姬益波

吉祥圖案是有一定的寓意的圖案，這種寓意或是圖形本身的含義、或是由美好的圖案組合而成、或者是根據(jù)漢語拼音諧音的特點(diǎn)組成。這些吉祥圖案具有中國的特色，在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使我國的特色文化被國人傳承，外人了解學(xué)習(xí)。在服裝界我國的吉祥圖案深受青睞。

中國吉祥圖案的發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，吉祥圖案是來自民間的藝術(shù)，這種藝術(shù)經(jīng)過了千年的沉淀，是廣大人民群眾智慧的集合，它蘊(yùn)含了華夏民族的民間藝術(shù)和風(fēng)俗文化。吉祥圖案代表著古代人民對(duì)美好幸福生活與吉利的希望與期盼，它與人民的生活密不可分，隨著社會(huì)的發(fā)展，吉祥圖案已經(jīng)成為代表中國特色的一種符號(hào)了。作為具有大眾基礎(chǔ)的裝飾元素，將其重新提煉與整理，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)手法，恰到好處地運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，已經(jīng)成為現(xiàn)今時(shí)尚界熱門的話題。

吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（1）簡化應(yīng)用

吉祥圖案發(fā)展歷史悠久。是經(jīng)過各個(gè)歷史時(shí)期勞動(dòng)人民的智慧文化以及民俗習(xí)慣的洗禮的，這么長時(shí)間的演變它雖然與原型有了很大的差別但是總的來說這種吉祥圖案還是比較復(fù)雜的，而現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中的普遍采用的圖案是簡單明了的，在裝飾中的作用主要是適度以及實(shí)用即可。現(xiàn)在大眾化的服裝設(shè)計(jì)所運(yùn)用的圖案都是簡單明了的，運(yùn)用吉祥圖案的服裝一般都是在禮服上。所以結(jié)合現(xiàn)在的情況要想把吉祥圖案運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中被廣大民眾所接受，那么就要將吉祥圖案改裝變形再加以運(yùn)用。

吉祥圖案的改裝變形并不是將其主體進(jìn)行改變，大致的輪廓還是要保留的，將輪廓保留才能使吉祥圖案既不失去本真的意義又可適應(yīng)社會(huì)的需求。將復(fù)雜繁瑣的吉祥圖案進(jìn)行概括的辦法主要有歸納變形、抽象變形、夸張變形等。

無論是歸納變形、抽象變形還是夸張變形都需要對(duì)吉祥圖案進(jìn)行深入的了解，對(duì)其寓意圖形的組成結(jié)構(gòu)以及初衷等進(jìn)行了解。只有了解了再進(jìn)行將圖案簡化才能不失去圖案的原有意義以及圖案所代表的當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗同時(shí)達(dá)到簡化的目的。歷史流傳下來的東西我們要保留其美感的同時(shí)在進(jìn)行改進(jìn)，才能體現(xiàn)中國民族文化歷史的博大精深和源遠(yuǎn)流長。所謂的歸納變形就是在了解了圖案的結(jié)構(gòu)組成以及花紋堆砌的原理后將可以忽略的進(jìn)行省略將其精髓代表著那個(gè)時(shí)代的民俗文化的花紋等內(nèi)容進(jìn)行保留，使其特征、大意、主體結(jié)構(gòu)都存在；抽象變形顧名思義，抽象需要的就是簡單同時(shí)引發(fā)人們的想象，即通過引用線條幾何圖形等對(duì)原始團(tuán)進(jìn)行二次變形，使圖案行程抽象簡單的美；夸張變形就是將原有的吉祥圖案的內(nèi)容以及形象進(jìn)行夸張?zhí)幚?，這樣使原有圖案的形象更加夸張那么主體突出更加明顯。

