胡姍

摘要：善意取得制度是物權(quán)法中一項非常重要的制度，對此，各國的民法都對其進行了詳細規(guī)定?，F(xiàn)在存在的問題是，對于盜贓物這種不同于一般商品的物品，它能否適用善意取得制度，各國對此的立法則不盡相同。我國《物權(quán)法》對善意取得制度也做了規(guī)定，但是排除盜贓物適用，所以善意取得制度還不能完全發(fā)揮其應(yīng)有的作用。當前是我國的社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展的關(guān)鍵時期，交易市場愈發(fā)活躍，商品交易越來越頻繁。因此，在這個活躍的交易市場中出現(xiàn)盜贓物流通的情況不可避免，如果法律規(guī)定不允許善意第三人獲得該物品的所有權(quán)，則其產(chǎn)生的不利影響更大。本文以善意取得的內(nèi)涵為研究切入點，先對善意取得的內(nèi)涵進行的簡單闡述，然后通過對比分析，進而引發(fā)筆者對盜贓物能否適用善意取得制度的一些思考，在分析的基礎(chǔ)上對盜贓物能否適用善意取得制度提出一些個人看法。最后，文章也簡單敘述了盜贓物適用善意取得制度的價值問題。

關(guān)鍵詞：物權(quán)法；善意取得；盜贓物；善意

一、善意取得的內(nèi)涵

善意取得是指無處分權(quán)人處分他人的動產(chǎn)或者不動產(chǎn)給受讓人，而受讓人取得該動產(chǎn)或者不動產(chǎn)時出于善意，并且動產(chǎn)已完成交付，不動產(chǎn)完成登記，則該受讓人取得該動產(chǎn)或者不動產(chǎn)的所有權(quán)。善意取得制度隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生，對維護交易秩序、保障交易安全以及保護善意受讓人起到重要作用。我國《物權(quán)法》對善意取得制度的適用范圍也有相關(guān)規(guī)定，但是，最終，排除了盜贓物善意取得制度的適用。筆者認為，也應(yīng)當允許其在一定的條件下適用善意取得制度，只是這個限制條件的寬嚴問題。以下將詳細闡述對于盜贓物能否適用善意取得制度的問題。

二、各國法律對盜贓物的善意取得制度適用的情況、態(tài)度

對于盜贓物到底能不能使用善意取得制度這一問題，比較法上主要有以下兩種不同的模式：區(qū)分說的觀點是應(yīng)該將盜贓物詳細分為為占有委托物和占有脫離物；①不適用說的觀點是只要是屬于盜贓物的，都應(yīng)當適用善意取得制度。

三、盜贓物善意取得的分析

我國法律對于盜贓物能否適用善意取得制度沒有相應(yīng)的規(guī)定。但是依筆者之見，不論是認為盜贓物通通不適用善意取得制度還是盜贓物同一般商品一律適用善意取得制度這樣的兩種觀點，都是有失妥當?shù)摹?/p>

第一，從法律的公平公正的角度以及物權(quán)法物盡其用的立法初衷來分析：首先，買受人只是出于對物品的需要而進行購買，買受人難以從外觀上分辨出物品是盜贓物還是一般商品，如僅因為買受人沒有分辨出而承擔(dān)交易責(zé)任則顯示公平。其次市場經(jīng)濟講求效率，若過分強調(diào)買受人的負擔(dān)，則不利于市場經(jīng)濟的發(fā)展。最后，善意取得制度的只是強調(diào)保護交易安全與善意第三人的利益，并不是對犯罪行為的支持。

第二，對盜贓物有條件的適用善意取得制度，既是理性立法的體現(xiàn)，亦是當代民法學(xué)的趨勢所在。比較世界大多數(shù)國家的民事立法，我們可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)都規(guī)定了盜贓物適用善意取得制度。比較具有代表性的是美國，美國的民法典中規(guī)定與一般商品一樣，盜贓物也適用善意取得制度。

第三，若規(guī)定盜贓物可以適用善意取得制度可能難以為公眾所接受，但是我們也不能對此問題熟視無睹。筆者認為，可以通過立法解釋對此問題進行解釋和規(guī)定，對于盜贓物的概念及其分類進行嚴格界定，作為一種適用的例外情況進行規(guī)定。

第四，對盜贓物能在我國適用善意取得這一制度尋找解決方案。善意取得制度是在物品愿所有人與善意第三人之間進行的利益權(quán)衡，不因物品所有人的利益而忽視善意受讓人的利益，也不因善意受讓人的利益而忽視物品所有人的利益，而是要在二者之間尋找平衡?；貜?fù)制度則可以實現(xiàn)二者的平衡，即當盜贓物轉(zhuǎn)于善意第三人時，原物品所有人可以在一個法定期間內(nèi)對該物品進行回復(fù)，若超出此期限，善意第三人則可善意取得該物品。有很多國家立法不僅認可盜贓物適用善意取得制度，并且還為其適用設(shè)置了一個回復(fù)制度。

