劉青

2016年是孫中山先生誕辰150周年?；仡櫰?9年的生命歲月，雖然短暫但波瀾壯闊，在歷史的長河里增添了濃墨重彩的一筆。孫中山先生的一生與中國革命這四個字緊緊地聯(lián)系在一起，他領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻封建帝制，創(chuàng)立中華民國，倡導(dǎo)三民主義，開創(chuàng)國共合作，為中國的民族獨(dú)立、社會進(jìn)步、人民幸福建立了豐功偉績。筆者通過回顧孫中山先生的生活環(huán)境、個人品質(zhì)以及革命策略等，來粗淺分析他鍥而不舍堅持中國民主革命的原因，以此來緬懷這位偉大的中國民主主義革命的先驅(qū)者。

一、良好的生活環(huán)境

（一）淳樸自由的民風(fēng)

孫中山出生在廣東省一個叫翠亨的小村莊，這個鮮少有官吏出現(xiàn)的空曠小村，山林蒼翠，風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)不僅淳樸，而且具有濃郁的民治精神。大人對于他們的孩子并沒有過多的干預(yù)，總是讓他們自由自在地生活，以便培養(yǎng)出他們獨(dú)立的性格。從小，孫中山就跟其他孩子一樣，每天除了去村塾念書之外，還需要幫助父母做一些家務(wù)。讀書與勞作相結(jié)合的生活方式，不僅沒有讓他產(chǎn)生念書就是為了仕途的想法，反而使他了解了更多的民間疾苦，產(chǎn)生了為天下勞苦大眾的幸福必須進(jìn)行革命的思想。

身為一名土生土長的廣東人，孫中山天性聰穎，善于交往。澳門商人和海外華僑經(jīng)常來翠亨度假，孫中山借機(jī)時常與他們在一起交談，這不僅使孫中山增加了見識，開闊了視野，而且為他后來進(jìn)行革命活動時能夠得到許多僑民的支持奠定了基礎(chǔ)。

（二）正直善良的家風(fēng)

孫中山的父親為了補(bǔ)貼家用，曾經(jīng)到相距翠亨三十英里的澳門做學(xué)徒裁縫。正直的孫父沒有像一般人那樣在澳門尋歡作樂，而是一直思念著家鄉(xiāng)，強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感不斷督促著他在澳門盡快學(xué)得一門手藝，然后回家與妻兒團(tuán)聚?！皳?jù)我所知，他住在那里并不長久，因?yàn)樗α藨汆l(xiāng)病，渴望著翠亨，這是他重視對于家庭的責(zé)任的緣故?！保ā秾O逸仙傳記》，林百克，紅旗出版社）孫中山繼承了父親身上這種優(yōu)秀品質(zhì)，為他日后進(jìn)行革命活動積累了偉大的道德力量。即使在不情愿的情況下，孫中山在19歲時依舊由父母做主與盧氏結(jié)婚，并盡最大可能地對她照顧有加，直到最后在盧氏主張分離的情況下才與其離婚。這充分說明孫中山對家庭和社會的強(qiáng)烈責(zé)任心。

除了正直、有責(zé)任感的父母，比孫中山早一步前往火奴魯魯（即美國夏威夷州首府檀香山）的大哥也為孫中山從事革命活動盡了一份力。出洋歸來并了解西方做事方法的大哥，激起了孫中山對國外的向往。經(jīng)過孫中山不斷地請求，終于在其十四歲時乘坐“格蘭諾曲號”郵輪一起前往火奴魯魯。在火奴魯魯安定下來后，孫中山在大哥的資助下接受了較為系統(tǒng)的外國教育，學(xué)習(xí)了英語、算術(shù)、火政、兵式體操等眾多益于革命的知識。

從小生活在自由民治的淳樸鄉(xiāng)村以及在正直、有強(qiáng)烈責(zé)任感和遠(yuǎn)見的家人共同推動下，孫中山一步步地走上了革命的道路，為全民族的解放而發(fā)動革命，對中國進(jìn)行徹底改造，力圖把廣大人民從水深火熱中解救出來。

二、優(yōu)秀的個人品質(zhì)

（一）待人寬容

孫中山初到火奴魯魯時，身穿長袍、拖著長辮的形象使他和英國教會學(xué)校有些格格不入。學(xué)校同學(xué)經(jīng)常會拖拉孫中山的長辮來取樂。對于比他年幼的這些取樂者，孫中山總是不出手反擊，而是一直包容著他們的行為，直到他們厭倦為止。許多同學(xué)都被孫中山的這種寬恕之心所折服，開始主動與他交流、玩耍。就這樣，天性寬容的孫中山在火奴魯魯結(jié)交了許多良師益友，不僅使孫中山的英文基礎(chǔ)更加扎實(shí)，還為他后來到歐洲進(jìn)行宣講，發(fā)起革命活動起到了重要作用。

