●牟正華

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屠呦呦獲諾獎對慈善的啟示

●牟正華

屠呦呦是第一個榮獲諾貝爾生理或醫(yī)學獎的中國自然科學家。

人的生命只有一次。屠呦呦一個人的研究成果能夠拯救數(shù)百萬人的生命，蘊含在她身上最讓人激動的是她為人類奉獻了爐火純青的慈善力量。巴菲特、比爾·蓋茨是用金錢做慈善的，我國眾多優(yōu)秀企業(yè)家也是用金錢做慈善的，當然也有“雷鋒傳人”郭明義是以鮮血和精神做慈善的。普通百姓做志愿者、義工來做慈善，這些都已為人們所認同，慈善正在逐步成為人們的一種生活方式。而屠呦呦的慈善力量卻是以研究成果服務于全人類，可以說她的慈善重于泰山，高過珠穆朗馬峰。

屠呦呦慈善力量的啟示有三方面：

1.高度關注人的生命，把人放在高于一切的地位之上。她潛心研究青蒿素達48年之久，以對科研高度負責的精神追求善，追求精，追求美，追求科研的人性化，倡導對人的理解和關心，倡導以人為中心的醫(yī)學道德觀、價值觀，在研究中注重人與人、人與自然、人與社會多種關系的協(xié)調，尊重人的生命的完整性。對瘧疾病人，不僅關注其發(fā)病原因，更關注病人的情緒，情感和主觀體驗。了解病人的個性特征，生活環(huán)境、生活經歷等。不僅把發(fā)明成果傾注于治愈病人的軀體疾病，恢復其生理上的完好狀態(tài)，而且處處維護病人的心理健康，達到其心理和社會上的完好狀態(tài)；不僅在技術上精心為其服務，更維護其切身利益，把可能給病人帶來的危害減到最低；不僅要懂得生命的神圣，還要懂得生命的價值。

2.高度關注醫(yī)學科研對社會文明進步的影響。屠呦呦回顧醫(yī)學史時，心情十分沉重。她認為，因醫(yī)學的落后或對衛(wèi)生工作應對不及，造成瘧疾流行時，都不同程度地延緩了歷史的進程。公元165-180年與211-266年羅馬帝國爆發(fā)兩次大瘧疾，使全盛的羅馬帝國人口銳減三分之一，加速了它的衰亡；1347-1350年間，黑死病在歐洲流行時，死亡人口2500萬～3000萬，其影響一直延續(xù)到15世紀。一些城鎮(zhèn)在地球上消失，從而導致歐洲封建制度的瓦解和滅亡；1918-1919年，橫掃世界的流行性感冒，使2500萬～5000萬人喪生，僅美國的死亡人數(shù)就達67.5萬，超過其在第一、第二次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭中死亡人數(shù)的總和；17—19世紀的黃熱病，死人無數(shù)，尸堆成山，1878年在其席卷墨西哥灣諸州時，由于地方與州政府未采取有效措施，致使孟菲斯等城市每天要用火車往城外運尸體；1993年WHO發(fā)出警告，結核病已在世界處于緊急狀態(tài)，1995年全球死于結核病人數(shù)達300萬。我國每年新增結核病人60萬，死亡20萬，這些病人主要是青壯年，他們是社會的主要勞動力；1980年后出現(xiàn)的艾滋病，迄今已奪去2500萬人的生命。我國也面臨新生傳染病的挑戰(zhàn)，以艾滋病威脅最大，是世界上艾滋病發(fā)病率最低、增長率最高的國家之一。通過這些數(shù)字可以推斷出疫病對人類社會文明的影響是非常深刻的。因此，各國要高度重視醫(yī)學科研，對各種疾病應以預防為主。