四、對盜贓物在我國適用善意取得制度的討論

設(shè)立善意取得制度的目的就是為了在原物品所有人和善意受讓人之間達到一個平衡的狀態(tài)，法律不會因為保護善意受讓人的利益由此完全忽略該物品原所有人的利益，同時也不會因為原物品所有人的利益而忽略善意的買受人的利益。為解決此問題可以設(shè)計一個回復(fù)制度，以此來平衡原所有人和善意讓與人的利益。所謂回復(fù)制度就是指盜贓物若已經(jīng)轉(zhuǎn)于善意的受讓人，此時該物品的原所有人可以在一個法定期間來回復(fù)該盜贓物，假如原物品所有人在這個法定期間內(nèi)沒有回復(fù)，那么善意的受讓人則可以取得該物品的所有權(quán)。

有些國家在認可盜贓物適用善意取得制度的同時也規(guī)定了相應(yīng)的回復(fù)制度，只是各個國家對于該法定回復(fù)期的長短做了不同的規(guī)定。②綜上可以看出，各國的該法定期間都是以被盜之時起算，只是規(guī)定的時間長短不一，我國法律在將來若規(guī)定盜贓物也可以適用于善意取得制度時，應(yīng)對回復(fù)制度時間的長短進行細細斟酌。

五、對盜贓物適用善意取得制度的價值

對于發(fā)展到今天的市場經(jīng)濟來說，對盜贓物適用善意取得制度是很有必要且很有意義。市場經(jīng)濟客觀上要求建立和完善市場交易秩序，需要完善善意取得制度來保障交易安全。因此善意取得制度在保障交易安全、維護市場秩序、鼓勵市場交易、提高交易效率、減少交易成本等方面有著舉足輕重的作用。試想，如果買受人在每一次交易前，都要辨別物品是否為盜贓物還是一般物品，否則就要承擔(dān)不利責(zé)任，那么會大大降低交易積極性，而且會增加很多不必要的交易成本，會對市場經(jīng)濟的發(fā)展造成不利影響。因此，對盜贓物適用善意取得制度是必要且必須的。但是，這里的適用是有相關(guān)限制條件的。因為盜贓物畢竟不能等同于生活中的一般物品，在交易中也必然存在一些區(qū)別。原物品所有人因不能規(guī)則于自己的原因而失去該物品，如果不留給原所有人對于屬于自己所有物品的救濟權(quán)，則對原所有人有失公平，所以法律應(yīng)該設(shè)定回復(fù)制度，給原物所有權(quán)人一定的救濟時間，所有人可以在該期間內(nèi)追回屬于自己的物品，若是所有人超過該回復(fù)期限或者放棄所有權(quán)，則善意第三人可以取得該物品所有權(quán)

六、盜贓物適用善意取得制度應(yīng)注意的地方

（一）應(yīng)當充分考慮追及原物在客觀上有沒有現(xiàn)實可能性

該物品的原所有人要想行使他的原物追及權(quán)，很重要的一個前提條件就是該物品存在且能夠被追還。試想一下如果原物是很珍貴的草藥，那么當它被善意受讓人買入并且服用之后，此時該草藥的原所有人則喪失原物追及權(quán)。簡而言之，若原物的性質(zhì)發(fā)生重大的改變，在客觀上存在不能追擊的原由時，此時原物所有權(quán)人則不能行使原物追及權(quán)，而只能請求賠償損失。

（二）應(yīng)當充分考慮原物與原所有人之間是否存在某種特殊感情

盜贓物也許對于原所有人來說是帶有某種特殊感情的具有紀念價值的物品。倘若此時，原物所有人已經(jīng)過了可以回復(fù)的期限，此時法律對于該原物所有人的請求也應(yīng)當予以支持。即對于帶有特殊感情的具有紀念價值的物品，其追回原物的回復(fù)權(quán)不再受時間長短的限制。對于我國現(xiàn)行的《物權(quán)法》，沒有明確規(guī)定盜贓物能否適用善意取得制度，這一點確實有些遺憾，現(xiàn)實生活中出現(xiàn)此種問題也急需解決，因此，立法者應(yīng)該通過司法解釋對此問題做一個詳細的說明，以彌補法律規(guī)定的空缺，給當事人以市場交易的信心，繼而更好地從事商品交易推動商品經(jīng)濟的良性發(fā)展。

七、結(jié)語

不論是英美法系還是大陸法系，善意取得制度都是其中的一項非常重要的制度，它在保護交易安全、促進商品流轉(zhuǎn)等方面發(fā)揮著重要及不可替代的作用，但就其適用范圍而言，著實法律規(guī)定不太明確，尤其對盜贓物是否適善意取得制度可以說存在瑕疵。規(guī)定善意取得制度的《物權(quán)法》是隸屬于《民法》的，