姜皓月

摘 要：“中介新娘”是《罪與罰》中引導(dǎo)情節(jié)走向的重要角色，不論是否提及這一定義，當(dāng)代學(xué)者在進(jìn)行陀思妥耶夫斯基研究時(shí)，都對(duì)其給予越來(lái)越多的重視。本文旨在從“中介新娘”產(chǎn)生的宗教性分析其引發(fā)的墮落和救贖，同時(shí)對(duì)她們個(gè)人存在價(jià)值與救贖心理的矛盾與沖突，以及她們對(duì)主題闡釋的推進(jìn)與質(zhì)疑進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：“中介新娘”；陀思妥耶夫斯基；《罪與罰》；女性

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15-0-02

1.“中介新娘”概述

《罪與罰》主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蛑\殺高利貸者的罪行、“超人犯罪”的思想以及最終皈依的結(jié)局常引發(fā)讀者的思考。作品深刻體現(xiàn)了宗教救贖思想，尤其表現(xiàn)在主角態(tài)度的轉(zhuǎn)變中。而他的變化，很大程度上是由一個(gè)或幾個(gè)女人引起的。索尼雅和杜尼雅在這其中起到了重要的作用，她們所引導(dǎo)的救贖之路是對(duì)作者基督教思想的集中闡釋，因此她們被稱作“中介新娘”。諾思洛普·弗萊在《偉大的代碼—圣經(jīng)與文學(xué)》中提出使用“中介新娘”這一概念來(lái)研究《圣經(jīng)》中的女性形象，指出她們是墮落的未喪失本性的女人，在救贖中起到了重要的作用。他認(rèn)為《圣經(jīng)》作為一種文化傳統(tǒng)存在兩種基本意象：惡魔意象和啟示意象。這兩種意象的對(duì)立構(gòu)成了拯救的基本張力，這也就形成了一種原型結(jié)構(gòu)。[1]其中最具有原型代碼意義的形象即是“中介”女性形象。即“得到寬恕的淫婦，盡管有罪最終又受到寵愛(ài)，就是介于惡魔淫婦和啟示新娘之間的中介新娘形象，代表了人從罪孽中得到贖救?！盵2]這類女子首先是有罪的，而且罪行不可赦免，非出于本性的墮落仍舊是墮落，這是以事實(shí)而不是情感為基礎(chǔ)的；同時(shí)她們的本性卻是純潔的，即使淪落風(fēng)塵仍舊堅(jiān)信上帝，并且希望能夠贖罪、能夠拯救其他人。這種情形表面上似乎不可能實(shí)現(xiàn)，但她們是出于生活壓力而選擇墮落，只有經(jīng)歷了罪與贖罪的輪回，才有解救他人的能力與立場(chǎng)，因此她們內(nèi)心的信仰具備合理性。