成年后的孫中山為了革命四處奔走呼吁，雖然經(jīng)常遭遇失望，可依然具有一顆寬恕之心。孫中山曾擒拿了一個奉袁世凱之命嘗試害他性命的匪徒，但當(dāng)這個匪徒說出家中還有很多人需要靠他養(yǎng)活并表示悔過之后，孫中山竟然釋放他并和他成為了朋友。

這些在我們看來不可能發(fā)生的事情，卻在孫中山身上真實(shí)地時常發(fā)生。寬恕是孫中山的天性，以寬容之心對待他人的孫中山，為了革命進(jìn)行大規(guī)模宣講后，得到了眾多民眾的支持和資助，使他得以能夠購買大量軍事裝備，推動中國民主革命事業(yè)一步步向前邁進(jìn)。

（二）金錢次于忠誠

眾所周知，發(fā)動革命需要大量的資金支持，但孫中山卻把金錢看得很淡，在金錢和忠誠面前，他認(rèn)為忠誠比金錢更重要。

當(dāng)孫中山的大哥得知孫中山因不理舊俗，毀壞了神像，被從家中驅(qū)逐出來后，決定取回自己當(dāng)初轉(zhuǎn)移到孫中山名下的財產(chǎn)，防止他將其財產(chǎn)浪費(fèi)。孫中山知道后，沒有絲毫的猶豫，立即前往火奴魯魯，將財產(chǎn)交還給了大哥。“你所很慷慨的給予我的產(chǎn)業(yè)，我很樂意還給你。財富不足以動我的心?！保ā秾O逸仙傳記》，林百克，紅旗出版社）就這樣，在剛剛開始革命事業(yè)并急需用錢的時候，孫中山歸還了大哥的產(chǎn)業(yè)，沒有一絲一毫的難過，有的只是快樂和輕松。因?yàn)樗X得歸還大哥產(chǎn)業(yè)后，自己可以更加自由地開展他的革命事業(yè)，同時家庭關(guān)系也沒有斷裂，只是放松了對他的約束，他依然是忠于家庭的。

孫中山在一生的革命事業(yè)中，始終沒有把金錢看做是最重要的東西，他曾說：“金錢并不是常常有用的，北洋政府有很多錢，但他仍舊得不到真正替他出力的人。人民覺醒之后，金錢在革命事業(yè)里面是比較不重要的?！蹦敲粗匾氖鞘裁茨?？是“忠誠”。金錢是重要的，但它是次于忠誠的，忠誠是維系領(lǐng)袖和黨人之間的重要紐帶。正是得益于孫中山堅守的忠誠精神，辛亥革命爆發(fā)后，各省代表紛紛推舉他為臨時大總統(tǒng)。

（三）敢于向封建權(quán)威說“不”

孫中山的家庭是傳統(tǒng)的中國式家庭，和普通老百姓一樣，嚴(yán)格遵守著各種封建禮制。比如婦女纏足，孫中山的姐姐作為中國封建社會婦女的一員，自然免不了忍受這種痛苦。當(dāng)年幼的孫中山看到姐姐因?yàn)槔p足而一夜一夜的輾轉(zhuǎn)反側(cè)、痛苦呻吟時，他勇敢地對母親說：“母親啊，這個痛苦對于伊太厲害了。請不要再纏伊的腳罷?！彪m然母親駁回了他的話，沒有按他的意見辦，但這說明了孫中山幼年時就已經(jīng)表現(xiàn)出反對舊俗、改造國家的思想傾向。不僅如此，從火奴魯魯學(xué)習(xí)后回到家鄉(xiāng)的孫中山，對村民們跪拜神像的舉動表示反對，他當(dāng)著同伴的面，上前握住北帝神像的木手，大喊道：“我們?yōu)槭裁茨ぐ葸@個木偶？他們還不能幫助自己，誰說他能幫助我們？”同伴對此大吃一驚，連忙逃走。

孫中山不懼世俗眼光，敢于向封建制度舊俗說“不”，敢于向封建迷信行為挑戰(zhàn)，敢于改變腐朽不堪的社會狀況。正是孫中山這種無畏傳統(tǒng)權(quán)威的精神，才導(dǎo)致在中國存在兩千多年的封建統(tǒng)治最終被推翻。

