摘 要：甘肅高臺(tái)出土大量魏晉墓室壁畫與壁畫磚，這一時(shí)期美學(xué)觀念有了深刻轉(zhuǎn)變：從粗獷古拙到?jīng)_淡平和，從繁密內(nèi)凝到情馳神縱，由概念到具體，由粗及細(xì)，由裝飾性繪畫向繪畫獨(dú)立性強(qiáng)的獨(dú)幅畫發(fā)展，其歷史傳承、審美取向和形式內(nèi)容，對(duì)進(jìn)一步研究魏晉繪畫和建筑的審美風(fēng)尚及演變具有極大的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：高臺(tái)魏晉墓；壁畫藝術(shù)；表現(xiàn)形式

自1944年西北科學(xué)考察團(tuán)在敦煌佛爺廟灣首次發(fā)現(xiàn)魏晉壁畫墓以來，河西地區(qū)東起武威、西至敦煌先后發(fā)現(xiàn)52座魏晉壁畫墓。高臺(tái)地處河西走廊中段，境內(nèi)保存有大量漢、魏、晉時(shí)期的墓葬。1994年7月，隨著駱駝城畫像磚案的破獲，高臺(tái)首次發(fā)現(xiàn)魏晉時(shí)期壁畫墓。1999至2007年間，高臺(tái)地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)11座魏晉至十六國時(shí)期的壁畫墓。高臺(tái)魏晉墓墓室形制分為磚室墓和土洞墓兩種。2007年地埂坡墓群清理土洞壁畫墓5座，墓室形制獨(dú)特，少數(shù)民族人物形象鮮明。

一、高臺(tái)魏晉墓室壁畫的構(gòu)圖

高臺(tái)魏晉墓室壁畫有一磚一畫的，磚面用白堊涂底，丹砂飾邊，中間用墨色、丹砂作畫的（駱駝城95年墓、2001年苦水墓）；有直接在灰磚磚面上墨線勾勒的（99年氐族紀(jì)元磚墓）；也有直接繪制在黃土壁上或先在黃土壁上用白堊或石膏鋪底，然后作畫的（2007年地埂坡墓）。高臺(tái)墓室壁畫從整體布局來看就是橫式排列，像長(zhǎng)長(zhǎng)的卷軸畫舒展開來。

先秦繪畫構(gòu)圖采取人物上下平列。漢畫構(gòu)圖中常見橫分割分層排列，將不同時(shí)間、空間的事物組織在一起。高臺(tái)墓室壁畫采取獨(dú)幅畫的形式使用單層排列?！俺鲂小鳖愵}材在構(gòu)圖上尤為講究疏密有致。墓主人安排在最為疏散的地方，突顯主體人物；畫面最為密集的地方排列著從騎武吏和武士，既突出主體人物，又豐富了畫面?！峨絿蛉擞未簣D》的構(gòu)圖形式似乎在這里就可以找到淵源，這為后來唐代人物畫的構(gòu)圖提供了范本?！赌谅箞D》斜視橫列用俯視的角度來描繪放牧的全景圖，從較高的視點(diǎn)將全景都描繪在壁畫磚中，不會(huì)因前后疊壓而影響全景呈現(xiàn)。1995年魏晉墓出土的《放牧圖》（圖1）突出放牧人的主體地位，駱駝與馬的形象運(yùn)用墨骨法產(chǎn)生前后虛實(shí)變化，主體部分做具象描繪，次要部分做簡(jiǎn)略的藝術(shù)處理。高臺(tái)地埂坡墓用大面積黑色畫廊檐或梁柱，人物被安排在建筑的環(huán)境中，在一種近似象征性的符號(hào)中將墓室的狹小空間引向墓主人生前的生活空間，表現(xiàn)出真實(shí)的生活情態(tài)，死亡之所中充滿著生的氣息。

二、高臺(tái)魏晉墓室壁畫與壁畫磚的線條

從藝術(shù)精神的本質(zhì)來講，中國的藝術(shù)如果離開了線條也許會(huì)面目全非。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中描述東晉畫家顧愷之的線條“緊勁連綿，循環(huán)超忽……意存筆先，畫盡意在”；變革草書之法的書法家張芝強(qiáng)調(diào)“一筆而成，氣脈通聯(lián)，隔行不斷”的筆法體勢(shì)。當(dāng)時(shí)的民間畫工，依舊受上層階級(jí)審美喜好的影響。河西漢畫的線描顯得平弱，高臺(tái)壁畫線描的起筆收筆變化明顯，粗細(xì)變化大。用毛筆的中鋒畫成，線條凝練，而且運(yùn)腕自如，非常熟練，多是富有彈性的圓弧線，運(yùn)動(dòng)感很強(qiáng)，在描繪不同的對(duì)象時(shí)采用頓挫、粗細(xì)、快慢、剛?cè)岵煌墓P法。本文中著重描述的四座墓室每座風(fēng)格都有不同。