中介新娘是拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锏碾[秘根源。他殺死阿廖娜·伊凡諾夫娜的重要原因折射為酒館里大學(xué)生的發(fā)言“拿走她的錢，是為了全人類服務(wù)……這個(gè)害肺病的、愚蠢而兇惡的老太婆活在世上有什么意義呢？” [3]此時(shí)他已經(jīng)得知母親為了兒子寧愿犧牲女兒，他的殺人動(dòng)機(jī)是由貧困而激發(fā)的、對(duì)人與人之間不平等關(guān)系的憤怒，無(wú)法接受社會(huì)地位是由錢財(cái)這種可能不靠自身努力就能得到的東西決定；他認(rèn)為：“人按照天性法則，大致可以分成兩類：一類是低級(jí)的人（平凡的人）……是一種僅為繁殖同類的材料；而另一類則是這樣的一種人，……具有天稟和才華的人”[4]他說(shuō)服自己殺死阿廖娜的舉動(dòng)“不是犯罪”，而用它檢驗(yàn)自己是否屬于不平凡的人。在得知杜尼雅將結(jié)婚和巧遇馬爾美拉陀夫后，拉斯柯?tīng)柲峥品虻氖澜缰幸呀?jīng)形成了杜尼雅和索尼雅這兩個(gè)中介形象。不管他是對(duì)她們感到愧疚還是憐憫，她們都用親身行動(dòng)證明，她們有自我犧牲、拯救他人的傾向。這種傾向與“不平凡的人”“有權(quán)利昧著良心去逾越……某些障礙”[5]的邏輯產(chǎn)生對(duì)立：不平凡人的動(dòng)機(jī)雖然號(hào)稱是為了全人類的利益，卻總會(huì)與個(gè)人利益相關(guān)；如果與個(gè)人利益關(guān)系不大，任何人都不會(huì)鋌而走險(xiǎn)。不平凡人不能說(shuō)是完全高尚，所以他們手中的權(quán)力不一定被社會(huì)大眾認(rèn)可。但與此同時(shí)，中介新娘們卻完全放棄了自己的利益，不管是純潔的象征、還是婚姻的幸福、或是生活的希望，都能夠?yàn)榱私倘双@救而放棄。索尼雅出賣肉體的行為可以理解為一種象征性的給予行為，即是“愛(ài)多”。如同《路加福音》所記載的法利賽城中女罪人的故事：“她許多的罪都赦免了，因?yàn)樗膼?ài)多……你的信救了你?！边@種虔誠(chéng)能夠在現(xiàn)世得到回報(bào)，又能夠被大多數(shù)人所接受。拉斯柯?tīng)柲峥品螂[約地意識(shí)到她們要比不平凡人更加高尚，這使他惱火而困惑。為了證明自己屬于不平凡的人并建立不平凡的人的絕對(duì)權(quán)威，他殺死了阿廖娜。

中介新娘也是拉斯柯?tīng)柲峥品蜃允椎闹饕?。謀殺過(guò)后，拉斯柯?tīng)柲峥品蚝芸煜萑氩话埠图膊?，他想讓他人得知自己犯罪的沖動(dòng)基本出于良心的譴責(zé)：一方面他殺了無(wú)辜的麗扎韋塔，卻因不憎恨她而認(rèn)為“為什么我?guī)缀鯖](méi)有想到她，仿佛我沒(méi)有殺死她似的？”[6]他不敢也不能想起麗扎韋塔，雖然他像剝奪阿廖娜的生命一樣剝奪了她的生命，但這根本不是出于“拿破侖式”的英雄氣概，只是犯罪的緊張情形下采用的自保手段，是完全自私的舉動(dòng)；另一方面他發(fā)覺(jué)自己的處境并沒(méi)有變得更好，這件謀殺不過(guò)加重了他精神上的痛苦，沒(méi)有解決急需的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這都加深了他對(duì)自己不屬于“不平凡的人”的恐懼。此前作者用拉斯柯?tīng)柲峥品驇椭砭粕倥⒉⒂脙H有的錢多次救濟(jì)馬爾美拉陀夫一家等事，表明他具備憐憫、愛(ài)人的思想，別無(wú)所求的宗教潛質(zhì)預(yù)示了他最終的皈依——即是，拉斯柯?tīng)柲峥品驘o(wú)法成為不平凡的人。作者用他的自白來(lái)解釋不平凡的人的問(wèn)題，“可是那些人成功了，所以他們是正義的；可是我失敗了，因此，我沒(méi)有權(quán)利讓自己采取這個(gè)行動(dòng)。”[7]對(duì)全人類來(lái)說(shuō)，人正與神正的問(wèn)題仍舊沒(méi)有解決；但對(duì)于拉斯柯?tīng)柲峥品?，這種嘗試打擊了他本來(lái)純善的心靈，是完全的個(gè)人悲劇。

2.存在意識(shí)

