頁(yè)《止》）

編輯/ 華放 關(guān)曉星