摘 要：變化與統(tǒng)一的辯證關(guān)系是一切藝術(shù)都必須遵循的規(guī)律與原則。篆刻章法與現(xiàn)代字體的形式美就是這一基本規(guī)律與原則。二者是一不是二。因此，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，“矛盾中求化解”“平淡中求矛盾”，這是一切藝術(shù)形式美所遵循的基本法則。故篆刻藝術(shù)章法與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)形式美可以產(chǎn)生很好的共鳴。

關(guān)鍵詞：篆刻；字體設(shè)計(jì)；共鳴

東西方的美學(xué)觀，在萌芽狀態(tài)時便有不同的發(fā)展傾向。傳統(tǒng)的東方美學(xué)以意象為準(zhǔn)則，偏向表現(xiàn)；傳統(tǒng)的西方美學(xué)以形象為準(zhǔn)則，偏向再現(xiàn)。這兩種美學(xué)的發(fā)展方向在總體上是不相同的。然而，東西文化的交流與影響使得東西方美學(xué)融合并相互汲取有利于自己發(fā)展的觀念。從這個角度說，東西方美學(xué)在發(fā)展的同時，也意味著東西美學(xué)互補(bǔ)與并存的格局。

在近現(xiàn)代的繪畫藝術(shù)史上也不乏有貫通東西的文人雅士，他們通過自己的探索實(shí)踐，將東西方的美學(xué)再次創(chuàng)造表現(xiàn)，使得東西美學(xué)互補(bǔ)發(fā)展。像清代宮廷畫師郎世寧，他融中西技法于一體，形成精細(xì)逼真的效果，創(chuàng)造出了新的畫風(fēng)，因而深受清王朝的器重。那么，作為與書法、繪畫并駕齊驅(qū)的篆刻藝術(shù)，是否也有著類似的東西文化的合璧？我們是否可以在探索篆刻藝術(shù)活動中，與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的方法產(chǎn)生共鳴？

一、篆刻藝術(shù)與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的相同點(diǎn)

（一）實(shí)用性

篆刻藝術(shù)是篆刻家經(jīng)過對篆書的藝術(shù)加工，由早期的實(shí)用范疇，過渡到實(shí)用與藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)一并存的局面，其中最重要的“憑信”實(shí)用性，至今未變。如經(jīng)過企、業(yè)、公司的信譽(yù)沉淀，其“憑信”作用不僅不亞于篆刻，甚至有過之而無不及。例如我們熟知的，“可口可樂”“海爾”“蒙?！薄叭赋部Х取钡?，皆以文字設(shè)計(jì)作為其商標(biāo)，讓消費(fèi)者一見便知，這就是很好的“憑信”作用。兩者的原始作用都著力其實(shí)用性而發(fā)展，并且兩者皆屬于二維視覺藝術(shù)（篆刻就印文而言）。

（二）藝術(shù)形象

眾所周知，藝術(shù)形象具有具象和抽象的區(qū)別。篆刻藝術(shù)是以漢字中的篆書為創(chuàng)作對象，篆書的造型是形成篆刻美的基礎(chǔ)。它是通過對篆字的結(jié)構(gòu)、線條的變化來展示其抽象的變化莫測。而現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)以抽象的點(diǎn)、線、面的形式來謀劃整個布局，使得字體設(shè)計(jì)不再是傳統(tǒng)意義上的文字，而是有著圖文一體的視覺傳遞作用。這兩者皆對文字進(jìn)行再次加工，并非直接運(yùn)用文字本身，且都具有設(shè)計(jì)意味，都是抽象的藝術(shù)形象。

用現(xiàn)代的眼光看，傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)具有較為強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)意味，這種方寸之間的實(shí)現(xiàn)技巧、思維方式與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)技巧及表現(xiàn)方式、手法有著太多的共通之處。