三、堅定的革命策略

（一）善于學(xué)習(xí)西方國家長處

二十世紀(jì)初的中國還很落后，雖然有許多洋人開始出入中國境內(nèi)，但大部分中國人對于西方國家既陌生又排斥。具有超前意識和世界眼光的孫中山則認(rèn)為：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”他沒有像其他中國人一樣反對洋人，而是以包容之心對待洋人，注意研究比較中西方之間的差異，積極學(xué)習(xí)吸收西方國家先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理制度經(jīng)驗(yàn)。孫中山第一次乘坐英國鐵汽船離家遠(yuǎn)行時，他登上輪船的第一時刻，便看到了一根很粗大而堅固的鐵梁，他深有感觸地說：“外國人既能制造這些堅實(shí)金屬的大梁，并且又能把它裝配好，這豈不是他們在別的地方優(yōu)于中國的教訓(xùn)嗎？”從此以后，孫中山開始重視觀察和學(xué)習(xí)西方社會一切先進(jìn)的事物。在開展革命事業(yè)時，孫中山將在火奴魯魯學(xué)來的兵式體操充分運(yùn)用到訓(xùn)練軍隊當(dāng)中，提高士兵的體魄和身體素質(zhì)。在日本開展革命活動時，孫中山注意學(xué)習(xí)日本訓(xùn)練軍隊的方式、方法：研究日本人擊劍、角力的技術(shù)要領(lǐng)和鼓勵個人為國犧牲的原因?；貒?，孫中山將學(xué)到的日本軍事經(jīng)驗(yàn)傳授給敢死隊，讓他們學(xué)會運(yùn)用短而鋒利的刀，并鼓勵士兵每次戰(zhàn)斗都做好決死的信心。

善于向西方學(xué)習(xí)，并將西方軍事理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到革命軍中，創(chuàng)辦黃埔軍校，提升了革命軍的凝聚力、戰(zhàn)斗力。

（二）注重團(tuán)結(jié)各方面力量

起初，大家公認(rèn)孫中山是一位勞工領(lǐng)袖，外國資本主義者都以為孫中山和他們處于對立的階級，對孫中山采取敵對態(tài)度。其實(shí)，孫中山的革命團(tuán)隊中包含著各個階級的愛國者，既有富人、也有窮人，既有學(xué)者、也有勞工，等等。這些人都是孫中山利用各種機(jī)會進(jìn)行宣講、聚集起來的，都是中國民主革命的中堅力量。

孫中山不僅緊密團(tuán)結(jié)人民群眾，而且廣泛聯(lián)合蘇俄和中國共產(chǎn)黨。1921年前后，孫中山曾經(jīng)與俄國代表鮑羅廷等人會面，決定聯(lián)俄，使中國革命與世界革命聯(lián)系在一起。在陳炳明背叛革命后，1923年，孫中山與李大釗會晤，決定聯(lián)合共產(chǎn)黨，接受共產(chǎn)黨的幫助，并宣布“為集中中國革命勢力，以實(shí)現(xiàn)打倒帝國主義，實(shí)現(xiàn)中國之自由平等起見，但凡屬革命分子，均當(dāng)在一條戰(zhàn)線上進(jìn)行，而無用其猜疑恐懼?！睆亩_立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，開創(chuàng)了中國革命史上第一次國共合作。

孫中山推行的聯(lián)合政策，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，促使革命隊伍逐步擴(kuò)大，革命力量不斷增強(qiáng)，將中國民主革命推向新的高潮。

（三）具有卓然而無畏的革命浩氣

1899年，日本撤消了治外法權(quán)，當(dāng)時，滿清政府設(shè)在日本橫濱的領(lǐng)事館正在高價懸賞孫中山的頭顱。孫中山為了使革命順利進(jìn)行，不顧個人安危，依然將革命總部設(shè)在距滿清駐橫濱領(lǐng)事館最近的一所房屋——山下盯121號。在敵人眼皮底下開展革命工作，時刻提醒著他自己：敵人就在眼前，革命十分迫切。

孫中山為了中國革命，隨時準(zhǔn)備犧牲自己，他提出“天命無?！钡目谔枺瑸橥品瓭M清政府成立敢死隊，堅信自己為國捐軀后，必定有人繼續(xù)他的革命事業(yè)。

二十世紀(jì)初，廣州商團(tuán)勾結(jié)國外勢力，在廣州欺行霸市，橫行無忌，摧損工農(nóng)，走私軍火，目無政府，反對革命，孫中山不顧英國領(lǐng)事館發(fā)出的若革命政府不滿足商團(tuán)要求就炮轟革命大本營的無端威脅，命令革命軍隊攻占商團(tuán)總部，平定商團(tuán)作亂，保護(hù)廣州人民利益。

孫中山為了眾人幸福，甘愿冒白刃，飲血彈，置個人生命于不顧，寧可斷頭而不悔，這種革命的大無畏精神和英雄氣概著實(shí)讓人敬佩。

孫中山先生的一生是追求真理、民主革命的一生，是堅忍不拔、不懈奮斗的一生，是救國救民、振興中華的一生。他是中國民主主義革命的偉大先行者，是中國革命民主派的旗幟。他取得了在辛亥革命時期領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國的豐功偉績；他全心全意地為了改造中國而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。

今天，我們在享受幸福生活的時候，請不要忘記孫中山先生的偉大功績。當(dāng)下之中國已今非昔比，我們已經(jīng)屹立于世界強(qiáng)國之林，全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是我們的奮斗目標(biāo)。我們在總結(jié)成績的同時，還應(yīng)當(dāng)看到我們的發(fā)展還不平衡，貧困人口還有不少，國力還不十分強(qiáng)大，法治還不夠健全，外部勢力對我國的干預(yù)仍然存在。讓我們永遠(yuǎn)記住孫中山先生的遺言：革命尚未成功，同志仍需努力。