王玉玨

【摘 要】本文以廣西儺面具元素為研究對(duì)象，在了解和研究其藝術(shù)及審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，以它的造型、色彩、內(nèi)涵、審美等方面作為切入點(diǎn)，探討廣西儺面具藝術(shù)對(duì)插畫(huà)設(shè)計(jì)的啟示以及在插畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)用的價(jià)值和意義。

【關(guān)鍵詞】廣西；儺面具；插畫(huà)

中圖分類(lèi)號(hào)：G19 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0254-02

儺文化是我國(guó)歷史上一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象，它經(jīng)歷了數(shù)百上千年的文化沉淀和實(shí)踐，深刻滲透著人們古樸、原始的美好愿望，成為民間傳遞民族神話傳說(shuō)、民族風(fēng)俗、民族審美意趣的文化載體，是傳統(tǒng)文化為我們留下的一筆寶貴文化遺產(chǎn)。廣西儺文化是全國(guó)儺文化中非常重要的一支，擁有豐厚的儺文化資源和素材，自宋代起，儺在廣西便十分盛行，近代以來(lái)，儺幾乎遍布廣西全區(qū)，包括桂北、桂中、桂西、桂南等地區(qū)，儺是漢、壯、瑤、毛南等各民族民眾的一種重要的民間信仰活動(dòng)。

廣西儺面具是儺文化的重要組成部分，它用于儺儀、儺舞、儺戲，是儺文化中最具象、最直觀的象征符號(hào)，它既是幻想中神靈直觀化和形象化的體現(xiàn)，集神話傳說(shuō)的美好愿望與巫教文化的宗教信仰為一體，滲透著儺面具藝人對(duì)神靈無(wú)限的敬畏與熱愛(ài)，又是蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，給人賞心悅目的美感。廣西儺面具藝術(shù)基本上都處于封閉的地理和社會(huì)環(huán)境中，受外來(lái)文化的影響較小，帶有明顯的地域特色和民族風(fēng)格。廣西儺面具的造型獨(dú)特、色彩鮮明、五官夸張、風(fēng)格多樣，給人以想象空間和創(chuàng)意靈感。充滿(mǎn)自然美、和諧美、人性美的儺面具藝術(shù)，為現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作提供了可鑒之處，為豐富插畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格提供了可循之源，保護(hù)和傳承這一古老的民間文化是當(dāng)代人不可推卸的責(zé)任。

一、廣西儺面具元素在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思路

筆者以廣西儺面具元素為研究對(duì)象，系統(tǒng)深入地調(diào)研傳統(tǒng)的儺面具藝術(shù)，進(jìn)行了大量的民間藝術(shù)考察，深入鄉(xiāng)村收集現(xiàn)場(chǎng)實(shí)物資料，走訪儺面具藝人，通過(guò)拍攝、寫(xiě)生等方式收集整理圖片資料和文字資料，在研究過(guò)程中，涉及到藝術(shù)審美、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景等少數(shù)民族社會(huì)文化，將廣西儺面具的造型、色彩、內(nèi)涵、審美等方面作為切入點(diǎn)進(jìn)行插畫(huà)的設(shè)計(jì)構(gòu)思，把儺面的視覺(jué)元素和精神理念融入到插畫(huà)設(shè)計(jì)作品中，并進(jìn)行了大量的插畫(huà)練習(xí)和設(shè)計(jì)實(shí)踐。

（一）在造型方面，廣西儺面具風(fēng)格多樣、種類(lèi)豐富、特征鮮明，它既區(qū)別于西方體面造型的意識(shí)，也不同于東方線描造型的特征，它是主觀意象的造型設(shè)計(jì)方法，在客觀現(xiàn)實(shí)和主觀想象之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)。儺面具藝人通過(guò)典型化、夸張、變形、重組、虛構(gòu)等手法結(jié)合一些象征性的裝飾符號(hào)塑造了千姿百態(tài)的造型，生動(dòng)地刻畫(huà)出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說(shuō)中各類(lèi)人物，以五官的變化來(lái)完成滑稽、幽默、深沉、冷靜、英氣、威武、正直、剛烈、慈祥、溫和、兇猛、猙獰、狂傲、奸詐等性格的形象塑造，顯示了民間工藝人質(zhì)樸的生命意識(shí)和豐富的想象力，是一種古樸思維的藝術(shù)體現(xiàn)。廣西儺面具的整體造型、局部五官形態(tài)和裝飾紋樣都是插畫(huà)創(chuàng)作的素材來(lái)源，其造型特征和造型表現(xiàn)手法為插畫(huà)設(shè)計(jì)提供了靈感思路，以造型作為切入點(diǎn)是廣西儺面具元素融入插畫(huà)設(shè)計(jì)的可行性途徑之一。