二、篆刻藝術(shù)的章法與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)形式美的共鳴

（一）篆刻藝術(shù)的章法

篆刻章法即印面構(gòu)圖，是字行間的位置安排和整體布局之法、是入印文字的組合；其基本要求是根源于漢印章法的平實(shí)、大方、端正，進(jìn)一步則要求自然生動、別有情趣，方可供欣賞玩味，古代印章的布局技巧及規(guī)律為后世篆刻藝術(shù)提供了形式法則。

篆刻藝術(shù)中篆書是其章法主要的設(shè)計(jì)布局對象。篆書與傳統(tǒng)的隸、行、楷、草相比，其構(gòu)架占有明顯的優(yōu)勢，更大的理由源自于篆書特有的裝飾性。正是由于篆書的這種特性決定了篆刻藝術(shù)的章法。平均、平衡的布局，對稱的結(jié)構(gòu)，線條的粗細(xì)一致，為了均衡，使其整個印面不失和諧之美。在保證線條粗細(xì)一致的基礎(chǔ)上改變筆畫的長短、增補(bǔ)、刪減、挪位、重復(fù)、象形等布局。

（二）現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的形式美

什么叫形式美？形式美是自然、社會和藝術(shù)中各種感性形式因素（色彩、線條、形體和聲音等）的有規(guī)律組合所顯現(xiàn)出來的審美特性，指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。

現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的形式美主要可以歸納為——對比與統(tǒng)一、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、聯(lián)想與意境等。彼此之間并非獨(dú)立的對待，而是有相互的滲透與交融。當(dāng)然，我們在探討時，將其分解開來以便區(qū)分。

（三）兩者的共鳴

變化與統(tǒng)一的辯證關(guān)系是一切藝術(shù)都必須遵循的規(guī)律與原則。篆刻章法與現(xiàn)代字體的形式美就是這一基本規(guī)律與原則。二者是一不是二。因此，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，“矛盾中求化解”“平淡中求矛盾”，這是一切藝術(shù)形式美所遵循的基本法則。故篆刻藝術(shù)章法與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)形式美可以產(chǎn)生很好的共鳴。

1.現(xiàn)代對比、統(tǒng)一與增補(bǔ)、挪位布局的共鳴

對比又稱對照，把反差很大的兩個視覺要素成功地配列于一起，雖然使人感覺鮮明強(qiáng)烈的感觸但仍具有統(tǒng)一的現(xiàn)象稱為對比，它能使主題更加鮮明，視覺效果更加活躍。在篆刻章法中的增補(bǔ)、挪移也是為了達(dá)到上述的目的而做出的善巧安排。

“任翁叔”?。▓D1），中“叔”字篆寫為“”，為了與上字“翁”橫勢的筆畫統(tǒng)一，“尗”字增為“”，“又”字，增為“”?！叭孀优！庇。▓D2），作者把“孺”作上下結(jié)構(gòu)的安排，讓出下部，再把下部“而”向左挪伸，同時又把“子”字的豎鉤變換了方向，形成了兩個“子”一曲一直，一動一靜。在對比中看到了統(tǒng)一，甚有趣味。

現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)“浦黎杰”三個字（圖3）皆為篆書，且兩字共用一個篆字的“水”也是八卦中的坎卦，以此將三字有序地聯(lián)系起來，構(gòu)成類似道教符咒的設(shè)計(jì)。在此設(shè)計(jì)中我們可以看到設(shè)計(jì)者借用了篆書的對稱、長短、增減的方法來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖。通過上述案例的分析，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代對比、統(tǒng)一與增補(bǔ)及挪位布局的共鳴。

