楊振武

人民日報評論部編著的《習(xí)近平用典》，半年多發(fā)行量即達(dá)百萬冊，受到廣泛歡迎。我個人體會，這主要得益于習(xí)近平總書記的崇高威望，廣大讀者一是想從書中追溯習(xí)近平總書記治國理政思想的源頭活水，二是希望在古為今用的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力。

范曾先生說他是《習(xí)近平用典》的忠實讀者。他不但對此書的出版由衷贊賞，還將書中引用的古典名句，結(jié)合自己的品讀理解，以深厚的學(xué)養(yǎng)、詩性的語言，歸納概括為147則四字短語，并揮毫為高雅的書法作品?！捌埲招拢杖招?，又日新”，這種人文日新的學(xué)研精神，令人心生敬意。

古人云，詩可以興觀群怨。四言詩是我國古代詩歌中最早形成的詩體，我們熟知的詩歌總集《詩經(jīng)》，便以四言為主。四言句式的一大特點，就是“辭約而旨豐”“事近而喻遠(yuǎn)”，在工簡中讓理解變得開放、意義更為豐盈。政適民服、事憂不測、水厚負(fù)大……范曾先生用四字短語對古典名句進(jìn)行的再創(chuàng)造，既便于付諸紙墨，也易于記誦流傳，讓更多人欣賞中國語言的詩性之美、感受習(xí)近平總書記用典的深意。

以書煥彩，以文載道。中國書法是一種獨特的視覺藝術(shù)，是中國文化精神綿延不絕的象征，2009年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。作為中國當(dāng)代集詩書畫、文史哲于一身的文化大家，范曾先生崇尚“回歸古典、回歸自然”，身體力行“以詩為魂、以書為骨”的美學(xué)法則。他的書寫，在氣韻生動中飽含著豐富情感、于穩(wěn)健俊逸中展現(xiàn)著深沉內(nèi)蘊。言而有文，書之有物；以書之美，彰意之豐，可謂“各美其美，美美與共”。翻閱品味，既健腦益智，又賞心悅目，是一種美的享受。

文化的生命在于創(chuàng)新。習(xí)近平總書記多次倡導(dǎo)，要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。實現(xiàn)這個“活化”，讓中華文化成為可感、可觸、可依的“活物”，既使中國的社會發(fā)展實踐從中獲取正能量，又使中華文化在新的實踐中不斷獲得鮮活生命，這是廣大文藝工作者的責(zé)任和使命。范曾先生潛心研讀《習(xí)近平用典》，并運毫直抒胸臆寫出新作，體現(xiàn)了這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我謹(jǐn)為《錦文掇英》的付梓賀。

人視水見形，視民知治不。

——《在黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上的講話》等文中引用

【原典】

湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不?！币烈唬骸懊髟眨⊙阅苈?，道乃進(jìn)。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦?！弊鳒?。

——﹝西漢﹞司馬遷《史記·殷本紀(jì)第三》

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

——《之江新語·追求“慎獨”的高境界》等文中引用

【原典】

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·中庸》

窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

——《在中法建交五十周年紀(jì)念大會上的講話》等文中引用

【原典】

（宋句踐謂孟子）曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！?/p>

——﹝戰(zhàn)國﹞孟子《孟子·盡心上》