（二）在色彩方面，廣西儺面具藝術(shù)通常運(yùn)用大面積對(duì)立色塊，再以補(bǔ)色或中性色來(lái)勾畫(huà)五官和紋樣，顏色對(duì)比鮮明而又強(qiáng)烈，使角色的表現(xiàn)力和感染力得以強(qiáng)化，同時(shí)又遵循了色彩學(xué)中色塊的分割、穿插，色彩的對(duì)比、呼應(yīng)等原則。色彩斑斕的儺面具藝術(shù)，情感表達(dá)尤為突出，美學(xué)意蘊(yùn)更顯深厚，給人帶來(lái)一種前所未有的獨(dú)特審美體驗(yàn)。其象征性的色彩藝術(shù)表現(xiàn)方式，在傳達(dá)深刻的歷史背景故事和鮮明的人物性格的同時(shí)，與中華民族崇尚道德、追求圓滿(mǎn)的美學(xué)特質(zhì)相一致。如毛南族典型的師公面具，臉部以大面積的紅色作為主要色彩基調(diào)，奠定了師公作為正神的人物特征，黑色的眉、須與金黃色圓鼓的眼睛在色彩明度上拉開(kāi)對(duì)比，使雙目顯得更炯炯有神，符合人物的精神面貌，師公帽兩側(cè)帶著少量的藍(lán)色做裝飾，形成一定的冷暖對(duì)比，實(shí)現(xiàn)了色彩和造型之間的巧妙結(jié)合。

（三）在內(nèi)涵方面，深刻理解每一個(gè)廣西儺面具背后隱藏的文化背景、歷史淵源、創(chuàng)作意圖和思想涵義，探求民族文化的意境，通過(guò)對(duì)比方法理清各個(gè)面具之間內(nèi)涵的異同。例如：柳州的魯班面具采用了歪嘴巴、斜眉毛、雙眼一睜一閉的五官形態(tài)，刻畫(huà)出詼諧、機(jī)智的人物形象，這是從生活中提煉而來(lái)的。魯班是傳說(shuō)中受人尊崇的能工巧匠，是木匠行業(yè)的祖師爺，木匠通常用單眼看斗線做測(cè)試，儺面具巧妙地刻畫(huà)了這一木匠勞作的臉部特征，使面具讓人感到格外貼近生活。因此，插畫(huà)師在研究廣西儺面具的時(shí)候要能夠擺脫表面的特征，深入到它們的精神層面，領(lǐng)會(huì)其象征意義和真實(shí)情感，再運(yùn)用線條、造型、色彩、構(gòu)圖、肌理來(lái)塑造形象生動(dòng)、個(gè)性鮮明的插畫(huà)設(shè)計(jì)作品，將內(nèi)涵和精神融入畫(huà)面中，讓受眾意會(huì)到不可窮盡的象外之象、景外之景和畫(huà)外之意，產(chǎn)生余味無(wú)窮的藝術(shù)境界。

