劉怡

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)?個(gè)半月以后，阿列克謝耶維奇依然沒(méi)能學(xué)會(huì)像一位名人一樣生活。

沒(méi)有出國(guó)演講邀請(qǐng)和采訪邀約的大部分時(shí)間里，她會(huì)待在南部農(nóng)村的小木屋，閉門寫作。出門會(huì)客時(shí)就穿一件簡(jiǎn)單的粉色毛衣，外罩綠色夾克，自己開車，點(diǎn)一種味道奇特的本地奶酪當(dāng)晚餐?！昂椭暗脑S多獲獎(jiǎng)?wù)咭粯?，我用一部分?jiǎng)金在明斯克買了間新公寓，但還沒(méi)有時(shí)間搬完家?！彼詭敢獾馗嬖V我，“書很多，堆得很亂，所以沒(méi)法邀請(qǐng)你們?nèi)プ隹汀！蔽ㄒ坏男⌒∠硎苁菍W(xué)會(huì)了喝紅酒——“在巴黎和柏林居住時(shí)，當(dāng)?shù)氐呐笥褧?huì)用葡萄酒招待我。這讓我記住了幾家酒莊的名字?！?/p>

在和每一位記者交談時(shí)，她都會(huì)提起同一個(gè)話題——獲得那個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)給她帶來(lái)的眩暈感，以及在她之前獲獎(jiǎng)的四位俄語(yǔ)文學(xué)巨人：伊萬(wàn)·蒲寧（1933）、鮑里斯·帕斯捷爾納克（1956）、亞歷山大·索爾仁尼琴（1970）以及約瑟夫·布羅茨基（1987）。自己的名字得以和這4位前輩并列，她感到“是一項(xiàng)巨大的責(zé)任”。有意無(wú)意地，列舉中漏過(guò)了唯一一位始終與蘇聯(lián)官方意識(shí)形態(tài)聯(lián)系緊密的作家：1965年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主肖洛霍夫。盡管后者的代表作《靜靜的頓河》系以阿列克謝耶維奇的出生地烏克蘭為背景，但女作家在談及自己的閱讀經(jīng)歷時(shí)從未提到過(guò)這部巨著。

某種意義上，女作家的惶恐并非故作謙辭。到今天為止，口述式紀(jì)實(shí)文學(xué)是否能算一種文學(xué)創(chuàng)作依然遭到諸多評(píng)論家的質(zhì)疑。典型的意見包括：口述事實(shí)留給記錄者在文體空間內(nèi)繼續(xù)發(fā)揮的余地極其有限，而文體通常被視為文學(xué)創(chuàng)作的核心部分;阿列克謝耶維奇對(duì)原始材料的震撼性和道德意味的突出，似乎也更近于歷史文獻(xiàn)，而與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)歷來(lái)對(duì)創(chuàng)作技法的強(qiáng)調(diào)不甚一致。而為女作家辯護(hù)的聲音幾乎全部來(lái)自俄語(yǔ)文壇，則令人懷疑外國(guó)讀者對(duì)這種獨(dú)特的撰述方式究竟能接受到何種程度。

更令人扼腕和慨嘆的是，阿列克謝耶維奇本人似乎也永久地陷在了1991年之前的過(guò)去時(shí)態(tài)里。盡管她真誠(chéng)地告訴我：“隨著每一本書的撰寫完成，我都變得越來(lái)越自由了?！钡l繁談及的那些關(guān)鍵詞，“紅色人類”、自由、“冷戰(zhàn)”，都帶有濃厚的上世紀(jì)80年代意味。4個(gè)小時(shí)的采訪和晚餐時(shí)間里，我從未聽她提到過(guò)“全球化”或類似的新鮮詞語(yǔ);大部分話題和關(guān)注點(diǎn)，始終圍繞從1917到1991年的蘇俄歷史而展開。盡管那是一個(gè)永遠(yuǎn)不可能窮盡的厚重話題，但對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的疏離——或許是有意為之——正在向我印證：阿列克謝耶維奇和她筆下的講述者一樣，具有根深蒂固的道德偏執(zhí)。

是的，和那些在今天喪失了時(shí)間感的“紅色人類”一樣，阿列克謝耶維奇也生活在她的“二手時(shí)間”里;某種意義上，處于流亡歷程晚年的蒲寧和去世之前的索爾仁尼琴亦是如此。同主題下的復(fù)調(diào)寫作不僅構(gòu)成了她一系列作品的敘事方式，甚至也構(gòu)成了作品題材本身。在對(duì)歷史親歷者的發(fā)問(wèn)和自我追問(wèn)中，陀思妥耶夫斯基筆下的“宗教大法官”時(shí)時(shí)浮現(xiàn)——要自由和愛(ài)，還是秩序和面包？在俄國(guó)歷史上，似乎從來(lái)不曾有過(guò)兩者可以得兼的時(shí)代，這使阿列克謝耶維奇發(fā)出了“我們或許永遠(yuǎn)等不到人類實(shí)現(xiàn)完全自由的那一天”的感慨。個(gè)體經(jīng)歷在真實(shí)感以外異常尖銳的殘酷性，乃至清醒者面對(duì)真實(shí)歷史的無(wú)力感，都從她的話語(yǔ)中清晰地流露出來(lái)。而在談話接近結(jié)束時(shí)，我們幾乎是不約而同地念出了涅克拉索夫長(zhǎng)詩(shī)《鐵路》中最著名的一段：“忍受完這一切——他會(huì)用胸膛/給自己鋪一條光明大道/只可惜這個(gè)美好的時(shí)代/你與我都不可能見到。”

死亡·土地·生活

1991年之前，位于蘇聯(lián)領(lǐng)土最西端，奧德河—尼斯河一線與明斯克—洛夫諾—卡緬涅茨—波多利斯基一線之間的狹長(zhǎng)土地，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)特殊的波蘭語(yǔ)名字“東部邊界地”（Kresy Wschodnie）。1918年波蘭第二共和國(guó)重生后，與同樣羽翼未豐的蘇俄紅色政權(quán)展開了慘烈的波蘇戰(zhàn)爭(zhēng)。1921年，大敗于華沙城下的蘇俄政權(quán)被迫簽署《里加合約》，承認(rèn)包含維爾紐斯、格羅德諾、利沃夫等歷史名城在內(nèi)的“東部邊界地”為波蘭固有領(lǐng)土，白俄羅斯西部、烏克蘭西部以及立陶宛東南部因此被劃入波蘭境內(nèi)。1939年蘇德聯(lián)手瓜分波蘭之后，“東部邊界地”重新并入蘇聯(lián)版圖。1945年波茨坦會(huì)議上，為了一勞永逸地解決蘇聯(lián)西部邊疆的安全問(wèn)題，斯大林提出了蘇波國(guó)界問(wèn)題的最新安排：奧德河-尼斯河一線成為新的蘇波國(guó)界，此前居住在“東部邊界地”的波蘭居民整體向西遷徙;作為補(bǔ)償，原屬德國(guó)的波森、西普魯士、東普魯士、東波美拉尼亞、東勃蘭登堡和西里西亞劃入波蘭境內(nèi)。經(jīng)此調(diào)整，波蘭版圖整體向西移動(dòng)了170多公里，18萬(wàn)平方公里的“東部邊界地”完全成為蘇聯(lián)領(lǐng)土。

