陳小梅

(福建商學(xué)院 思政部，福建 福州 350012)

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高校心靈智慧工作的方法探討

陳小梅

(福建商學(xué)院 思政部，福建 福州 350012)

高校心理健康教育與咨詢工作應(yīng)結(jié)合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律及時(shí)令節(jié)氣、個(gè)性特征等相關(guān)因子而展開(kāi)，寓心理健康教育于學(xué)生可觸、可感、可悟之層面，使學(xué)校心理健康教育與咨詢工作更加深入，其方法大致歸結(jié)為三條：用人的階段性成長(zhǎng)的認(rèn)知成果指導(dǎo)心靈;用個(gè)人“小我”融入自然“大我”的認(rèn)識(shí)成果養(yǎng)育心靈；用科技成果與專業(yè)文化來(lái)引導(dǎo)心靈。

心靈智慧工作； 認(rèn)知成果； 階段性成長(zhǎng)； 自然界；瑜伽

本世紀(jì)九十年代以來(lái),心理健康教育在高校日益受到關(guān)注,心理咨詢工作在不少高校成為研究的熱點(diǎn)[1]。劉建成等在湖南十五所大學(xué)進(jìn)行的有關(guān)調(diào)查表明：雖然這十五所大學(xué)均配備有心理咨詢教師，但心理不適的大學(xué)生中，有47.5%喜歡采用向同學(xué)訴說(shuō)的方法調(diào)節(jié)，32.5%喜歡自己解決，只有3.75%求助于心理咨詢中心，16.5%為其他[2]。由上可知，高校心理咨詢的作用還未充分發(fā)揮,仍然存在許多問(wèn)題。因此，要使大學(xué)生更易于接受心理咨詢,就應(yīng)該深思心理咨詢工作的功能,使其恰到好處,且針對(duì)性強(qiáng),同時(shí)受到學(xué)生的歡迎。高校的心理咨詢工作，其本質(zhì)就是一項(xiàng)啟迪心靈智慧的工作。心靈也稱心智(英文：Mind)，是指一系列認(rèn)知能力組成的總體，由“感知、情感、邏輯、辨別、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定”等多種能力組成基于神經(jīng)器官的一種高級(jí)的綜合能力，也被稱為心靈智慧。智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會(huì)、宇宙。與智力所不同的是，智慧表示智力器官的終極功能，更具“形上”特點(diǎn)。心靈智慧工作，在高校語(yǔ)境中是指師生探尋心理健康之道的工作。心靈智慧工作較平時(shí)我們說(shuō)的心理咨詢工作，字面上更顯雅致，也更具書(shū)卷意味，透露出豐富的人本內(nèi)涵。心靈智慧工作是學(xué)生向老師要求并進(jìn)行的心理咨詢的工作，大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律及時(shí)令節(jié)氣、個(gè)性特征等相關(guān)因子都與其密切相關(guān)，心理健康教育要讓學(xué)生可觸、可感、可悟，為學(xué)校心理健康教育與咨詢工作更加深入發(fā)展起到向?qū)У淖饔?，具體方法如下。

一、用人的階段性成長(zhǎng)的認(rèn)知成果指導(dǎo)心靈

心靈智慧工作的第一種方法是用人的階段性成長(zhǎng)的認(rèn)知成果指導(dǎo)心靈的成長(zhǎng)。咨詢師把自己的親身經(jīng)歷，用每年一個(gè)故事的形式，來(lái)敘述人的成長(zhǎng)過(guò)程……，從而揭示人生的八個(gè)階段。這八個(gè)階段源自美國(guó)現(xiàn)代著名的精神分析理論家埃里克森的人生發(fā)展八階段理論。即嬰兒期(0-2歲)—培養(yǎng)信任感；兒童期(2-4歲)—培養(yǎng)自主性；學(xué)齡初期(4-7歲)—培養(yǎng)主動(dòng)性；學(xué)齡期(7-12歲)—培養(yǎng)勤奮與自信；青春期(12-18歲)—培養(yǎng)自我同一性；成年早期(18-25歲)—培養(yǎng)親密性；成年期(25-50歲)—進(jìn)行生育，保持自我專注；成熟期(50歲以上)—進(jìn)行自我調(diào)整，克服絕望。在這八個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期，個(gè)體每個(gè)時(shí)期都經(jīng)歷著一個(gè)前進(jìn)中的轉(zhuǎn)折，每一個(gè)轉(zhuǎn)折都面臨一個(gè)積極選擇和一個(gè)消極選擇。個(gè)體的一生就處在不斷的選擇中以解決轉(zhuǎn)折危機(jī),而解決轉(zhuǎn)折危機(jī)的方式所帶來(lái)的成長(zhǎng)對(duì)個(gè)體的自我概念與人格有著深遠(yuǎn)的影響。它讓我們了解到，在人生的成長(zhǎng)過(guò)程中，每一個(gè)階段都是不可忽視的，個(gè)體要善于順應(yīng)客觀規(guī)律，在發(fā)展危機(jī)中采用積極選擇，做自己命運(yùn)的主人。埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容。它告訴我們?nèi)魏文挲g段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個(gè)人你為什么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個(gè)年齡段形成的，這就給你以反思的依據(jù)[3]。同時(shí)，埃里克森認(rèn)為，在每一個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段中，解決了核心問(wèn)題之后所產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個(gè)階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實(shí)現(xiàn)了健全的人格，否則就會(huì)產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格[4]。