（四）在審美方面，廣西儺面具作為儺戲藝術(shù)的表征，作為神靈的載體，形象地反映了儺文化所體現(xiàn)的原始崇拜意識(shí)、宗教意識(shí)和民俗意識(shí)。儺面具體現(xiàn)了儺文化與巫、道、佛等多種宗教文化的相互滲透，在千百年的發(fā)展過(guò)程中更是與廣西的民風(fēng)民俗緊密融合，反映了本民族的觀念信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活理想與審美趣味，有著深厚的文化積淀和廣大的群眾基礎(chǔ)，凝聚著民間藝人的情感、智慧和心血，是廣西少數(shù)民族地區(qū)的文化瑰寶。千姿百態(tài)的儺面具讓人獲得獨(dú)特的藝術(shù)美感，有剛烈之美，也有兇猛之美，有猙獰之美，也有英氣之美，這些面具充滿(mǎn)了無(wú)窮的創(chuàng)造性、生命力和感染力。在插畫(huà)設(shè)計(jì)中，需要對(duì)廣西儺戲面具的傳統(tǒng)形式進(jìn)行豐富、完善的基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新，將儺面具藝術(shù)的審美內(nèi)涵和審美啟示應(yīng)用其中，適當(dāng)加入一些當(dāng)代社會(huì)的審美趣味和流行元素，不僅實(shí)現(xiàn)了插畫(huà)藝術(shù)的深刻內(nèi)涵、審美價(jià)值，同時(shí)又與時(shí)代緊密結(jié)合。

二、廣西儺面具元素在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值和意義

（一）從廣西儺面具藝術(shù)元素中尋找插畫(huà)的設(shè)計(jì)靈感和視覺(jué)語(yǔ)言，將具有中國(guó)傳統(tǒng)民族特色的儺面具元素與插畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，增進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫(huà)之間的關(guān)聯(lián)性，有助于開(kāi)拓插畫(huà)藝術(shù)的民族化思路、豐富插畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格、發(fā)展當(dāng)代插畫(huà)的新局面和新面貌、推進(jìn)中國(guó)插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展水平。

（二）基于插畫(huà)的民族性表達(dá)結(jié)合廣西儺面具元素的啟示，給插畫(huà)師在插畫(huà)設(shè)計(jì)實(shí)踐中提供了許多可行性建議、創(chuàng)作思路、技巧方法，對(duì)于提高的插畫(huà)師的藝術(shù)表現(xiàn)能力、創(chuàng)新思維能力起到一定的積極作用，同時(shí)將研究成果和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到高校插畫(huà)教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)新型的插畫(huà)藝術(shù)人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）通過(guò)對(duì)廣西儺面具元素與現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)相結(jié)合的研究，把廣西民族元素很好地運(yùn)用到插畫(huà)創(chuàng)作中來(lái)，再將這些插畫(huà)作品將運(yùn)用到周邊產(chǎn)品中，例如圍巾、雨傘、手機(jī)殼、筆記本、抱枕、貼紙等，并將這些文化產(chǎn)品投放到市場(chǎng)進(jìn)行銷(xiāo)售。一方面，繼承和發(fā)展廣西豐富的儺文化遺產(chǎn)，借此使全國(guó)甚至全世界的人們都了解廣西儺面具、儺戲、儺文化；另一方面，能夠促進(jìn)廣西文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，提高廣西地方經(jīng)濟(jì)水平。

三、小結(jié)

在當(dāng)今的全球化和數(shù)字化時(shí)代，只有民族性的才是世界性的，中國(guó)插畫(huà)雖然吸取了西方插畫(huà)的諸多優(yōu)點(diǎn)和精華，在發(fā)展的道路上取得了一定的成績(jī)，但插畫(huà)藝術(shù)若要取得更大成功，形成國(guó)際影響力，就應(yīng)該扎根于中國(guó)，與本土文化緊密結(jié)合，在傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的前提下開(kāi)拓創(chuàng)新。筆者以獨(dú)具藝術(shù)魅力和應(yīng)用價(jià)值的廣西儺面具元素為研究對(duì)象，以其在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為研究目的，把具有民族特色的視覺(jué)元素運(yùn)用到插畫(huà)設(shè)計(jì)作品中去，讓插畫(huà)展現(xiàn)出特有的民族風(fēng)情、藝術(shù)氣質(zhì)和非凡個(gè)性。

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基金項(xiàng)目：2014年度廣西高校人文社科立項(xiàng)項(xiàng)目資助，項(xiàng)目名稱(chēng)：廣西儺文化元素在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，項(xiàng)目編號(hào)：LX2014241。