1948年5月31日，退伍紅軍士兵亞歷山大·阿列克謝耶維奇的女兒斯維特拉娜·亞歷山德羅芙娜·阿列克謝耶維奇就在“東部邊界地”南方的古城斯坦尼斯拉夫（Stanislav，1962年更名為伊萬(wàn)諾-弗蘭科夫斯克，今屬烏克蘭）郊外誕生。和當(dāng)時(shí)的許多蘇聯(lián)人一樣，這是一個(gè)多民族混血家庭：父親是白俄羅斯人，母親是烏克蘭人。實(shí)際上，鑒于“東部邊界地”復(fù)雜的民族分布狀況，假如斯維特拉娜早生10年，完全可能成為波蘭公民。1941～1945年4年殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“東部邊界地”作為蘇德兩軍控制區(qū)的最前沿，蒙受了驚人的人員傷亡，斯維特拉娜的家族也不例外：她的奶奶加入了敵后游擊隊(duì)，因傷寒不治而死;父親和兩個(gè)兄弟一同參軍，只有自己活到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。母親的家族中，外祖父參與了紅軍的后期反攻，但在勝利到來(lái)前死在了匈牙利。有11位家族親戚和他們的子女死于德軍在占領(lǐng)區(qū)執(zhí)行的“焦土政策”，以至于斯維特拉娜最初的記憶完全被關(guān)于死亡的一切所包圍。

在烏克蘭文尼察州的鄉(xiāng)間，斯維特拉娜度過(guò)了自己的童年時(shí)代。父親和母親在鄉(xiāng)村學(xué)校任教，她由外祖母照顧。日常生活中，她接觸最多的是那些失去了丈夫、父親和兄弟的婦女。“那個(gè)村莊差不多是一個(gè)徹頭徹尾的女人村。人們總是在回顧戰(zhàn)爭(zhēng)，翻來(lái)覆去地講著：在學(xué)校和飯桌上講，在結(jié)婚禮堂和嬰兒的洗禮上講，在節(jié)慶時(shí)和葬禮上講?！奔词故倾露膬和矔?huì)模仿德國(guó)兵走路的步子和說(shuō)話腔調(diào)，玩著“紅軍打納粹”的游戲。每當(dāng)夜幕降臨，勞累了一天的村婦們會(huì)聚到農(nóng)舍邊的長(zhǎng)凳上講故事，她們一遍又一遍地回憶著與親人最后分別的瞬間，傾訴著自己愿意無(wú)休止地等待征夫歸來(lái)的心情，最后唱起悲傷的歌曲——“只要他能回來(lái)，哪怕丟掉了胳膊和腿，我也愿意背他啊！”

犧牲和愛(ài)，這對(duì)別扭的組合差不多是少年斯維特拉娜關(guān)于人間的一切印象。她的國(guó)家和人民是勝利者，但付出的代價(jià)和犧牲是如此之巨大，以至于人們根本沒(méi)有心情回味勝利的喜悅。但婦女們?cè)谔峒皭?ài)人時(shí)那些熱情似火的陳詞，她們?cè)谥亟覉@和撫養(yǎng)孩子時(shí)表現(xiàn)出的驚人韌性和可貴美德，又是那樣的真切和震撼人心。斯維特拉娜告訴我：“當(dāng)我成為一名記者和作家之后，曾經(jīng)不止一次回想起童年時(shí)代聽到的農(nóng)婦們對(duì)戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷的絮叨。那些凌亂、不完整的絮叨，在趣味性和力量上都超過(guò)了我在青少年時(shí)代閱讀的許多書籍?！奔词故悄切?，毫無(wú)例外也是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄和死亡的。

當(dāng)斯維特拉娜長(zhǎng)到該進(jìn)小學(xué)的年紀(jì)時(shí)，老阿列克謝耶維奇決定把全家人遷回他在白俄羅斯南部的故鄉(xiāng)。這里位于戈梅利地區(qū)（Gomel Region）西部，靠近鐵路干線，依舊是平原農(nóng)耕區(qū)。斯維特拉娜在她熟悉的鄉(xiāng)村繼續(xù)成長(zhǎng)，從區(qū)圖書館借閱和蘇聯(lián)歷史相關(guān)的書籍，也聽身為共產(chǎn)黨員的父親講述對(duì)列寧和斯大林的崇拜。在她印象里，父親似乎沒(méi)有提起過(guò)赫魯曉夫?qū)λ勾罅值呐小蛟S是因?yàn)樗昙o(jì)還太小。17歲那年，她從彼得里科夫區(qū)（Pyetrykaw Rajon）下屬的科帕切維奇鎮(zhèn)高中畢業(yè)，隨即在莫濟(jì)里區(qū)以南的納羅夫拉鎮(zhèn)找到了人生第一份工作：擔(dān)任本鎮(zhèn)第一中學(xué)的歷史兼德語(yǔ)教師。

即使是在21世紀(jì)初的今天，人口剛過(guò)8000人的納羅夫拉也顯得極為蕭條和乏味。60年代雖然是戰(zhàn)后新定居者的子女開始進(jìn)入校園的高峰期，第一中學(xué)小小的校舍也不過(guò)能容納不到10個(gè)班級(jí)。斯維特拉娜的教學(xué)任務(wù)并不沉重，這使得她能有更多的閑暇閱讀文學(xué)著作，例如中學(xué)時(shí)還無(wú)法理解的赫爾岑的《往事與隨想》以及陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》。她也在尋找機(jī)會(huì)發(fā)揮自己引以為豪的寫作專長(zhǎng)：1966年夏天，即結(jié)束教師工作的第一年，她拜訪了離學(xué)校不遠(yuǎn)的莫濟(jì)里市市委機(jī)關(guān)報(bào)《普里皮亞季真理報(bào)》（Pripyat Pravda）編輯部，獲得了一份通訊員的兼職，任務(wù)是跟蹤本地區(qū)農(nóng)民生活的動(dòng)態(tài)。仿佛冥冥中有天意，日后構(gòu)成她寫作乃至思想淵源的幾重關(guān)鍵要素——記者的觀察力和溝通技巧、對(duì)土地和農(nóng)民的情感，以及俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，在這個(gè)邊陲小鎮(zhèn)形成了奇異的交集。而在納羅夫拉東南方數(shù)十公里外，一座以切爾諾貝利命名的巨大核電站也正在規(guī)劃當(dāng)中。

將“土地-人民-道德”這組三位一體視為俄羅斯民族文化的核心要義，對(duì)“神圣的泥土”加以狂熱歌頌，構(gòu)成19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)“黃金時(shí)代”的一個(gè)重要特征。青年阿列克謝耶維奇所鐘愛(ài)的赫爾岑，正是土地德性最熱烈的鼓吹者之一;陀思妥耶夫斯基雖然在《群魔》中間接質(zhì)疑了赫氏及其追隨者的觀點(diǎn)，但他筆下的梅詩(shī)金、索尼婭、沙托夫等代表人物，同樣具有淳樸、仁愛(ài)、虔敬等典型的土地德性。這種對(duì)土地的浪漫化歌頌，實(shí)際上還暗含著對(duì)缺乏靈魂根基的純粹知識(shí)（代表人物是伊萬(wàn)·卡拉馬佐夫）的質(zhì)疑：大地的德性正蘊(yùn)含在農(nóng)民的樸實(shí)和愚昧中，而與機(jī)巧復(fù)雜的人造學(xué)問(wèn)絕緣。