3.醫(yī)學科研要追求真理才能出成果，才能造福于人類，才能把慈善精神提高到一個新高度。屠呦呦認為，醫(yī)學科研要追求真理，即追求求精求實精神，這是醫(yī)學科研工作者最重要的特點，最內在的品質。首先，科研應堅持實事求是的唯物主義原則，以客觀存在的事物為尺度，力求排除主觀的干擾。雖然認識離不開人的主觀能動性，但是要求主體在認識事物時嚴格遵守正確的思維原則，決不允許人為地設置任何主觀性的前提。例如，歐洲中世紀的宗教神學把托勒密“地心說”奉為理論權威，其理由是：人是“天之驕子”，故上帝將人置于宇宙中心。這是一種人為設置的主觀性前提?？茖W精神還要求不能因情感而犧牲真實性，它超脫于人的階級性、社會地位、價值取向、好惡等因素之外，竭力去逼近事物的本來面目。其次，科研應把認識客觀規(guī)律當作追求目標，致力于把感性認識上升為理性認識，把個別的、無限豐富多彩的感性經驗抽象為普遍性、統(tǒng)一性和簡潔性的概念、范疇和公式。第三，科研要有創(chuàng)新精神，不對先人或別人的經驗與知識采取全盤接受或全盤否定的態(tài)度，而應采取揚棄的態(tài)度，在已有的經驗和知識的基礎上不斷地探索新問題，提出新理論，科研精神永遠不以絕對真理自居，始終不懈地孜孜求索。第四，科研提倡懷疑批判精神，創(chuàng)新精神必然要求懷疑批判精神，即不迷信任何權威和已有的結論，懷著探究一切的興趣和勇氣，不受任何所謂“禁區(qū)”的束縛，以銳不可當之勢奔向探索的自由境界。第五，科研要有獻身精神。探索科學真理是一個極其艱苦、充滿風險而又可能毫無回報的活動。以追求科學真理為第一價值目標的科學活動需要研究者有為科學獻身的精神和準備。不唯權，不唯錢，不追逐名利，甘于清貧，不辭辛苦，即使終生無獲甚至犧牲寶貴的生命亦無怨無悔。

科學與慈善往往是一對孿生子，在科學史上有許許多多的仁人志士，例如，通過二十多年的觀察建立了“日心說”的哥白尼，沖破封建教會的束縛研究人體解剖學的維索里，用實驗發(fā)現(xiàn)人體血液的體循環(huán)路徑的哈維，設計斜面實驗發(fā)現(xiàn)了物體運動基本規(guī)律的伽利略，傾其畢生精力研究草藥的李時珍，相對論的創(chuàng)立者愛因斯坦……在他們身上無一不凝聚著科學精神之魂和慈善的力量。

在醫(yī)學科研領域中，醫(yī)學科學精神同樣以求真求實和推崇理性為特點，要求首先把人看作客觀存在的生物有機體，醫(yī)學科研工作者懷著為人類揭開自身之謎的理想，將自己的全部心智投入醫(yī)學科研之中。同時，醫(yī)學科學研究，堅持不懈地攻關給人類帶來災難的各種疾病，直至取得成果。屠呦呦是這樣一個人，她救死扶傷，滿腦子人道主義，她應該是中華民族的脊梁，祖國的驕傲。

慈善與科學緊緊相連，這是必然的規(guī)律。每年中央電視臺播出的《感動中國》節(jié)目，聚集“人”字，圍繞人本身，關注人命運，弘揚人價值，寫就了100多位激情澎湃的時代先鋒。社會主義核心價值觀始終貫串在《感動中國》之中，他們中有專家、學者、更多的是普通百姓，屠呦呦既是專家，也是一位普通的百姓。她前往瑞典領獎，在機場避開了歡送的領導，一個人走進飛機經濟倉，她是一個85歲高齡的老太太，沒有院士頭銜，沒有什么職務，她不需要歡送。她平凡、越發(fā)不平凡，簡單、越彰顯簡單的偉大。孤立看每一位人物，他們不一定完美，也不一定高大。但中華民族的力量排山倒海，中華民族的美德溫潤如玉，《感動中國》承載著對生命體現(xiàn)的深切感受，牽動著全體中國人對屠呦呦崇高可貴精神的敬佩之情。希望在即將到來第15年的《感動中國》中見到她。屠呦呦的慈善特別厚重，拯救了數(shù)百萬人，正如雜交水稻專家袁隆平，他培育出高產水稻多養(yǎng)活了上億中國人，難道不是偉大的慈善和慈善精神嗎？屠呦呦和袁隆平都是偉大的慈善家，他們的慈善力量撼動了13億中國人民和56個民族，慈善的力量將因他們的杰出成就而更加完美和崇高！