此外，蘇聯(lián)天才心理學(xué)家維果斯基所提出的最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，心理教學(xué)要取得效果，教師不僅必須考慮學(xué)生現(xiàn)有的心理發(fā)展水平，而且要預(yù)測(cè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)以后具有的心理發(fā)展水平。最近發(fā)展區(qū)就指學(xué)習(xí)前后的心理發(fā)展水平的變化值。維果斯基認(rèn)為，從本質(zhì)上說(shuō)，學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)從認(rèn)知上限定著他或她能夠?qū)W習(xí)的內(nèi)容，也限定著他或她能夠達(dá)到的心靈智慧水平[5]。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展階段的年齡標(biāo)準(zhǔn)，找到該年齡段與下個(gè)年齡段的特點(diǎn)，并考慮在他人的協(xié)助和支持下能夠完成的任務(wù)而設(shè)定出他們的最近發(fā)展區(qū)，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我成長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握。如大學(xué)生很容易產(chǎn)生的情感煩惱、對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的擔(dān)心、對(duì)未來(lái)就業(yè)問(wèn)題的困惑、對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的憂愁等等，教師都可以依據(jù)上述理論，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生登高望遠(yuǎn)，胸懷國(guó)家、放眼世界，讓學(xué)生了解人生的歷程，知道矛盾與沖突的暫時(shí)性，看到前途光明的必然性。教師同時(shí)也可以積累更豐富的教學(xué)與咨詢經(jīng)驗(yàn)，更好地、更深入地完成對(duì)大學(xué)生心理的研究。

二、用“小我”融入“大我”的自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)成果養(yǎng)育心靈

中國(guó)古代訂立的用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的二十四節(jié)氣,也可以運(yùn)用到心靈智慧工作中。即在不同的節(jié)氣，采用不同的保養(yǎng)方法，從氣、補(bǔ)、形等方面進(jìn)行調(diào)整，達(dá)到身體的平衡。以夏季養(yǎng)生為例：夏時(shí)心火當(dāng)令，心火過(guò)旺則有克肺金之說(shuō)(五行的觀點(diǎn))，故中醫(yī)典籍《金匱要略》有“夏不食心”的說(shuō)法。根據(jù)五行(夏為火)、五成(夏為長(zhǎng))、五臟(屬心)、味(宜苦)的相互關(guān)系，味苦之物可助心氣而制肺氣。夏季屬多汗季節(jié)，出汗多，則鹽分損失也多，若心肌缺鹽，心臟搏動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)失常。人類機(jī)體的變化、疾病的發(fā)生與二十四節(jié)氣同樣緊密相連。更重要的是，個(gè)體在不同時(shí)期的心理變化與是否順應(yīng)季節(jié)變化具有相關(guān)性。例如，在夏季，對(duì)具有情緒障礙的來(lái)訪者，在了解心火過(guò)旺對(duì)其影響的基礎(chǔ)上，建議他多吃苦的食物，補(bǔ)充鹽份，從生理上進(jìn)行調(diào)整，保證其生理平衡，才會(huì)有情緒平衡和心理平衡的基礎(chǔ)。順應(yīng)了自然，才能符合規(guī)律，才能有進(jìn)一步的提升。身心不二，身體步入正軌，調(diào)整為正常狀態(tài)，必然對(duì)心理的健康大有裨益?？傊眢w的健康要按照二十四節(jié)氣進(jìn)行調(diào)理，不同的節(jié)氣有不同的調(diào)理要求，應(yīng)該遵循不同的節(jié)氣要求對(duì)身體進(jìn)行調(diào)理。心理是大腦的功能，人體處于新陳代謝的平衡狀態(tài)，才能保證大腦運(yùn)行狀態(tài)良好，而只要保證大腦運(yùn)行狀態(tài)良好，其功能自然就可能正常。