從“黃金時(shí)代”到“白銀時(shí)代”，無(wú)數(shù)俄國(guó)文學(xué)家圍繞土地德性的確實(shí)性展開了激烈的論戰(zhàn)。而它在政治領(lǐng)域的反映，則表現(xiàn)為十月革命前后布爾什維克黨人與社會(huì)革命黨人之間的沖突。前者作為更先進(jìn)的工業(yè)文明的代言人，相信依靠后天努力建成“人間天堂”的可能，相信可以通過(guò)對(duì)人的內(nèi)在思想以及社會(huì)性的改造，造就一種超我的“新人”。后者則以傳統(tǒng)道德和民眾（尤其是農(nóng)民）的代言人自居，相信人民本身構(gòu)成一種精神有機(jī)體，相信陀思妥耶夫斯基所說(shuō)的“俄國(guó)人能在自己的心靈里指出歐洲苦悶的出路，把各個(gè)兄弟間的情誼帶進(jìn)心靈之中”。盡管在十月革命勝利后，帶有民粹色彩的社會(huì)革命主義遭到了全面壓制和禁絕，但在后斯大林時(shí)代微妙的思想真空期，它們正在暗中復(fù)活。

阿列克謝耶維奇無(wú)疑是土地德性和民眾德性的歌頌者。盡管她不曾像索爾仁尼琴一般大張旗鼓地提出“俄羅斯精神”問(wèn)題，但青少年時(shí)代與農(nóng)民的交往以及在納羅夫拉的閱讀歲月顯然給出的是不同于推崇列寧主義的父輩的回答。她告訴我：“我真是個(gè)幸運(yùn)的人，可以出生在農(nóng)村。農(nóng)村的人們離土地更近，也更真誠(chéng)。當(dāng)你和他們交談時(shí)，他們表達(dá)的是內(nèi)心真實(shí)的感受，而不是從書本中學(xué)來(lái)或借由他人灌輸?shù)母】湔f(shuō)辭。”這樣的觀念，已經(jīng)和赫爾岑乃至陀思妥耶夫斯基的信念相當(dāng)一致。而1967～1968年全職擔(dān)任《普里皮亞季真理報(bào)》記者的經(jīng)歷，又使她進(jìn)一步貼近了農(nóng)民生活中的日常性。

在列寧主義和斯大林主義的宏大敘事中，建成共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)已經(jīng)成為每個(gè)俄國(guó)人必須伏膺的歷史宿命;每一種思想、每一項(xiàng)活動(dòng)，都構(gòu)成通往終極目標(biāo)的有機(jī)組成部分。但在終極事業(yè)和個(gè)體命運(yùn)之間，存在著與宏大敘事完全無(wú)關(guān)的巨大偶然空間：稻谷豐收、雨雪雷電、生老病死，既不必然和“人類的最終解放”聯(lián)系上，也很難說(shuō)與這種終極目標(biāo)全然對(duì)立。官方的意識(shí)形態(tài)宣傳和社會(huì)控制，無(wú)從左右這個(gè)偶然空間的命運(yùn)，它主要存在于人們的日常情感當(dāng)中，在那些不為國(guó)家機(jī)器所注目的瞬間悄然綻出。而阿列克謝耶維奇作為對(duì)話者和記錄者的角色，恰恰能夠進(jìn)入農(nóng)民真實(shí)的生活和情感空間，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。而在與納羅夫拉鎮(zhèn)上那些內(nèi)向閉塞、有著無(wú)數(shù)家族故事卻不懂如何表達(dá)的農(nóng)民們的交流中培養(yǎng)出的溝通技巧，對(duì)她日后成為一位記者和文學(xué)寫作者無(wú)疑意義重大。

我的大學(xué)，我的老師

1968年，即索爾仁尼琴被開除出蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)前一年，20歲的阿列克謝耶維奇考入白俄羅斯國(guó)立大學(xué)新聞學(xué)系（2008年升格為新聞學(xué)院），來(lái)到了她大半生生活和工作的首都明斯克。那是勃列日涅夫的新斯大林主義死灰復(fù)燃的年代，也是“灰衣主教”米哈伊爾·蘇斯洛夫（Mikhail Suslov）掌管全蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)的年代。正是后者提出了關(guān)于“新蘇維埃人”（New Soviet Man）或者說(shuō)“紅色人類”的經(jīng)典定義：世界上存在兩個(gè)截然不同的人種——資本主義的“智人”與蘇維埃式的“新人”。“新人”構(gòu)成了社會(huì)主義革命這項(xiàng)人類歷史上最偉大實(shí)驗(yàn)的基干，全社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系將以“新人”的道德為基準(zhǔn)加以重新安排，最終建成盡善盡美的人間天堂。在此過(guò)程中，暫時(shí)的挫折和困難都必須忍受，因?yàn)闅v史使命的神圣性高于一切。為了實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)最終目標(biāo)，“蘇維埃人”將不惜做出任何犧牲。

不過(guò)，阿列克謝耶維奇本人對(duì)此倒處之泰然。在她看來(lái)，和斯大林時(shí)代兼具神圣感和恐怖色彩的氣氛相比，勃列日涅夫乃至蘇斯洛夫的賣力宣傳不過(guò)是裝腔作勢(shì)?！敖?jīng)歷了赫魯曉夫時(shí)代的‘解凍，意識(shí)形態(tài)在政治以及人們?nèi)粘Ｉ钪械挠绊懸呀?jīng)遠(yuǎn)不像‘二戰(zhàn)之前那么大了。斯大林在世時(shí)，官方宣傳對(duì)年輕人世界觀的形成具有無(wú)與倫比的影響。我在寫作《戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有女性》時(shí)，曾與許多參加過(guò)偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的女兵有過(guò)交談;她們?cè)谑畮讱q的年紀(jì)毅然投身沙場(chǎng)，完全是因?yàn)檎皖I(lǐng)袖的號(hào)召。在那時(shí)的她們心中，‘俄羅斯母親（Rossiya-Matushka）是世間最神圣的詞語(yǔ)，值得付出一切代價(jià)去捍衛(wèi)。她們絲毫不計(jì)較吃穿、醫(yī)藥這些物質(zhì)待遇，單單把為祖國(guó)服務(wù)視為最崇高的人生理想。”

“到了勃列日涅夫時(shí)代，情況已經(jīng)大不相同了：國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況開始改善，市面上出現(xiàn)了新家具、新公寓、汽車這些代表日常物質(zhì)生活的符號(hào)。人們已經(jīng)很難再被抽象的、與物質(zhì)割裂的政治口號(hào)所打動(dòng)，他們意識(shí)到了‘人首先是為自己而活著的，也愿意去過(guò)那樣一種安定、舒適的日常生活。”阿列克謝耶維奇微笑著告訴我，“許多人已經(jīng)不很在乎官方那空洞浮夸的意識(shí)形態(tài)宣傳，也不相信他們宣傳的內(nèi)容。這就解釋了為什么當(dāng)蘇聯(lián)在1991年轟然崩塌時(shí)，并沒(méi)有幾個(gè)人站出來(lái)維護(hù)舊政權(quán)——當(dāng)時(shí)全國(guó)黨員總數(shù)超過(guò)1900萬(wàn)人，但愿意用生命捍衛(wèi)蘇維埃的連10個(gè)人都沒(méi)有。”