（2）分解組合運(yùn)用

吉祥圖案所表象出來的寓意以及民俗習(xí)慣勞動(dòng)人民的期望不單單是圖形本身可以完成的還需要組織、色彩和變現(xiàn)技法等內(nèi)容的配合才能將想表達(dá)的內(nèi)容表現(xiàn)的盡善盡美。在現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)中的可以將吉祥圖案的組成要素分開來采用做成一個(gè)系列的產(chǎn)品，根據(jù)圖案的設(shè)計(jì)目的以及實(shí)用性和現(xiàn)代服飾的特點(diǎn)進(jìn)行分解組合，使其具有想法同時(shí)不失本真。

圖案的分解組合的方式主要有兩種分別為同質(zhì)與異質(zhì)圖案的分解組合。前者就是將同為吉祥圖案的幾種進(jìn)行分解組合，這些圖案可以跨越歷史時(shí)期可以跨越種族但是一定要是傳統(tǒng)的吉祥圖案；后者是將吉祥圖案與現(xiàn)代的圖案進(jìn)行分解組合。這兩種分解組合方式最終的目的都是設(shè)計(jì)出具有情節(jié)與特征的圖案，既保留吉祥圖案的元素又融合現(xiàn)代的元素，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)融入我國傳統(tǒng)的歷史文化使現(xiàn)在的人們對(duì)我國的文化更加了解和熱愛。

2.吉祥圖案與服裝材料的有機(jī)融合

無論是古代還是現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中采用圖案所達(dá)到的效果就是裝飾的一種方法，不過隨著現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，在出席一定場合或者其他的場合，一些具有中國特色的服飾或者帶有我國吉祥圖案的服飾可以更好的體現(xiàn)我國的民族文化特色。圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還要考慮的一個(gè)重要因素就是服飾的材料，這種材料是否可以與想要的圖案搭配起來。傳統(tǒng)的圖案使設(shè)計(jì)師獲得更多的靈感與創(chuàng)造空間，創(chuàng)意與材料的完美結(jié)合才能達(dá)到美學(xué)的效果。主要的融合辦法就是同色異質(zhì)、異色同質(zhì)、異色異質(zhì)。這幾種融合方法中所提到的色即是色彩，質(zhì)即是服裝的材料質(zhì)地。那么這三種方法就好理解了，同時(shí)因?yàn)槠淙诤戏椒ú煌兿喑鰜淼奶攸c(diǎn)也是不同的，同色異質(zhì)結(jié)合后具有的特點(diǎn)是行程了一種突破不在是原有的組合模式使其更具特色，圖形、色彩、與質(zhì)地更符合現(xiàn)代社會(huì)審美的追求；異色同質(zhì)使服裝在視覺上給人一種震撼之感；異色異質(zhì)的運(yùn)用使服裝獨(dú)具對(duì)比性、個(gè)性鮮明、主體突出。

服裝設(shè)計(jì)中采用吉祥圖案的意義

1.使現(xiàn)代服飾更具文化特色

現(xiàn)在社會(huì)以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使越來越多的人們對(duì)我國的傳統(tǒng)文化的了解越來越少反而對(duì)外國的文化生活方式更加崇上，將我國的吉祥圖案運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中也就是換種方法無形的將我國的文化融入人們的社會(huì)生活中，潛意識(shí)里提高人們對(duì)我國民族文化的興趣，增強(qiáng)民族意識(shí)。吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使其變成了具有吉祥意義的一種符號(hào)，體現(xiàn)民族心理的延續(xù)與發(fā)展同時(shí)使服裝更具文化性與社會(huì)性。

2.表現(xiàn)了大眾文化心理的情感

吉祥圖案在歷史朝代中所代表的是廣大人民群眾對(duì)于美好社會(huì)以及幸福生活的期望。在現(xiàn)代社會(huì)中的服裝設(shè)計(jì)也是面對(duì)廣大人民群眾的所以應(yīng)該代表廣大人民群眾的利益而不是具有個(gè)人主義色彩，應(yīng)該是體現(xiàn)大眾的普遍審美需求。

將大眾化的情感需求融入到服裝設(shè)計(jì)中使服裝更具親和性，更易吸引消費(fèi)者，同時(shí)這種服裝更具民族特色能夠喚起人民的民族情懷，使消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲。

（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院）