中介新娘在具備極強(qiáng)情節(jié)引導(dǎo)力的同時(shí)，卻很難意識(shí)到自身的“存在”?！爸薪椤笔沁B接二元對(duì)立雙方的橋梁，失去了兩端就失去了存在的意義。她們的行為必須具有對(duì)男性行為的寄生性，才能獲得合情合法的地位。這尤以索尼雅的命運(yùn)為甚，她走上墮落之路完全是因?yàn)轳R爾美拉陀夫的酗酒。作為父親，他愧對(duì)索尼雅，但卻無(wú)法戒酒，甚至偷竊僅有的家用。他邊向拉斯柯?tīng)柲峥品蜿愂鲎镞^(guò)，邊說(shuō)自己“無(wú)路可走”。這表面上看起來(lái)荒誕不經(jīng)，但結(jié)合他“他（上帝）將要審判一切人，并會(huì)寬恕他們……‘我所以收受他們，是因?yàn)樗麄儺?dāng)中沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為自己是受之無(wú)愧的……”的發(fā)言[8]，可以推測(cè)馬爾美拉陀夫?qū)⒆约旱男袨樽鳛樗髂嵫炮H罪并被寬恕的保障，如果索尼雅不能滿足馬爾美拉陀夫的需求，那么她的贖罪就沒(méi)有完成。索尼雅只有寄生在馬爾美拉陀夫的一切行為之上，才能最終獲救。這與拉斯柯?tīng)柲峥品蛴行┫嗨疲芙^拉祖米興的翻譯工作、又把母親寄的錢送給別人，似乎想不依賴任何人，但他的經(jīng)濟(jì)和精神狀況都不允許他自行謀生，這直接導(dǎo)致了他的謀殺。自首前，他已經(jīng)意識(shí)到、或者他更傾向認(rèn)為他犯罪的原因是“愛(ài)人”。他自身的寄生性使他對(duì)索尼雅的寄生特點(diǎn)恐懼而又同情，最終他解釋道“難道現(xiàn)在她的信仰不能成為我的信仰嗎？她的感情、她的愿望至少……”[9]此時(shí)拉斯柯?tīng)柲峥品蛐挤艞壸约旱囊磺谐诉壿?，寄生在索尼雅身上，想將自己的皈依作為索尼雅贖罪、受難的結(jié)束。至此，索尼雅由罪人變回了完整的人。她從前犧牲了一切權(quán)利和個(gè)人幸福，卻最終通過(guò)拯救拉斯柯?tīng)柲峥品蛘攘俗约?。毫無(wú)疑問(wèn)，如果沒(méi)有馬爾美拉陀夫和拉斯柯?tīng)柲峥品颍髂嵫挪贿^(guò)是平凡的人，沒(méi)有任何自救與救他的能力。拉斯柯?tīng)柲峥品蛞矊?duì)自身發(fā)問(wèn)，“她們都是可愛(ài)的人！她們?yōu)槭裁床豢蓿俊齻儬奚磺小盵10]徹底說(shuō)明社會(huì)對(duì)中介新娘的壓迫之深，她們甚至不知道反抗，只能不提起可怕的現(xiàn)實(shí)，邊出賣自己，邊渴望救贖。中介新娘無(wú)法自殺，這不僅與宗教禁忌相關(guān)，更多的是對(duì)“沒(méi)有自己的未來(lái)”的恐懼。索尼雅受盡侮辱，但如果她不繼續(xù)這種生活，波列奇卡就會(huì)接替她繼續(xù)。自殺既無(wú)助于補(bǔ)貼家用，又會(huì)連累其他人。在這些考慮中，索尼雅仍舊沒(méi)有想過(guò)個(gè)人幸福，對(duì)她來(lái)說(shuō)，贖罪和幸福的意義已經(jīng)被生活的重壓所模糊。她們的特性是犧牲，女性意識(shí)和個(gè)人意識(shí)都被緊緊壓抑在救贖欲望之下，可以說(shuō)這是困苦年代女性所能具備的最高美德，也可以說(shuō)是殘酷社會(huì)對(duì)她們?nèi)诵缘囊?guī)劃與泯滅。