1. 明斯克市郊外的“斯大林防線”遺址公園內(nèi)，一輛“二戰(zhàn)”時(shí)被擊毀的德軍裝甲車2. 阿列克謝耶維奇記者生涯的開始地：《普里皮亞季真理報(bào)》報(bào)社3. 1965～1967年阿列克謝耶維奇任教的納羅夫拉鎮(zhèn)第一中學(xué)阿列克謝耶維奇的母校——白俄羅斯國(guó)立大學(xué)新聞學(xué)院流經(jīng)莫濟(jì)里地區(qū)的普里皮亞季河，下游鄰接烏克蘭一側(cè)的切爾諾貝利鎮(zhèn)

這位有過(guò)鄉(xiāng)村生活和工作經(jīng)驗(yàn)的女學(xué)生，比她的同班同學(xué)要大上幾歲，才思更敏捷，氣勢(shì)也更咄咄逼人。為了反駁那些從未讀過(guò)馬列原典卻照本宣科地大談“馬克思主義新聞?dòng)^”的教師，她認(rèn)真閱讀了不少馬克思和列寧的著作，并在課堂上提出質(zhì)疑。在當(dāng)時(shí)的政治氣氛下，這并不能算一種穩(wěn)妥之舉。有一次，系領(lǐng)導(dǎo)甚至反常地取消了她的列寧獎(jiǎng)學(xué)金參評(píng)資格，擔(dān)心這位“不可靠”的學(xué)生會(huì)乘機(jī)叛逃。但她的專業(yè)成績(jī)始終相當(dāng)優(yōu)異，也和許多同學(xué)一樣，對(duì)記者這一職業(yè)抱有理想主義的憧憬。

也是在大學(xué)時(shí)代，在年輕人當(dāng)中廣泛流傳的異見文學(xué)開始進(jìn)入阿列克謝耶維奇的視野。它們有著共同的主題——以斯大林時(shí)代殘酷的個(gè)人經(jīng)歷質(zhì)疑“蘇維埃人”偉大實(shí)驗(yàn)的合理性，繼而破除關(guān)于共產(chǎn)主義“人間天堂”的神話。首先是索爾仁尼琴的《伊凡·杰尼索維奇的一天》《第一圈》和《癌癥樓》;到阿列克謝耶維奇大學(xué)畢業(yè)的第二年，《古拉格群島》以及瓦爾拉姆·薩拉莫夫的《科雷馬故事集》也開始流傳。薩拉莫夫曾經(jīng)參加過(guò)托洛茨基派的活動(dòng)，因此于斯大林時(shí)代兩次被關(guān)入勞改營(yíng)，在西伯利亞的不毛之地科雷馬（Kolyma）度過(guò)了人生最寶貴的歲月。他在《科雷馬故事集》中以短篇小說(shuō)的形式記錄了在勞改營(yíng)中發(fā)生的一切：殺戮、死亡、求生、告密……以人性的真實(shí)、殘酷和震撼力消解了官方宣傳中一切故作神圣的要素。他也是第一位預(yù)言“人間天堂”的夢(mèng)想必將破滅的作家，曾直白地寫道：“我是這場(chǎng)宏偉斗爭(zhēng)的親歷者，我們?yōu)檎嬲饬x上的人類復(fù)興而戰(zhàn)，最終卻輸?shù)袅?。”阿列克謝耶維奇坦言：《科雷馬故事集》是對(duì)她影響最大的文學(xué)作品，直接指引了她的寫作方向。

但在畢業(yè)之初，這位優(yōu)秀的新聞系女生還是首先滿懷熱情地投入到記者生涯當(dāng)中。1972年夏天，她首先進(jìn)入別廖扎鎮(zhèn)（Byaroza）的地方黨委機(jī)關(guān)報(bào)《共產(chǎn)主義燈塔報(bào)》，作為通訊員實(shí)習(xí)一年，隨后在《白俄羅斯農(nóng)村新聞》擔(dān)任了三年基層記者，1976年又轉(zhuǎn)入明斯克的通俗文學(xué)雜志《涅曼》（Neman），負(fù)責(zé)撰寫社評(píng)和社會(huì)觀察。這段時(shí)間里，她的旅行和觀察范圍依舊沒(méi)有脫離自己最熟悉的白俄羅斯西部和南部農(nóng)村，但和納羅夫拉鎮(zhèn)的輕松歲月相比，已經(jīng)多了些許壓力。阿列克謝耶維奇告訴我：“在那時(shí)，我感興趣的選題，報(bào)社領(lǐng)導(dǎo)往往不甚滿意;他們喜歡的那些淺薄、俗套的話題，我又不感興趣。我最關(guān)心的是人們心靈深處的想法，而在我供職的報(bào)紙和雜志，要將如此抽象的主題灌注在日常報(bào)道中終究是不容易的，所以一直存在障礙和摩擦，也會(huì)受到來(lái)自官方宣傳政策的壓力?！?/p>

不過(guò)站在人生后端，她依舊把12年記者生涯看作一段充滿趣味、令人懷念的經(jīng)歷：“我去到白俄羅斯的許多地方，和形形色色的人接觸、交談，對(duì)人們的日常生活和精神狀態(tài)有了更深刻也更全面的了解。這為我后來(lái)的寫作奠定了重要的基礎(chǔ)?！薄坝浾哌@個(gè)職業(yè)提供了一種獨(dú)特的觀察機(jī)會(huì)：盡管是在一個(gè)封閉的體制里擔(dān)任記者，我依然獲得了少有的機(jī)會(huì)去觀察人們的真實(shí)生活狀態(tài)與官方宣傳的差異之處，去驗(yàn)證我們的國(guó)家正在發(fā)生的一切是否合于‘紅色人類腦海中的想象?！?/p>

也是在這一時(shí)期，阿列克謝耶維奇開始嘗試以記者的視角進(jìn)入文學(xué)寫作領(lǐng)域。1976年，即轉(zhuǎn)職到《涅曼》雜志的同一年，她出版了關(guān)于農(nóng)村青年進(jìn)城問(wèn)題的報(bào)道集《我離開了村莊》，這本以口述體寫就的紀(jì)實(shí)文學(xué)試圖厘清一個(gè)問(wèn)題：為什么越來(lái)越多的白俄羅斯青年正在離開農(nóng)村、涌入城市，這種趨勢(shì)又會(huì)給傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村秩序以及生活方式帶來(lái)何種影響。阿列克謝耶維奇這樣向我解釋她的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：“我在農(nóng)村長(zhǎng)大，對(duì)鄉(xiāng)村有著天然的感情。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的年輕人正成群結(jié)伴地離開農(nóng)村，再不回返，便希望探究背后的原因。我找到了許多這樣的青年，記錄下他們的回答，然后有了這本小書?！彼膊粺o(wú)自得地表示：“當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有接觸到嚴(yán)肅文學(xué)界對(duì)口述紀(jì)實(shí)文體的詮釋，之所以采用那種寫法，完全是出于巧合。從這個(gè)角度說(shuō)，我對(duì)口述體的偏愛(ài)完全是一以貫之的?！?