正確認(rèn)識(shí)自我與天地自然的關(guān)系，是獲得更高智慧的前提。貼近自然，才能以一顆平常心去面對(duì)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》所說(shuō)：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”只有心靈達(dá)到安定的狀態(tài)下，萬(wàn)物之規(guī)律才能夠被發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題才能被考慮周全，事情才能被完善處理。而對(duì)學(xué)生的心理咨詢，教師也應(yīng)遵循這一現(xiàn)象,引導(dǎo)來(lái)訪者學(xué)習(xí)二十四節(jié)氣的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)二十四節(jié)氣對(duì)人身心影響的規(guī)律，再根據(jù)各節(jié)氣的特點(diǎn)有針對(duì)性地從生理上進(jìn)行調(diào)整，使身體能更好地適應(yīng)季節(jié)的變化，由身體的適應(yīng)再帶來(lái)心理的適應(yīng)，進(jìn)而恢復(fù)心理的健康；并從了解二十四節(jié)氣等自然界的特點(diǎn)中看到個(gè)體身心健康與大自然的息息相關(guān)，感悟到小小的自我必須順從大自然，從而淡化小我，融入大我。以此觀念為基礎(chǔ)，可以解決大量的心理健康問(wèn)題。例如：大學(xué)生中人際關(guān)系問(wèn)題是心理咨詢的熱點(diǎn)，而人際關(guān)系問(wèn)題中不正確的自我意識(shí)是主要原因之一，用人與大自然的關(guān)系來(lái)解讀這一問(wèn)題是最有效的，在浩瀚的大自然中，人只是滄海一粟，在強(qiáng)大的宇宙中，個(gè)體的能量是及其有限的，因此，在大自然面前人人平等，任何膨脹的自我意識(shí)，失真的自我意識(shí)在此都顯得蒼白無(wú)力。人應(yīng)該對(duì)自己有正確的自我意識(shí)，凡事謙和有禮，與人為善，和諧共處，任何的人際紛爭(zhēng)都能化為子烏虛有，因?yàn)槿藗冎挥谢ハ嘧鹬?、互相?ài)護(hù)、團(tuán)結(jié)一致，才能更好地戰(zhàn)勝大自然，更好地改造大自然，這是人際關(guān)系的真諦。

三、用科技成果與傳統(tǒng)瑜伽文化來(lái)引導(dǎo)心靈

隨著科技的不斷進(jìn)步，許多科技成果也運(yùn)用到心靈智慧工作中。如心理測(cè)評(píng)軟件的運(yùn)用，宣泄器材、沙盤(pán)、音樂(lè)治療儀、生物行為反饋儀的使用等[6]。一般來(lái)說(shuō)，先讓來(lái)訪者進(jìn)行心理測(cè)評(píng)軟件的測(cè)評(píng)，對(duì)測(cè)評(píng)的結(jié)果進(jìn)行分析，根據(jù)分析的情況，選擇相應(yīng)的方法進(jìn)行治療。例如，用情緒自評(píng)量表測(cè)出來(lái)訪者有情緒障礙，內(nèi)心積聚的情緒強(qiáng)度過(guò)大，可先用宣泄器材中的吶喊機(jī)進(jìn)行吶喊宣泄，用架子鼓進(jìn)行打擊宣泄，用橡皮人進(jìn)行拳擊宣泄，先把體內(nèi)過(guò)高的負(fù)性情緒通過(guò)釋放而降低，防止惡性事件的發(fā)生，因?yàn)樵趹嵟那榫w下易發(fā)生暴力行為；然后再對(duì)來(lái)訪者進(jìn)行沙盤(pán)治療，通過(guò)沙盤(pán)的擺放，運(yùn)用沙盤(pán)分析的原理發(fā)現(xiàn)當(dāng)下來(lái)訪者的心理特點(diǎn)，推斷其在成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的挫折或是所留下的陰影，通過(guò)音樂(lè)治療儀對(duì)來(lái)訪者進(jìn)行放松訓(xùn)練；還可結(jié)合催眠治療的方法，在音樂(lè)放松的基礎(chǔ)上，讓其成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的挫折或是所留下的陰影即時(shí)暴露，咨詢師在催眠即時(shí)暴露的基礎(chǔ)上，進(jìn)行針對(duì)性的認(rèn)知治療或行為治療，消除來(lái)訪者認(rèn)知上的誤區(qū)和行為上的不良習(xí)慣；最后用生物行為反饋儀進(jìn)行測(cè)量，將治療前后的兩組生物行為反饋儀測(cè)量的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比，了解治療的效果，并根據(jù)治療的現(xiàn)狀調(diào)整治療的方法，進(jìn)行第二輪的治療，以期達(dá)到最好的治療效果。以上所述是將許多科技成果運(yùn)用到心靈智慧工作中，如心理測(cè)評(píng)軟件的運(yùn)用，宣泄器材、沙盤(pán)、音樂(lè)治療儀、生物行為反饋儀的使用等。使用中，可以根據(jù)不同的情況，采用不同的方法選擇，使用不同的科技成果，達(dá)到解決來(lái)訪者的心理問(wèn)題的目的。當(dāng)然，也使用不同的科技成果來(lái)解決大多數(shù)大學(xué)生在健康成長(zhǎng)過(guò)程中的發(fā)展性問(wèn)題，這是更大化地利用不同的科技成果來(lái)服務(wù)于大學(xué)生的主體，使更多的大學(xué)生更好地成長(zhǎng)。