1995年，魏晉墓壁畫線條最為成熟。從《牽馬圖》（圖2）中我們可以找到顧愷之線條的蹤跡，線描有一揮而就、酣暢淋漓的生動(dòng)氣韻。這種風(fēng)馳電掣的運(yùn)筆很快的弧線，同樣見于遼陽魏晉墓室壁畫，要比漢畫的線條更加活潑流暢而氣韻雄壯。在表現(xiàn)女性坐姿時(shí)，在處理衣袖衣紋時(shí)都用幾筆連弧線，畫下衣也是順勢(shì)在前面畫四條線，后面用三條曲線表現(xiàn)衣紋的疊壓，根據(jù)人物關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的不同方向?qū)⒁录y分組，最后用多條細(xì)短的線條來表現(xiàn)后拽的裙邊。

1999年，駱駝城前秦建元紀(jì)年磚十四年墓是氐族政權(quán)統(tǒng)治北方時(shí)期建造的壁畫磚墓，直接在磚面上僅用墨線勾勒，線條稍顯生澀卻多變?！稜狂剤D》盡管造型不盡完善，筆力樸拙，但線條多變，根據(jù)不同的形象采用不同筆法，線條還略帶裝飾性，有粗細(xì)的變化卻無頓挫之感。由于毛筆中水分含量有多有少，產(chǎn)生了枯筆與濕筆兩種筆墨形式的對(duì)比?！稑湎?lián)崆賵D》（圖3）中在樹的描繪中筆墨含水較多，使得樹葉看起來有輕盈的意味。

2001年苦水墓壁畫線描很好地保留了漢代中原文化以線條為主、赭紅點(diǎn)染的畫法，但在表現(xiàn)形式上遠(yuǎn)沒有兩漢中原繪畫手法豐富，卻更加自由、張揚(yáng)?！遁U車圖》中馬的項(xiàng)鬃、臀部和尾巴都用粗筆一筆畫成，一氣呵成。馬腿用曲線勾勒，造成馬匹飛奔的氣勢(shì)，馬蹄用細(xì)線勾勒出三角形，并且運(yùn)用筆的不同速度，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出它們不同的質(zhì)感和形態(tài)。民間畫工在墓葬繪畫創(chuàng)作時(shí)犧牲形體方面的形似，大膽使用夸張變形的藝術(shù)手法表現(xiàn)神似。

2007年地梗坡墓壁畫建筑構(gòu)建如柱枋、斗拱等用粗黑的線條平涂而成。壁畫的人物強(qiáng)調(diào)外形的刻劃，形象動(dòng)態(tài)鮮明活潑，造型注重裝飾性，不拘泥于細(xì)節(jié)的刻畫（圖4），多數(shù)線條粗細(xì)均勻、造型嚴(yán)謹(jǐn)、工整細(xì)密，沒有那種飛動(dòng)的感覺，整體繪畫的風(fēng)格更加趨向工筆的形式。

南朝謝赫提出骨法用筆，“形似骨氣皆本于立意，而歸乎用筆”。有意識(shí)地總結(jié)中國造型藝術(shù)中線的功能和傳統(tǒng)，第一次把中國特有的線的藝術(shù)在理論上明確建立起來。用線條來表現(xiàn)人物的生命、氣韻，這才是中國繪畫藝術(shù)的精髓。從顧愷之的“游絲描”到曹仲達(dá)的“鐵線描 ”，從陸探微的“骨相”到張僧繇的“張家樣”。這些都成為高臺(tái)魏晉墓室壁畫繪畫技法演變的集中體現(xiàn)。

三、高臺(tái)魏晉墓室壁畫與壁畫磚的筆墨

畫工在顧愷之“春蠶吐絲”基礎(chǔ)上，將自然流露、連綿不斷的特點(diǎn)，改變?yōu)殇J利、挺拔、剛勁的線型。陸探微創(chuàng)“一筆畫”突出意境之深遠(yuǎn)，表現(xiàn)在墓室壁畫中就是一氣呵成的豁達(dá)與灑脫。張僧繇用簡(jiǎn)煉的線描概括形象“筆才一二 ， 像已應(yīng)焉”，表現(xiàn)在壁畫造型中即為簡(jiǎn)潔、清淡。