小書在當(dāng)時(shí)的反響并不熱烈——蘇共中央的幾位高官早早拿到了樣書，斥之為大逆不道，認(rèn)為暴露城鄉(xiāng)差異和進(jìn)城潮是對(duì)社會(huì)主義“人人平等”觀念的褻瀆。大部分新書在上架銷售前就被銷毀了，只有少數(shù)進(jìn)入讀者的視野。但阿列克謝耶維奇并不因此感到遺憾，因?yàn)榫驮谌温氂凇赌冯s志期間，她讀到了對(duì)她的早期文學(xué)創(chuàng)作影響最大的一本書，并結(jié)識(shí)了該書作者、大學(xué)學(xué)長(zhǎng)阿列斯·阿達(dá)莫維奇。

出生于明斯克州的阿達(dá)莫維奇比阿列克謝耶維奇大21歲，在戰(zhàn)時(shí)曾是一位英勇的游擊隊(duì)員，后來(lái)畢業(yè)于白俄羅斯國(guó)立大學(xué)哲學(xué)系以及莫斯科國(guó)立大學(xué)編輯進(jìn)修班，成為頗有名氣的文學(xué)批評(píng)家和電影編劇。在勃列日涅夫時(shí)代異見文學(xué)異常勃興、官方文壇則死氣沉沉的背景下，他提出了以紀(jì)實(shí)文學(xué)作為觀照現(xiàn)實(shí)突破口的號(hào)召——“正如阿多諾所說(shuō)，在奧斯維辛之后，寫詩(shī)是野蠻的;經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)期間那些空前殘酷的噩夢(mèng)，用散文來(lái)記錄時(shí)代已經(jīng)成為一種褻瀆?！比《膽?yīng)當(dāng)是紀(jì)實(shí)文學(xué)，通過(guò)對(duì)親身經(jīng)歷蘇聯(lián)歷史上那些難忘過(guò)往的當(dāng)事人回憶的采集，形成一種具有嚴(yán)肅感的文學(xué)體裁。

阿達(dá)莫維奇決定將對(duì)偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的重構(gòu)作為切入點(diǎn)。1945年之后長(zhǎng)達(dá)30年的時(shí)間里，官方宣傳強(qiáng)調(diào)的僅僅是統(tǒng)帥的偉大、高級(jí)將領(lǐng)的明智和普通士兵基于忠誠(chéng)感的英勇事跡，而對(duì)普通民眾承受的代價(jià)，特別是一度生活在德軍控制區(qū)、沒(méi)有進(jìn)行“英勇抵抗”的那部分民眾做出的犧牲，并無(wú)多少作品曾經(jīng)正視。阿達(dá)莫維奇以他在敵后游擊區(qū)的真實(shí)經(jīng)歷為基礎(chǔ)，在1972年寫出《卡廷故事》，率先突破了這一禁區(qū)。1977年，他又出版了《從鄉(xiāng)村烈火中來(lái)》，記錄那些從納粹占領(lǐng)軍的“焦土政策”中幸存下來(lái)的人們對(duì)戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷的回憶，記錄那些村莊、學(xué)校、教堂乃至活生生的生命被烈火吞沒(méi)的真實(shí)場(chǎng)景。年輕的阿列克謝耶維奇一讀到這本書，立即就被其中的真實(shí)性和熟悉感所吸引——她回想起了在文尼察和戈梅利度過(guò)的青少年時(shí)代，回想起了那些苦等丈夫歸來(lái)的妻子、失去父親的孩子、孤獨(dú)死去的老人。這些場(chǎng)景是多么相似！她在許多場(chǎng)合承認(rèn)：“阿達(dá)莫維奇那本書獨(dú)特的口述體例和對(duì)待真實(shí)歷史的嚴(yán)肅態(tài)度對(duì)我產(chǎn)生了巨大震撼?！眱扇穗S后相識(shí)，并結(jié)為終身好友。

作為蘇聯(lián)后期著名的社會(huì)活動(dòng)家和斯大林主義的批評(píng)者，阿達(dá)莫維奇對(duì)紀(jì)實(shí)文體的強(qiáng)調(diào)實(shí)際上還有另一層深意：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的政治洗腦和意識(shí)形態(tài)宣傳，包括農(nóng)業(yè)集體化、“大清洗”、勞改營(yíng)在內(nèi)的一系列政策在大多數(shù)蘇聯(lián)人的心目中已經(jīng)被正當(dāng)化，并且經(jīng)由報(bào)紙和教科書的組織，形成了一套邏輯嚴(yán)整的體系。任何企圖建立一套截然相反的理論或邏輯觀念、對(duì)其加以顛覆的企圖，都將招來(lái)官方的打壓和封禁。但基于個(gè)人體驗(yàn)的紀(jì)實(shí)文學(xué)卻不存在此問(wèn)題：它的出發(fā)點(diǎn)不在于立即顛覆官方的整套邏輯，而是以每一個(gè)具體的、真實(shí)的故事，激發(fā)起民眾及其家族成員的感同身受，從而在意識(shí)形態(tài)的銅墻鐵壁上鑿開一個(gè)個(gè)小孔。而這種與空洞的宣傳口號(hào)風(fēng)格大相徑庭的文體，顯然比后者更具備打動(dòng)人心的力量。而這也是整個(gè)80年代，蘇聯(lián)紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作異常興盛的主因之一。

苦難的紀(jì)實(shí)書寫

1983年，阿列克謝耶維奇35歲，在《涅曼》雜志任職已經(jīng)到了第7年。一年以前，蘇斯洛夫和勃列日涅夫相繼去世，帶走了一個(gè)停滯的時(shí)代;改變尚未發(fā)生，但已在醞釀之中。她申請(qǐng)加入了蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，決定從自己最熟悉的題材——女性與衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系著手，開始真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作。這便是《戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有女性》（The Unwomanly Face of War）一書的緣起。她告訴我：“我沒(méi)有興趣了解一名士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死了多少敵人，某場(chǎng)戰(zhàn)役的傷亡數(shù)字又是如何;我只想知道，一個(gè)女人——一個(gè)有感情、活生生的女人，對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的感覺(jué)究竟如何。”而她所描寫的對(duì)象，首先是女人：渴望愛(ài)與被愛(ài)、喜歡漂亮衣衫、想念爸爸媽媽、具有恐懼本能的普通女人;隨后才被嚴(yán)酷的環(huán)境鍛煉成戰(zhàn)士。