博大精深的瑜伽體系是古印度的傳統(tǒng)文化，瑜伽是一種精神和肉體結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。瑜伽的特點(diǎn)是姿勢(shì)、呼吸、冥想相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。心靈瑜伽是瑜伽中的一種，它作為能放松心態(tài)、舒展壓力的一種瑜伽運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代已逐漸進(jìn)入人們的生活,并被越來(lái)越多地運(yùn)用于體育、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域,而且心靈瑜伽在心理健康教育方面的意義也是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。心靈瑜伽是心理咨詢中十分有效的方法。它自成體系，有一套完整的思想，它所蘊(yùn)涵的與天地融合的“大我”精神，所強(qiáng)調(diào)的“忘我”狀態(tài)，所追求的和諧、平衡、不狂熱、不燥進(jìn)的品質(zhì)，都是心理咨詢認(rèn)知療法中能立竿見(jiàn)影的輔導(dǎo)內(nèi)容。心靈瑜伽還有與其豐富內(nèi)涵相配套的瑜伽健身原理，包括呼吸法，體位法及冥想等，它們是心理咨詢行為療法中較為成熟、科學(xué)有效的方法。而且，心靈瑜伽是一個(gè)結(jié)合身、心，具有深刻、崇高內(nèi)在幸?？鞓?lè)感的生活觀。因此，心靈瑜伽引入心理咨詢具有不可替代的作用。

心靈瑜伽訓(xùn)練可為來(lái)訪者提供相關(guān)練習(xí)，進(jìn)而幫助來(lái)訪者緩解各種壓力和情緒。練習(xí)心靈瑜伽時(shí)，會(huì)感覺(jué)全身的經(jīng)脈被打通了,身體更有活力,心情也更加愉悅。對(duì)于學(xué)生而言，心智情緒將呈現(xiàn)出一種積極的狀態(tài)，從而感到更加自信與完美，感到大學(xué)生活的美好與樂(lè)趣……。心靈瑜伽音樂(lè)，具有減壓治療的功能。同時(shí)，瑜伽音樂(lè)也為產(chǎn)生有益于身心健康的α腦波創(chuàng)造了條件。其功能表現(xiàn)在:(1)如果多余的能量在人體內(nèi)無(wú)法釋放，就會(huì)引起注意力分散，而持之以恒地練習(xí)心靈瑜伽，注意力要求高度集中,長(zhǎng)期如此，學(xué)習(xí)的專注力能被提高；(2)人與自然的和諧發(fā)展是心靈智慧工作所強(qiáng)調(diào)的，心靈瑜伽訓(xùn)練能形成學(xué)生的整體性思維與視角，而冥想加強(qiáng)學(xué)生的直覺(jué)思維,能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展；(3)進(jìn)行心靈瑜伽訓(xùn)練，動(dòng)機(jī)要明確，意志要頑強(qiáng)，情緒要穩(wěn)定，從而使學(xué)生非智力因素的發(fā)展得到促進(jìn)；(4)心靈瑜伽訓(xùn)練時(shí)，釋放負(fù)面情緒就可以安定心緒。當(dāng)專注于伸展肢體，身心完全放松時(shí)，一種讓人心情愉快的“腦內(nèi)啡呔”產(chǎn)生于體內(nèi)，這使人思想法活躍、積極向上，由此，“身松心靜”及“身心合一”的境界逐漸達(dá)到[8]。以上各點(diǎn)，一言以蔽之：在心理健康教育中引入并強(qiáng)化心靈瑜伽訓(xùn)練的重要目的之一，就在于使學(xué)生更快更有效地接受信息，提高學(xué)習(xí)效率，使心理健康的知識(shí)教學(xué)獲得事半功倍的教育效果。