3.反抗與思索

中介新娘之所以能夠在全書中占據(jù)重要的地位，也歸功于充滿反抗精神的杜尼雅。她從對(duì)命運(yùn)逆來(lái)順受、拱手讓出婚姻幸福（標(biāo)準(zhǔn)的中介新娘），到敢于與斯維德里加依洛夫在封閉空間單獨(dú)對(duì)峙（新女性意識(shí)的萌芽），都體現(xiàn)了這一角色與索尼雅的不同。她的轉(zhuǎn)變集中體現(xiàn)在對(duì)斯維德里加依洛夫開(kāi)槍的一節(jié)，為了改變受制于他的危險(xiǎn)，她表現(xiàn)出了極強(qiáng)的暴力傾向，卻又在關(guān)鍵時(shí)刻放棄了。這也許是出于心慈手軟或?qū)Ω绺缑\(yùn)的考慮，但更重要的是對(duì)抗“一切掌握在男人（惡人）手里”的失敗。杜尼雅不像拉斯柯?tīng)柲峥品蛞粯訄?jiān)定，也不想具備“拿破侖”氣質(zhì)，她就像大多數(shù)人，在這一情境中必然失敗。但她失敗后，作者讓斯維德里加依洛夫“深長(zhǎng)地舒了口氣。仿佛有個(gè)什么東西一下子從他心上掉落了……”[11]他意識(shí)到“一切掌握在惡人手中”，也意識(shí)到自己罪孽深重。由此，杜尼雅完成了中介新娘的使命，雖然無(wú)法拯救他的靈魂，卻也阻止了他侵害自己和那些未婚妻們。斯維德里加依洛夫是拉斯柯?tīng)柲峥品蚰撤N程度上的理想，因?yàn)樗绣X財(cái)可以救助窮人，但卻也是拉斯柯?tīng)柲峥品虻呢瑝?mèng)。他讓拉斯柯?tīng)柲峥品蚝ε氯绻约赫娴募邑?cái)萬(wàn)貫，就也會(huì)走上斯維德里加依洛夫的邪路。他寧可窮困潦倒，也要和他劃清界限，絕不受他的好處和威脅—因此他絕不逃走，并將接受懲罰，以確認(rèn)他絕不是斯維德里加依洛夫這樣的毒瘤。斯維德里加依洛夫們罪無(wú)可赦，也沒(méi)有皈依的可能。因此在現(xiàn)實(shí)生活中他們能夠?yàn)樗麨槎皇軕土P，于是作者展示他們飽經(jīng)良心折磨的慘狀，再讓他們最終選擇自殺—他們無(wú)法獲得合理的妥協(xié)結(jié)局，這是對(duì)無(wú)解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的象征性解決。

中介新娘在《罪與罰》中起著引導(dǎo)作用，這種引導(dǎo)恰能構(gòu)成她們自身的存在意義。作者用“一個(gè)熟悉新的、直到如今根本還沒(méi)有人知道的現(xiàn)實(shí)的故事正在開(kāi)始”[12]來(lái)形容拉斯柯?tīng)柲峥品虻慕Y(jié)局，表面上是開(kāi)放性的、可以繼續(xù)討論的筆調(diào)，但毫無(wú)疑問(wèn)，作者意圖讓拉斯柯?tīng)柲峥品蝠б馈Ｒ驗(yàn)檫@是他作為不堪孤獨(dú)的進(jìn)步者所能得到的最好結(jié)局。這不但讓他成功獲救，還拯救了索尼雅、杜尼雅等中介新娘，“救贖”在此構(gòu)成了完整的鏈條。不管杜尼雅逃脫斯維德里加依洛夫的方法是否勉強(qiáng)，不管拉斯柯?tīng)柲峥品驅(qū)λ髂嵫潘в械木烤故菒?ài)情、感激還是恐懼，他們最終都戰(zhàn)勝了社會(huì)和自己心中的罪惡，也給惡人帶來(lái)了懲罰。中介新娘的獲救，是墮落世界中墮落者們的相互拯救，是對(duì)拉斯柯?tīng)柲峥品騻€(gè)人情感的升華。因此，就長(zhǎng)遠(yuǎn)和深刻的視角來(lái)說(shuō)，這些女性角色的存在和作用，將會(huì)一直是值得探討的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗萊《偉大的代碼——圣經(jīng)與文學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第182～184頁(yè)。

[2]王志耕《宗教文化語(yǔ)境下的陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2003年，第174～175頁(yè)。

[3]陀思妥耶夫斯基《罪與罰》，岳麟譯，上海：上海譯文出版社，1979年，第75頁(yè)。

[4]同上，第303頁(yè)。

[5]同上，第301頁(yè)。

[6]同上，第321頁(yè)。

[7]同上，第631頁(yè)。

[8]同上，第25頁(yè)。

[9]同上，第638頁(yè)。

[10]同上，第321頁(yè)。

[11]同上，第579頁(yè)。

[12]同上，第639頁(yè)。