高臺(tái)地梗坡墓室壁畫筆墨的表現(xiàn)形式分為三種：一是墨線勾勒色彩平涂法；二是墨線單勾白描法；三是色彩墨骨形式直接勾勒。地梗坡墓室壁畫因繪在黃土墻面上，尺寸較大，繪畫本身受被裝飾物材質(zhì)的約束，沒有畫像磚的線條那樣流暢。壁畫中人物與動(dòng)物多用中鋒勾勒，一揮而就。線條粗細(xì)變化很大，在描繪不同的對(duì)象時(shí)采用粗細(xì)、快慢、曲直不同的筆法表現(xiàn)，具有曲與直、剛與柔、粗與細(xì)、動(dòng)與靜的對(duì)比。M1后室頂部四神的形象用粗重的線條表現(xiàn)神獸的外形骨力，再用長(zhǎng)短曲直的輔線表現(xiàn)四神的羽翅、斑紋，而后用朱砂渲染四神的體積關(guān)系，對(duì)局部的細(xì)節(jié)給予足夠的關(guān)照，反映繪畫技術(shù)的發(fā)展和提高。

1995年駱駝城出土《放牧圖》中的駱駝形象，采用沒骨法繪制，并用墨色的濃淡來表現(xiàn)空間遠(yuǎn)近。地埂坡墓M4中鼓手頭上飄帶的繪制中也應(yīng)運(yùn)墨骨法，以此表現(xiàn)絲織物的輕盈飄舉。樹木的畫法也是很有進(jìn)步。建元紀(jì)元磚墓出土的《樹下?lián)崆賵D》的樹則有撐開、向上、垂下等不同的姿態(tài)，利用水在毛筆中含量的多少產(chǎn)生枯筆與濕筆的對(duì)比。

四、高臺(tái)魏晉墓室壁畫與壁畫磚的賦色

高臺(tái)墓室壁畫磚大多采用土紅色起稿，采用“勾勒點(diǎn)染”的畫法，用墨線勾勒出輪廓，再用赭石和朱砂點(diǎn)染。色彩的總體效果熱烈而明快，晚期的設(shè)色更加豐富多樣，不僅僅出現(xiàn)墨線勾勒還出現(xiàn)了色線勾勒，使得畫面的色彩感和層次感得以加強(qiáng)，是繪畫技法的一個(gè)發(fā)展。

地梗坡壁畫在色彩運(yùn)用上承襲漢代風(fēng)尚，以黑白紅為主色調(diào)，多采用勾勒填彩的畫法，勾勒填彩的方式出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，馬王堆帛畫即是這一畫法的代表。土紅色淡色起稿定形在河西墓室壁畫中是非常常見的，可是在地梗坡墓室壁畫上壁畫中的建筑構(gòu)建如柱枋、斗拱等采用單色平涂法。人物用勾勒填彩的方式，厚色平涂，絢麗濃重。奇禽異獸則直接用飛動(dòng)的曲線描繪而成。河西魏晉墓室壁畫，色彩單一，僅在畫面形象的個(gè)別地方用色點(diǎn)染，地梗坡墓室壁畫卻用大面積的色塊組合，不求色彩的細(xì)膩?zhàn)兓?，畫面?duì)比強(qiáng)烈，具有裝飾效果。鼓樂人物中的人物，身穿半袖畫面強(qiáng)調(diào)外形的刻劃，形象動(dòng)態(tài)鮮明活潑，造型注重裝飾性，不拘泥于細(xì)節(jié)的刻畫（圖5）。尤其是紅色在人物的服飾上大面積厚色平涂，不同于河西其他魏晉墓中畫像磚的點(diǎn)染。摩尼教尚白，摩尼教最初流行于中亞粟特人，高臺(tái)地埂坡墓M4大量白色的應(yīng)用判定高臺(tái)地埂坡墓與中亞粟特人有關(guān)（圖4）。

“人的覺醒”帶來了“文的自覺”。繪制者在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)題材內(nèi)容運(yùn)用線條的輕重、緩急、粗細(xì)、轉(zhuǎn)折等技巧，繪制出不同藝術(shù)風(fēng)格的墓室壁畫。對(duì)“形”美的自覺追求基礎(chǔ)上，借鑒中國繪畫的線條功力，進(jìn)入傳神寫意的階段。在造型觀念方面，兩漢五彩繽紛的世界讓位于魏晉五彩繽紛的人格。表現(xiàn)在繪畫的造型上是“氣韻生動(dòng)”和“以形寫神”，生動(dòng)地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度。士人畫家的參與和民間繪畫的昌盛以及外來美術(shù)樣式的大量傳入，從而在繪畫內(nèi)容、題材、造型觀念以至描繪技法等方面都在進(jìn)行著一場(chǎng)模擬、容納、同化的變革過程。

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作者單位：

河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院