青年時(shí)代與戰(zhàn)爭(zhēng)遺民們交談的經(jīng)驗(yàn)，以及身為女性的天然優(yōu)勢(shì)，使阿列克謝耶維奇比阿達(dá)莫維奇這樣的男性更容易走進(jìn)訪談?wù)叩膬?nèi)心世界。她告訴我：“我可以很自然地和一位女性講述者談?wù)搻?ài)情，和男性就不行。他們會(huì)逃避，會(huì)欲言又止，有時(shí)會(huì)無(wú)法直面自己的內(nèi)心。而女性更感性、更直白。”同樣具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的還有身為女性的同情心——當(dāng)那些受訪者最初被問(wèn)及戰(zhàn)爭(zhēng)的意義時(shí)，她們無(wú)一例外地遵循了官方口徑，強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)人是最后的勝利者?！暗@些苦難什么也沒(méi)有換來(lái)??！是啊，‘勝利，它可曾有一絲一毫被化成自由！”阿列克謝耶維奇感慨道。而她的工作，就是通過(guò)層層遞進(jìn)的追問(wèn)，將她們?cè)谀且粫r(shí)刻的真實(shí)感受和想法揭示出來(lái)，和最初那種空洞的勝利主義表態(tài)形成對(duì)照：苦難真的是值得的嗎？她們?cè)趦?nèi)心真的認(rèn)為自己是勝利者嗎？她們?yōu)楫?dāng)初的決定后悔過(guò)嗎？無(wú)怪乎當(dāng)最終的采訪記錄集結(jié)出版時(shí)，一些當(dāng)事人矢口否認(rèn)自己說(shuō)過(guò)那樣的話——她們本身也在神話中沉迷太久了。

當(dāng)然，紀(jì)實(shí)書寫亦有其內(nèi)在的缺點(diǎn)和局限性?；趥€(gè)人體驗(yàn)的歷史時(shí)刻，往往是全然碎片化并且?guī)в兄饔^情緒的。在80年代的蘇聯(lián)那種萬(wàn)馬齊喑的環(huán)境下，以基于個(gè)人回憶的口述紀(jì)實(shí)作為追尋真相的切口，有其獨(dú)特的合理性。但隨著時(shí)代環(huán)境的變化，一種完全基于點(diǎn)狀記憶、缺乏全局觀和內(nèi)在平衡的文學(xué)作品，是否能對(duì)因?yàn)殚L(zhǎng)久身處和平時(shí)代而充滿懷疑主義情結(jié)的讀者產(chǎn)生足夠的說(shuō)服力，始終是值得懷疑的。況且第一人稱口述體因其天然的主觀色彩，留給記錄者和創(chuàng)作者的發(fā)揮空間無(wú)疑極其有限，這使得阿列克謝耶維奇的作品在文法編排和技巧上，難以超越薩拉莫夫、巴別爾等先人。

但無(wú)論如何，《戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有女性》在當(dāng)時(shí)都屬于一部具有轟動(dòng)效應(yīng)的著作。當(dāng)全書的最初幾個(gè)章節(jié)撰成時(shí)，白俄羅斯的所有文學(xué)雜志都拒絕刊載，理由是“文中流露出過(guò)多和平主義色彩和露骨的自然主義描寫，詆毀了紅軍戰(zhàn)士的形象”。在阿達(dá)莫維奇的幫助下，阿列克謝耶維奇把稿子寄到了莫斯科，經(jīng)過(guò)一定程度的刪節(jié)處理，開始在軍事文學(xué)雜志《十月》（Oktyabr）上連載。新晉政治局委員戈?duì)柊蛦谭虻玫搅诉@本書的試印版，隨即熱情洋溢地為其做義務(wù)宣傳。在這位大人物的站臺(tái)下，單行本《戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有女性》在5年里賣出了整整200萬(wàn)冊(cè)，阿列克謝耶維奇也因此獲頒蘇聯(lián)榮譽(yù)勛章、尼古拉·奧斯特洛夫斯基文學(xué)獎(jiǎng)、《十月》雜志年度最佳作品獎(jiǎng)以及列寧共青團(tuán)獎(jiǎng)?wù)隆?

上圖：位于明斯克市眼淚島的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲士兵紀(jì)念教堂下圖：紀(jì)念教堂正面的悼亡者銅像，神情悲哀今日的白俄羅斯莫濟(jì)里城中心公園。阿列克謝耶維奇仍不時(shí)來(lái)此探訪

《戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有女性》的初步成功使阿列克謝耶維奇下定了專業(yè)從事文學(xué)創(chuàng)作的決心。她辭去了《涅曼》雜志的工作，成為一名自由作家。從1985到1987年，她一面為白俄羅斯電視臺(tái)寫作《士兵》《說(shuō)出他的時(shí)代》《戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有女性》等幾種口述歷史系列專題片的腳本，一面將采訪女兵過(guò)程中搜集的另一部分資料修訂集結(jié)成一本關(guān)于戰(zhàn)時(shí)兒童的新書——《最后的見證者：一百首兒童不宜的搖籃曲》（The Last Witnesses：A Hundred of Unchildlike Lullabys）。盡管阿列克謝耶維奇本人至今未婚，但她很早就收養(yǎng)了去世的妹妹留下的一對(duì)兒女;身為女性和母親的同情心，以及少年時(shí)代與鄉(xiāng)村孤兒們共處的經(jīng)歷，使她具備了特殊的交流技能，去促使那些在關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖記憶中長(zhǎng)大、時(shí)常身感孤苦伶仃的成年人們，揭開心頭的瘡疤，回憶起痛苦的往昔。而在《戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有女性》以及《最后的見證者》相繼完成之后，她最終決定完成一整個(gè)書系的寫作，主題就是“烏托邦之聲”（Voices of Utopia）。

“俄羅斯文學(xué)之所以有趣，是因?yàn)樗俏ㄒ灰环N能夠講述一個(gè)大國(guó)實(shí)施一場(chǎng)以人為載體的巨型社會(huì)實(shí)驗(yàn)的文學(xué)，”阿列克謝耶維奇說(shuō)，“而實(shí)驗(yàn)的最終目的是造就一個(gè)2000年以來(lái)為無(wú)數(shù)思想家所熱切盼望的烏托邦?！痹谒磥?lái)，烏托邦不僅存在于過(guò)去，存在于關(guān)于衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和斯大林時(shí)代的種種神話中，它也發(fā)生在80年代的當(dāng)下，發(fā)生在蘇聯(lián)的全部?jī)?nèi)外政策中。“我不認(rèn)為上一代人的歷史和當(dāng)代史之間并不存在不可逾越的鴻溝。只要‘紅色人類依然存在，一切就不曾改變?！?/p>

1987年，女作家飛往阿富汗，開始第一次嘗試記錄尚未結(jié)束的、活生生的烏托邦歷史。兩年的采訪和寫作，最終匯成了拷問(wèn)心靈的《鋅盒中的男孩》（Boys in Zinc）。整部作品的沖擊力在標(biāo)題中就一覽無(wú)余——那些還是孩子的蘇聯(lián)娃娃兵，悄無(wú)聲息地被裝進(jìn)劣質(zhì)的鋅皮棺材，用飛機(jī)從阿富汗運(yùn)回來(lái)。和《最后的見證者》的主人公不同，他們并非被動(dòng)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，而是在官方關(guān)于“正義事業(yè)”的宣傳下，懵懵懂懂地去往此生從未得見的中亞山地，并在那里斷送性命的。和前兩本書里中老年人回顧歷史時(shí)的感傷情緒不同，在喀布爾前線，阿列克謝耶維奇見到的是一群陷入迷茫、絕望和崩潰的年輕人。一個(gè)接受她采訪的年輕人當(dāng)面吼了起來(lái)：“你是個(gè)女人，你懂什么戰(zhàn)爭(zhēng)？你以為成千上萬(wàn)的人是怎么死的？昨天我的朋友被打死了，他腦袋中槍，隨后還跑了幾米，想接住被打出來(lái)的腦子……”