2.現(xiàn)代對稱、均衡與平均、平衡布局的共鳴

對稱可以說是原始藝術(shù)和一切裝飾藝術(shù)普遍采用的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式可以讓人產(chǎn)生莊重敬畏之感。如兩方漢印“長安令印”（圖4）、“蒼梧候丞”（圖5）就有如此之特點(diǎn)，印面線條剛中帶柔，布局疏朗，字與字之間皆有清晰的通道，尤其是“蒼梧候丞”筆畫圓潤而不失肅穆。在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中這一形式多用于主題嚴(yán)肅、內(nèi)容莊重的設(shè)計(jì)。如中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)（圖6），與其說它是一個標(biāo)志設(shè)計(jì)，不如說是以字體設(shè)計(jì)為主的標(biāo)志。“中”字雖未貫通，但不影響文字屬性。該標(biāo)志簡潔大方、造型古樸、線條均勻齊整。通過案例分析，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的對稱與篆刻平均布局的共鳴。

均衡是指在視覺上保持一種平穩(wěn)的狀態(tài)。相對于對稱形式而言比較活躍，雖不居中對稱，但其不失畫面平衡，使畫面產(chǎn)生微妙的變化。

3.現(xiàn)代節(jié)奏、韻律與重復(fù)的共鳴

節(jié)奏與韻律一般存在于音樂、舞蹈形式中，但在字體設(shè)計(jì)中也有其表現(xiàn)形式，如連續(xù)、漸變、重復(fù)等，再把不同的連續(xù)重復(fù)進(jìn)行藝術(shù)組合。“九疊篆”印章便是其中獨(dú)特的表現(xiàn)方式，是一種非常特別的篆書，原本是一種流行于宋代的“國朝官印”字體，主要用于印章鐫刻，其筆畫折疊堆曲，連續(xù)重復(fù)。每一個字的折疊多少，則視筆畫的繁簡確定，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分。之所以稱為“九疊”，則是因“九是數(shù)之終，言其多也?！?/p>

4.現(xiàn)代聯(lián)想意境與象形意境的共鳴

聯(lián)想是思維的延伸，它由一事物引領(lǐng)思維延伸到另外的事物上，是一種觀念和心理上的再造；意境是聯(lián)想的一種結(jié)果，是人們接受到的外在表象與個人經(jīng)驗(yàn)記憶之間的交融，是一種情感需要，現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)就較多地使用聯(lián)想意境的形式美法則。藝術(shù)作品中聯(lián)想與意境的運(yùn)用會使得作品更具表現(xiàn)力和感染力。

作為字體的篆書除了常見的大篆、小篆之外，還有一種對文字進(jìn)行特別裝飾美化的書體，稱為鳥蟲篆。它是其篆書中最具有象形特征的字體，充滿著聯(lián)想與想象。即對篆字進(jìn)行富有裝飾性的美化，并用符合字體線條的特點(diǎn)將鳥蟲的形式融合在文字設(shè)計(jì)中。鳥蟲篆的裝飾性最符合現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的裝飾意圖，利用鳥蟲篆文字的可變可塑性來表達(dá)我們的心靈設(shè)計(jì)，這就是一種象形意境。以鳥蟲篆獨(dú)特的藝術(shù)形式融入現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中，便形成更具備形式感和人文氣息的圖案。

三、結(jié)語

從上述實(shí)例來看，傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的章法布局與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的形式美的首要原則就是要實(shí)現(xiàn)版面文字、線條元素之間對比與統(tǒng)一以達(dá)到和諧有趣，而這種生動實(shí)際上也是一種建立在對立基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，變化之中有統(tǒng)一，統(tǒng)一之中不呆滯。當(dāng)然，篆刻的章法與現(xiàn)代字體形式美在對立統(tǒng)一的規(guī)律要求下并沒有一成不變的固定模式，所謂的總結(jié)與探索也只不過是便于解讀和分類探索，其實(shí)在真正的實(shí)踐過程中，其各種不同方式方法可以綜合運(yùn)用。在不斷綜合古人見解與現(xiàn)代智慧的基礎(chǔ)上，我們也要積極探索實(shí)踐，深入繼承古圣先賢的智慧，積極發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代思維的優(yōu)勢，將我國的平面設(shè)計(jì)推向高峰，這不僅僅是對我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的弘揚(yáng)，更是對傳統(tǒng)精華的繼承。

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作者單位：

無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院·師范學(xué)院