楊乃運(yùn)

深受皇崇的火神廟

現(xiàn)今的什剎海，最惹人注目的寺廟莫過(guò)于火德真君廟（俗稱火神廟）了。在地安門外大街，走到距鐘鼓樓一半的路程有座歷史上很有名的后門橋，學(xué)名萬(wàn)寧橋，橋兩側(cè)的水面都已清理出來(lái)，再現(xiàn)了古河道風(fēng)貌，這就是御河。站在后門橋上，一眼就能看到橋下西北角的紅墻之宇。后門橋與金錠橋相對(duì)，后門橋橋體舊跡斑斑，橋下西岸有鐵籠保護(hù)起來(lái)的鎮(zhèn)水獸，水獸也是漢白玉雕。白橋、綠水，相偎相依著，與火神廟色彩的強(qiáng)烈反差使眼前的這座火神廟顯得格外莊嚴(yán)，也使得這里的風(fēng)景別有洞天。火德真君廟前和廟后的游廊是當(dāng)?shù)厝讼矚g聚會(huì)的地方，遛鳥(niǎo)的，唱戲唱歌自我?jiàn)蕵?lè)的都有，很能顯示京城百姓的生活情調(diào)。

火德真君廟是道觀，廟宇規(guī)模不是很大，但地位不低，它受到皇家的重視，有明萬(wàn)歷皇帝、清乾隆皇帝御題的匾。瓦頂在明萬(wàn)歷年間和清乾隆年間大修重修時(shí)都改過(guò)，明萬(wàn)歷年間有了藍(lán)綠琉璃瓦，清乾隆年間有了山門和后殿的黃琉璃瓦。建筑上，四進(jìn)殿的東西兩側(cè)配樓，一為玉皇閣，一為斗姆閣。頂瓦的斑斕色彩和建筑的錯(cuò)落有致使廟不俗。閣北還有望海亭，卻早已不存了。

火神廟最早現(xiàn)于唐代，瀕什剎海。在舊北京城的17座火神廟中，歷史最悠久，傳奇色彩也最濃。供奉火神，本是鎮(zhèn)火禳災(zāi)的，但火神廟屢遭火災(zāi)就是莫大的諷刺了。明萬(wàn)歷年間的一次火災(zāi)之后數(shù)年，京城西南，皎潔的天色中忽有聲如吼，天崩地陷，昏黑如夜，地中霹靂聲不絕，火藥自焚，煙塵障空，時(shí)人不解其故，惟有更加敬畏火神吧?；实蹃?lái)得勤，規(guī)格越來(lái)越高，直至成為皇家寺廟。

元代，“北京古海港”興建，往來(lái)的漕運(yùn)船只都從火神廟前經(jīng)過(guò)，促進(jìn)了這一帶市場(chǎng)的繁榮。漕運(yùn)船走的水道，就是火神廟南側(cè)的玉河。廟西的什剎海，是當(dāng)時(shí)的海港，亦是大運(yùn)河的北源頭，因而今立刻石以為紀(jì)念。

廣化寺，中國(guó)近代史的縮影

廣化寺，在后海北岸的鴉兒胡同里，清道光年間的重修碑記稱其為什剎海十剎之一。廟坐北朝南，內(nèi)分五路，中路山門外為影壁，山門內(nèi)有鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓;西側(cè)有合角樓和配殿。東一路為三進(jìn)院，東二路四進(jìn)院僅存兩進(jìn)，西一路西二路都各存院落兩進(jìn)。保存下來(lái)的廣化寺建筑經(jīng)修繕后已煥然一新，寺藏國(guó)家各級(jí)文物1716件，包含著佛教文化的豐厚底蘊(yùn)和博大精深的藝術(shù)魅力。

廣化寺經(jīng)考證應(yīng)為元代建寺。它折射著一部中國(guó)近代史。八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后，慶親王奕劻和留京八大臣在廣化寺與英國(guó)人赫德開(kāi)始了“商辦和議之肇端”。1907年，掌管學(xué)部的軍機(jī)大臣張之洞在廣化寺成立了編譯圖書局，第二年又借廣化寺存放從湖、揚(yáng)兩州購(gòu)來(lái)的私人藏書，籌建京師圖書館，使其為京師圖書館最早的館址。民國(guó)后，任教育部?jī)L事的魯迅分管圖書館業(yè)務(wù)，常來(lái)此辦公。1933年日本侵略軍猛攻古北口和喜峰口，中國(guó)守軍傷亡慘重，佛門信士和社會(huì)各層愛(ài)國(guó)人士借用廣化寺東路戒堂、大齋堂等近百間房舍建立了傷兵醫(yī)院，收容傷兵五六百人，寺僧自發(fā)停止了佛事活動(dòng)，護(hù)理傷兵。

此外，有南張（大千）北溥（心畬）之稱的畫家溥心畬將生母靈柩停于廣化寺戒壇院大齋堂，為母守孝3年。他是恭親王奕之孫。早在光緒年，恭親王奕，就與當(dāng)時(shí)寺內(nèi)能詩(shī)善畫的靈山和尚互有往來(lái)，互贈(zèng)詩(shī)畫。恭親王的詩(shī)今仍存于寺內(nèi)。溥氏的書畫作品在義賣中被重金爭(zhēng)購(gòu)，所得資金將寺內(nèi)中路佛殿修葺一新。

1986年3月，成立北京佛教音樂(lè)團(tuán)，團(tuán)設(shè)廣化寺西路祖堂內(nèi)，該團(tuán)曾赴西德、法國(guó)、瑞士等國(guó)家巡回演出，轟動(dòng)了歐洲。

使海有名的凈業(yè)寺和什剎海寺

凈業(yè)寺在西海北岸，因寺，海有凈業(yè)湖之稱。此寺應(yīng)是明嘉靖三十七年（1558年）興建，現(xiàn)僅存前殿和西配殿。寺內(nèi)東軒前有高柳，夏季坐在高柳下可賞湖中荷花，在樹(shù)蔭下納涼。

什剎海寺已不存，明《帝京景物略》和清紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》均有記載。什剎海得名與此寺有關(guān)。什剎海還是十剎海之爭(zhēng)，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。紀(jì)曉嵐在此寺住過(guò)一晚，說(shuō)是鬧鬼，寫在筆記中。它的位置應(yīng)在今后海與德勝門大街之間的糖房大院胡同里。

見(jiàn)證煙袋斜街衰興的廣福觀

旅游勝街煙袋斜街去鼓樓大街和什剎海的幾乎無(wú)人不逛，它的繁華熱鬧，它的傳統(tǒng)與新潮的混搭風(fēng)貌讓人迷醉，街中的一座古觀卻始終道門深深如海地透著神秘。山門緊貼斜街，看似不大，山門里卻曾有各面闊三間的前殿、大殿及東西配殿，后殿面闊五間，還有名為白云仙館的西跨院。西跨院亦有山門、前殿、后殿。這座道觀建于明天順三年（1459年），名廣福觀，設(shè)過(guò)管理道觀的衙門，清雍正朝重修后改名孚佑宮，民國(guó)后又復(fù)稱廣福觀。由于是在鬧市中吧，至今完好地保存著山門、大殿、后殿及西跨院前殿。幾百年來(lái)，它默默地靜觀著煙袋斜街的歷史嬗變，為煙袋斜街的衰興做著見(jiàn)證，福佑著這一方水土。