年輕生命的無(wú)謂消逝、幸存者絕望的哀號(hào)、官方宣傳機(jī)器的麻木不仁，這些真實(shí)的記錄不僅打動(dòng)了阿列克謝耶維奇的讀者，也使她本人經(jīng)受了一次精神上的洗禮。在那以前，她曾經(jīng)認(rèn)真地相信過(guò)父親的歷史觀：如果不是斯大林，蘇聯(lián)本來(lái)可以建成一種更完善、更有人性的社會(huì)主義。但當(dāng)她從阿富汗歸來(lái)時(shí)，已經(jīng)再不抱任何不切實(shí)際的期待。她告訴父親：“你從小教導(dǎo)我要信仰共產(chǎn)主義。但我在阿富汗看到那些年輕的孩子，他們和您當(dāng)初在鄉(xiāng)村學(xué)校里教育的學(xué)生沒(méi)什么兩樣，卻跑去外國(guó)、殺死無(wú)冤無(wú)仇的人。教育又有什么用呢？我們每個(gè)人都是兇手啊，爸爸！”老父親哭了起來(lái)。

“接受這一事實(shí)之后，我便不再為自己曾經(jīng)的‘蘇維埃人基因所困擾。我在精神上實(shí)現(xiàn)了完全的自由?！卑⒘锌酥x耶維奇說(shuō)。而她從1989年起籌劃的“烏托邦之聲”的第四部曲，直到1997年才全部撰寫完畢，那便是《切爾諾貝利的禱告：留給未來(lái)的編年史》（Chernobyl Prayer：A Chronicle of the Future）。在她看來(lái)，這本書是采訪過(guò)程中遇到阻礙最少的——無(wú)論蘇聯(lián)是否解體，都不會(huì)有人出于意識(shí)形態(tài)原因或榮譽(yù)感為整個(gè)悲劇文過(guò)飾非。但對(duì)她個(gè)人來(lái)說(shuō)，這卻是一場(chǎng)不折不扣的內(nèi)心折磨：事故發(fā)生地距她熱愛(ài)的南部鄉(xiāng)村僅咫尺之遙，她青年時(shí)代生活和工作過(guò)的戈梅利城以及納羅夫拉鎮(zhèn)都在輻射污染區(qū)內(nèi)。她親眼看到那些熟悉的人們面對(duì)肉眼看不見的災(zāi)難，不知所措、惴惴不安;親眼看到那些安土重遷的農(nóng)民，含淚殺死家養(yǎng)的貓和狗，將外觀完好的雞蛋、土豆和蘋果埋入地下，隨后逃離家園。而那些在災(zāi)難中失去了親人和一切的人，寧可留在無(wú)法生存的土地上，和所愛(ài)的一切一同死去。

在阿列克謝耶維奇看來(lái)，切爾諾貝利發(fā)生的一切，同樣屬于紅色文明烏托邦實(shí)驗(yàn)的縮影。核電站是蘇聯(lián)政府為了向人民和敵人展示自己的強(qiáng)大、富足而修建，最終卻反噬了文明自身。紅色文明的廢墟滲透進(jìn)了時(shí)間維度，使土地、河流和森林在成百上千年內(nèi)都無(wú)法擺脫其影響。聯(lián)盟分崩瓦解之后，長(zhǎng)久的代價(jià)將由白俄羅斯人民獨(dú)自承擔(dān)——“我們，白俄羅斯人，成了切爾諾貝利民族，成了第一個(gè)觸碰未知的民族?！?h3>在二手時(shí)間里

對(duì)蘇聯(lián)中后期歷史上那些曾經(jīng)的大人物，阿列克謝耶維奇并不十分感冒：“勃列日涅夫、安德羅波夫、契爾年科，這些老人政治家在短短幾年里一個(gè)接一個(gè)地去世，我并不很關(guān)心。”只有對(duì)爭(zhēng)議人物戈?duì)柊蛦谭?，她始終懷抱欣賞和感激：“在他執(zhí)政之初，我還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)事件的劃時(shí)代意義，但至少對(duì)他的第一印象就很不俗：他年富力強(qiáng)，講話時(shí)從不念枯燥的稿子?！?/p>

在阿列克謝耶維奇看來(lái)，戈?duì)柊蛦谭蚪K究是一位偉人?！安簧俣砹_斯人罵他是叛徒，說(shuō)蘇聯(lián)解體完全是因?yàn)樗呢?zé)任，這不是事實(shí)。他為蘇聯(lián)人做了許多好事，包括給予他們自由。至于我們?yōu)楹螞](méi)能理智、審慎地運(yùn)用這種自由，那是另一個(gè)問(wèn)題?！碑?dāng)戈?duì)柊蛦谭虻母母飭?dòng)時(shí)，她也曾經(jīng)和恩師阿達(dá)莫維奇一樣公開表示支持，并在明斯克的列寧廣場(chǎng)上高呼“自由！自由！”的口號(hào)?！艾F(xiàn)在回想起來(lái)，當(dāng)時(shí)的那種激動(dòng)是完全真實(shí)的。我們以為自由就是話語(yǔ)權(quán)的解禁，自由就是為所欲為;我們沒(méi)有意識(shí)到，剛剛從監(jiān)獄中釋放出來(lái)的人是無(wú)法健康地理解和享用自由的。薩拉莫夫說(shuō)過(guò)：‘監(jiān)獄會(huì)在健康和精神上徹底毀掉一個(gè)人。只有站在歷史后端，才能理解這句話是多么的深刻和沉痛。”

1991年“8·19”事件發(fā)生時(shí)，女作家正在南部農(nóng)村的木屋里寫作。“我記得很清楚，自己當(dāng)時(shí)非常害怕。害怕改革帶來(lái)的一切就此付之東流，害怕頑固派重新坐穩(wěn)江山、把國(guó)家?guī)Щ氐椒忾]停滯的時(shí)代。當(dāng)政變失敗后，莫斯科、基輔、明斯克的人們興奮地涌上街頭慶祝，那種死里逃生的慶幸感是發(fā)自內(nèi)心的?！钡?5年過(guò)后，她認(rèn)為那場(chǎng)政變?cè)谀撤N意義上還是成功了——“俄羅斯又回到了自己的過(guò)去?！奔t色文明的廢墟上沒(méi)有生出任何新事物，只有不同類型的舊幽靈在游蕩。

白俄羅斯獨(dú)立之初，阿列克謝耶維奇和德高望重的人民作家瓦西里·貝科夫（Vasil Bykov）都曾充滿熱情地投入到方興未艾的民主運(yùn)動(dòng)中。他們加入了溫和派政黨白俄羅斯人民陣線（BPF），認(rèn)真地研究起了參政議政，并希望與波羅的海國(guó)家、烏克蘭以及波蘭結(jié)成文化和經(jīng)濟(jì)上的共同體。阿列克謝耶維奇感慨地告訴我：“當(dāng)初的我們只是一群天真的浪漫主義者，我們把自由想得太簡(jiǎn)單了。自由不是輕飄飄的，接受和承載它都需要付出莫大的代價(jià)。可惜整整要過(guò)25年，我們才痛苦地、完整地認(rèn)識(shí)到什么是自由?！倍鴩?yán)酷的現(xiàn)實(shí)很快就撲滅了知識(shí)分子的希望之光：威權(quán)政治家盧卡申科上臺(tái)后，輿論環(huán)境開始收緊。所有白俄羅斯國(guó)營(yíng)出版社都拒絕接受阿列克謝耶維奇的書稿，1997年《切爾諾貝利的禱告》付梓時(shí)，不得不首先在莫斯科出版，隨后由明斯克一家較小的私營(yíng)出版社購(gòu)入版權(quán)、少量印刷。到了2001年，越發(fā)逼仄的言論空間最終迫使阿列克謝耶維奇決定出走西歐。