心靈瑜伽體位法的各種伸展、扭轉(zhuǎn)等動(dòng)作和特別的休息方式，呼吸的調(diào)適及靜坐所帶來(lái)的靜心，都可以使腺體達(dá)到平衡，因此情緒受到控制，腺體得以健康，心靈也就不至于受到任何不愉快的思想所困擾，人就可以得到內(nèi)心的安定和穩(wěn)定。以抑郁癥治療為例:瑜伽能調(diào)節(jié)植物神經(jīng)系統(tǒng)，減弱交感神經(jīng)活性，加強(qiáng)副交感神經(jīng)活性，促使液淀粉酶SAA的減少。心靈瑜伽的腹式呼吸也會(huì)減弱交感神經(jīng)活性，放松身體，減少皮質(zhì)醇和兒茶酚胺的產(chǎn)生。西方從科學(xué)、醫(yī)學(xué)的角度研究瑜伽得出結(jié)論：通過(guò)緩慢的體式動(dòng)作配合深長(zhǎng)的腹式呼吸，適當(dāng)?shù)厣煺辜◇w，形成平衡，使體內(nèi)各器官與各腺體分泌保持正常，從而調(diào)整情緒，促進(jìn)良性循環(huán)。

上述人生成長(zhǎng)的故事，二十四節(jié)氣的區(qū)分，心靈瑜伽訓(xùn)練等是集科學(xué)、藝術(shù)、溫情、休閑、靜心、隱密為一體的綜合有效的方法。它可以讓來(lái)訪者明智、理解、接受、安心、放松、舒適、注意力集中，同時(shí)保守其隱私。這些方法不僅新穎生動(dòng)，更有一種無(wú)言的親切。而這種親切的氛圍建構(gòu)為打開(kāi)心理建康之門(mén)提供了一把不可多得的便利鑰匙，在此氛圍中，學(xué)生感到別具一格、品位提高、簡(jiǎn)單易行、入腦入心、輕松愉快，這樣能更有效地激發(fā)學(xué)生追求心理健康的巨大潛能，使學(xué)生更主動(dòng)、更自覺(jué)、更明確地追求心理健康，更好地助人自助，高校心理咨詢事業(yè)也將由此獲得了一個(gè)更加美好的前景。

[1]董俊花,楊新榮.高校心理咨詢室建設(shè)方案研究[J].科技信息,2008，(13):188.

[2]劉建成,肖海英.湖南高校心理咨詢室的現(xiàn)狀及改善對(duì)策[J].中國(guó)醫(yī)藥導(dǎo) 報(bào),2010，(22):173-174.

[3]于佳.對(duì)幼兒德育的思考[D].武漢：華中師范大學(xué),2011.

[4]王貞群.網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年社會(huì)化的負(fù)面影響研究[D].北京:北京郵電大學(xué),2009.

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[6]呂清波.社會(huì)工作方法介入流動(dòng)青少年生涯輔導(dǎo)研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2015.

[7]陳小梅.心靈瑜伽融入大學(xué)生心理健康教育的幾點(diǎn)思考——基于學(xué)習(xí)論的視角[J].福建師大福清分校學(xué)報(bào),2015，(130):72-73.

(責(zé)任編輯：陳達(dá)晨)

On the Methods of Mental Wisdom Work in Universities

CHEN Xiao-mei

(Ideological and Political Department, Fujian Commercial College, Fuzhou 350012, China)

Psychological health education and counseling work in universities should consider the characteristics of college students’ physical and mental development, and some related factors such as solar term and personality. This article puts forward three approaches to promote psychological health education and counseling work, which is using cognitive achievement to guide the soul, integrating individual into the nature, adopting scientific and technological achievements and professional culture to guide the soul.

mental wisdom; cognitive achievement; stage growth; nature; yoga

2016-09-28

福建省社科聯(lián)課題“心靈瑜伽融入大學(xué)生心理健康教育的實(shí)踐與探索”(2013B097DE)。

陳小梅(1971-)，女，福建永定人，副教授，碩士。研究方向：大學(xué)生心理健康教育。

G444

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1008-4940(2016)06-0077-05