美育是提升一個人、一個學校、一個社會基本素質(zhì)的重要途徑，加強美育，在學生心靈中買下藝術的種子，提高學生審美情趣和人文素養(yǎng)，對繁榮興盛中華民族文化具有特殊意義。本文從不同角度的調(diào)研，試圖揭示現(xiàn)代大學生藝術素養(yǎng)的欠缺，希望能夠促進相關部門可以加強和改進我國的美育。

【關鍵詞】美育；藝術素養(yǎng)；調(diào)研報告

1 前言

對于藝術的功能而言，其審美功能是最為重要的。我國古代的教育大家孔子認為：藝術的推廣與“禮”的形成密切相關，在社會中可以起到積極的作用。1930年蔡元培先生在商務印書館出版的《教育大辭書》給美育下了一個定義：“美育者，引用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！蔽覈逃吭?006年起草了《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》，并于同年秋季在全國普通高校中實施。目的是“為了全面貫徹教育方針，大力推進素質(zhì)教育?！蔽覀冇嗅槍π缘貙ξ沂姿咝Ｔ谛４髮W生做了調(diào)研，了解當下高校大學生的藝術素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求。這項調(diào)研活動以我省各大高校（包括職高）的在校大學生為調(diào)查對象，共收回并統(tǒng)計《大學生藝術素養(yǎng)調(diào)查問卷》1197份。調(diào)查問卷涉及大一至大四不同年級的學生：其中包括藝術專業(yè)和非藝術專業(yè)學生；既有文科生，也有理科生。調(diào)查問卷涉及兩個部分：學生藝術素養(yǎng)的基礎情況和藝術認知情況。第一部分是調(diào)查學生的基本情況，包含學生就讀年級；目前對自己藝術認知程度的打分（滿分5分）；參與過的藝術活動類型（音樂、舞蹈、美術、影視）；大學期間選修音樂、美術素養(yǎng)課的數(shù)量；接觸藝術品的方式；是否參加學校藝術社團和藝術活動的情況等。第二部分是對學生具體藝術認知情況的調(diào)查，包含學生對觀看畫展或演奏會的的喜好；主動觀看藝術作品的頻率；造成目前藝術認知程度較低的主要因素；以及有關藝術素養(yǎng)常識的是非題。

2 根據(jù)調(diào)查問卷統(tǒng)計做出的分析

通過調(diào)查問卷統(tǒng)計，分析如下：

（1）本次調(diào)查學生中藝術類學生占 25.7%，非藝術類學生占74.3%。

（2）大學期間是否選修藝術素養(yǎng)課：是占78%，否占13.7%（剩余部分是未標明是否選修藝術素養(yǎng)課）。

（3）是否主動接觸藝術作品：是占66.8%，否占26.2%（剩余部分是未標明是否主動接觸藝術作品）。

（4）是否參加學校藝術社團：是占29.4%，否占56.4%（剩余部分是未標明是否參加學校藝術社團）。

（5）是否參加學校藝術活動：是占43.7%，否占47.6%（剩余部分是未標明是否參加學校藝術活動）。

（6）美術素養(yǎng)認知題：是占40%，否的占56%（剩余部分是未標明答案）。

（7）音樂素養(yǎng)認知題：是占42%，否的占55%（剩余部分是未標明答案）。

本次問卷調(diào)查時間是2014年9月，參與調(diào)查問卷的學生中非藝術類比重大，占總人數(shù)中的74.3%，使得調(diào)查結果更能準確代表我省在校大學生整體藝術素養(yǎng)現(xiàn)狀。本調(diào)查問卷又以大二、大三的學生為主，占總數(shù)的78.6%。較準確的反應了大學藝術素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。

從問卷第一部分分析如下：

調(diào)查學生在校期間是否選修藝術素養(yǎng)課，其中78%的學生選修了藝術素養(yǎng)課，未選修的只占13.7%，而未選修的學生中還有一大部分是還未參加選修課的大一新生。由此可見，學生對于藝術素養(yǎng)有著較強的求知欲。此調(diào)查問卷設計了“是否主動接觸藝術作品”的是非題。統(tǒng)計顯示，主動接觸藝術品的學生占66.8%，不主動接觸的只占26.2%，這說明了學生總體還是很喜歡欣賞藝術作品的。本調(diào)查問卷針對學生參加藝術社團情況的調(diào)查表明：有56.4%的學生不會參加學校藝術社團，只有29.4%的學生會選擇參加學校的藝術社團。但學生對于學校藝術活動的參與似乎相對踴躍些：有 43.7%的學生會主動參與學校的各種藝術活動，但仍有47.6%的學生不會參與藝術活動。

問卷第二部分則主要分析了在校大學生對美術類、音樂類基礎知識認知的情況。分析結果表明只有40%的學生了解美術常識，不了解的學生占到56%。而音樂常識問題只有42%的學生了解，55%的學生不了解這些最基礎音樂常識。我省在校大學生的藝術素養(yǎng)基礎還是比較薄弱的?？鬃拥乃囆g學思想具有一定的體系性，他認為：藝術的推廣與“禮”的形成密切相關，在社會中可以起到積極的作用。蔡元培先生給美育的定義表明：美育是教育的一部分，同時是在美學理論指導下的感情教育。蔡元培先生還指出：“從柏拉圖提出美育主義后，多少教育家都認為美術是改造社會的工具。”這里的“美術”是對美術廣義的理解，實為“藝術”。各種藝術門類的藝術教育對培養(yǎng)和樹立人類精神文明建設有著及其重要的作用。蔡先生在上個世紀三十年代提出“以美育代宗教”的觀點，因為審美意識、藝術和宗教有著相同之處。習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講指出“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響?！蔽覈?949年建國，截至2011年底，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)達8260.2萬名，除去其他民主人士，讓民眾信奉某一種宗教也是不現(xiàn)實的。所以，在這樣一種情況之下，安撫人心、教化人倫的最好辦法就是“美育”。

從1903年王國維在《論教育之宗旨》中，把西方美育理論引進中國，到“以美育代宗教”，再到教育部在2006年起草的《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》。藝術教育無數(shù)次被提上日程，可是今天已接近普及教育的大學教育中藝術素養(yǎng)教育的情況卻岌岌可危。

3 小結

綜上所述，大學生從自身來說是很喜歡藝術的，也知道藝術教育的有利之處，同時也希望學校更多開設藝術素質(zhì)教育課。冰凍三尺非一日之寒，要想改善藝術素養(yǎng)教育這種困境，絕不是一兩人甚至一兩個部門就能決定和改變的，但我們首先要意識到藝術素養(yǎng)教育對大學生德育培養(yǎng)的重要性，需要政府、社會、學校、家庭等多方面的共同努力和配合，使大學生的藝術素養(yǎng)教育力求得到切實可行的改善。

參考文獻

[1]蔡元培美學文選[M].北京：北京大學出版社，1983.

作者單位

甘肅政法學院 甘肅省蘭州市 730020