在法國(guó)、瑞典和挪威旅居期間，女作家寫下了她最近一部也是最厚重的一部著作《二手時(shí)間》（Second-hand Time），用以記錄解體時(shí)代那些失卻了烏托邦式終極時(shí)間感的“紅色人類”的境遇。自由終究回歸到了這個(gè)曾經(jīng)被驅(qū)策、被駕馭、被當(dāng)作實(shí)驗(yàn)品的民族，但人們卻因?yàn)閱适Я藭r(shí)間的終末性，喪失了值得作為苦難之代償物的縹緲希望而陷入虛無(wú)。他們感到前所未有的恐懼和孤獨(dú)，感到天堂被生生奪走，感到屈辱、憤怒和危險(xiǎn)。當(dāng)理想主義和烏托邦溫情脈脈的面紗被揭去，所余的只有弱肉強(qiáng)食的叢林法則時(shí)，人們突然感到曾經(jīng)的匱乏、壓抑和裝腔作勢(shì)——假如是以一種被許諾的烏托邦作為前提的話——好像還是可以忍受的。最終降臨的是一種“二手時(shí)間”：不僅指由社會(huì)主義向資本主義的后退，也指對(duì)“大國(guó)”和強(qiáng)人領(lǐng)袖的崇拜在20世紀(jì)末最終卷土重來(lái)。應(yīng)有的未來(lái)最終沒(méi)能出現(xiàn)。

2003年，病重的貝科夫最終決定葉落歸根，返回白俄羅斯并在一個(gè)月后去世。他的家庭成員散布在西歐，逐漸和祖國(guó)喪失了聯(lián)系。這個(gè)事件對(duì)阿列克謝耶維奇有著極深的觸動(dòng)。在親朋故舊相繼離世之后（阿達(dá)莫維奇病逝于1994年），她和白俄羅斯祖國(guó)最深的羈絆只剩下了少年時(shí)代熱愛(ài)的土地。“我開始更深刻地體會(huì)到：獲得自由需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的道路，在這個(gè)過(guò)程中，人不應(yīng)舍棄與祖國(guó)的紐帶以及對(duì)它的責(zé)任。所以在2001年，我又回到了白俄羅斯，重新在明斯克安下了家?！?/p>

但她對(duì)盧卡申科的批評(píng)，并未因此就有所收斂?！拔覀冇欣碛闪w慕波羅的海三國(guó)的人民：他們?cè)跀[脫舊時(shí)代的印記方面是最堅(jiān)決也最成功的，現(xiàn)在他們享有更充分的自由。烏克蘭也是如此。前幾天我造訪了基輔，在那里的大學(xué)，年輕人生氣勃勃，對(duì)未來(lái)滿懷憧憬。從十幾歲的學(xué)生到人過(guò)中年的部長(zhǎng)，許多人都在學(xué)習(xí)外語(yǔ)，他們告訴我：‘我們希望融入更大的世界。烏克蘭人不像白俄羅斯人那樣依舊畏畏縮縮、瞻前顧后，他們的眼睛已經(jīng)完全睜開了。”

就連不那么令她欣賞的普京和俄羅斯，看上去也還更有新鮮的活力：“25年過(guò)后，俄羅斯相較蘇聯(lián)時(shí)代已經(jīng)有了顯著變化，它的資本主義化程度更高——盡管未必是資本主義中那些好的方面。而白俄羅斯還遠(yuǎn)沒(méi)有從蘇聯(lián)的歷史遺產(chǎn)中走出：紅色文明消失了，但社會(huì)主義制度僵死的軀殼在盧卡申科治下的白俄羅斯延續(xù)了下來(lái)。更重要的是，當(dāng)你和這里的人們交談時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們和25年前幾乎沒(méi)有任何變化，依然是那樣一種‘紅色人類。成為不自由的人是多么可怕啊，人們已經(jīng)僵化在了過(guò)去的體制投下的深重陰影里，再也無(wú)法擺脫。”

更令她擔(dān)憂的是年輕一代的命運(yùn)：“新一代白俄羅斯人里最有活力、最具備獨(dú)立思考意識(shí)的人，幾乎都在國(guó)外。他們?cè)?jīng)在明斯克的廣場(chǎng)和街頭集會(huì)反對(duì)盧卡申科，因此被開除出了大學(xué)，在國(guó)內(nèi)無(wú)法立足，只能前往西歐和北美。而當(dāng)更年輕的一代人成長(zhǎng)起來(lái)后，又會(huì)遭遇相同的命運(yùn)。對(duì)白俄羅斯人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)混沌的時(shí)代，他們看不清未來(lái)?！?/p>

某種意義上，甚至連阿列克謝耶維奇本人也被永久封禁在了她筆下的“二手時(shí)間”里。在那些充滿道德意味而高潮迭起的記錄里，在她對(duì)盧卡申科的激烈批評(píng)中，我分明看到了陀思妥耶夫斯基的大法官的影子。為什么人們最終選擇的不是愛(ài)，而是鞭子加面包？她似乎始終對(duì)未能把握住90年代的浪漫主義歲月而耿耿于懷。在骨子里，她依然是一個(gè)徹頭徹尾的俄羅斯人，渴望被拯救。

離開前的最后一分鐘，我問(wèn)了那個(gè)醞釀許久的問(wèn)題：“曾經(jīng)的‘冷戰(zhàn)結(jié)束了嗎？歷史會(huì)終結(jié)嗎？”

“我們一度認(rèn)為同一、均質(zhì)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，但事實(shí)證明并非如此。新的‘冷戰(zhàn)在事實(shí)上已經(jīng)開始了?？纯唇裉斓亩砹_斯吧：它的政治家整天憂心忡忡，把周邊國(guó)家統(tǒng)統(tǒng)看作敵人，認(rèn)為自己是一個(gè)被侮辱和被損害的民族。這不就是‘冷戰(zhàn)思維嗎？其他國(guó)家也不遑多讓：西方世界依舊對(duì)俄羅斯感到恐懼，‘北約正在強(qiáng)化在波羅的海國(guó)家的軍事部署。我們?cè)?jīng)擁有過(guò)的希望和期待，在25年之后重新被恐懼和擔(dān)憂所取代了?！?/p>

“可惜的是，一個(gè)人的生命太短，我們或許永遠(yuǎn)等不到人類實(shí)現(xiàn)完全自由的那一天。最后我想說(shuō)，歷史沒(méi)有終結(jié)，歷史也不會(huì)終結(jié)?！?/p>

說(shuō)完這句話，她重重地點(diǎn)了一下頭。

（感謝張伊、馬僡、張潤(rùn)嘉為本文提供的幫助）