張陽(yáng)　馬云　湯維龍

木板年畫(huà)是屹立于中國(guó)民間的一朵藝術(shù)奇葩，也是中國(guó)傳統(tǒng)的一種民間藝術(shù)的形式以其獨(dú)特的藝術(shù)性、鮮明的民俗性、獨(dú)有的地域性來(lái)反映我國(guó)不同地區(qū)人們的祈愿和思想感情，從而在中國(guó)藝術(shù)史上占有重要的地位。其中鳳翔的木版年畫(huà)地處西北地區(qū)，受到其他地區(qū)的文化影響較少，得以繼承陜西地區(qū)積淀下來(lái)的石刻和壁畫(huà)等藝術(shù)凝重大方的藝術(shù)手法，并受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的影響，風(fēng)格獨(dú)特，取材于民間，用寫(xiě)實(shí)的手法把民間百姓的生活融入其創(chuàng)作當(dāng)中。下面我們會(huì)對(duì)鳳翔木板年畫(huà)與節(jié)令、習(xí)俗的關(guān)系來(lái)進(jìn)行研究。

鳳翔木板年畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)以及濃厚的文化底蘊(yùn)

1.鳳翔木板年畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

自漢唐以來(lái)，地處西北地區(qū)的鳳翔一直是政治、文化中心，其所有的民間藝術(shù)形式也得以完整的保存下來(lái)。在眾多藝術(shù)瑰寶之中木板年畫(huà)以其分布地域廣闊，內(nèi)容豐富多彩，流派眾多，且民族性、地域性特征明顯脫穎而出，具有起獨(dú)特的地位。鳳翔的木版年畫(huà)地處西北地區(qū)，交通相對(duì)閉塞，受到其他地區(qū)的文化影響較少，得以繼承陜西地區(qū)積淀下來(lái)的石刻和壁畫(huà)等藝術(shù)凝重大方的藝術(shù)手法，并受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的影響，風(fēng)格獨(dú)特，取材于民間，其傳統(tǒng)的、原創(chuàng)的藝術(shù)特征也保留的相對(duì)完整，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和開(kāi)發(fā)潛力。

2.鳳翔木板年畫(huà)濃厚的文化底蘊(yùn)

據(jù)邰氏祖案記載，明武宗時(shí)期邰氏家族就有八戶農(nóng)民從事著年畫(huà)的生產(chǎn)，由此可見(jiàn)鳳翔木板年畫(huà)已經(jīng)具有相當(dāng)大的生產(chǎn)規(guī)模，木板年畫(huà)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，一直伴隨著當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的發(fā)展，藝人們?nèi)〔挠诿耖g，用寫(xiě)實(shí)的手法把民間生活、社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中有價(jià)值、有意義的事情用年畫(huà)的形式表達(dá)出來(lái)，從年畫(huà)中可以很清晰的看到每一個(gè)歷史時(shí)期，不同地方的差異以及人們的生活方式，社會(huì)風(fēng)俗等。由此可知，懂年畫(huà)，可以深度的了解中國(guó)的歷史文化和民間民俗。

鳳翔木板年畫(huà)與節(jié)令的關(guān)系

1.鳳翔木板年畫(huà)過(guò)年的張貼研究

每逢過(guò)年和谷雨節(jié)時(shí)期，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)年畫(huà)的張貼也要講究起來(lái)，貼什么畫(huà)以及張貼的位置都是有祖輩流傳下來(lái)的規(guī)矩。年畫(huà)作為中國(guó)的年文化代表之一，寄托了老百姓對(duì)“迎福納祥、趨吉避兇”的美好希望，借以張貼年畫(huà)來(lái)表達(dá)老百姓對(duì)生命的崇拜之情，對(duì)來(lái)年的好收成的祈愿。

新年作為百姓們一年中最重要的日子，對(duì)于年畫(huà)的選擇和張貼也是十分考究，按照祖輩流傳下來(lái)的規(guī)矩進(jìn)行張貼，過(guò)年時(shí)期除了要買(mǎi)門(mén)神畫(huà)和家宅六神，還要買(mǎi)窗扇、炕圍、屋內(nèi)張貼的年畫(huà)。根據(jù)其主題和題材內(nèi)容分類(lèi)，可分為以下幾類(lèi)：

（1）門(mén)神畫(huà)：就門(mén)神畫(huà)張貼位置而言就有在頭道門(mén)張貼的騎著馬的馬人畫(huà)，二道門(mén)張貼的站人畫(huà)，庭房門(mén)則張貼坐虎皮椅的座人畫(huà)。從門(mén)神畫(huà)的大小還可分為全開(kāi)的、三開(kāi)的和小門(mén)神畫(huà)，全開(kāi)的四對(duì)八張大門(mén)神，包括殷紂王的鎮(zhèn)殿將軍方相、方弼，人們臆想的神荼、郁壘，還有人們熟知的秦瓊和敬德。第二類(lèi)是三開(kāi)的門(mén)神，代表作有《坐虎秦瓊》、《坐虎敬德》和《風(fēng)調(diào)雨順》等。第三類(lèi)是小門(mén)神，現(xiàn)在恢復(fù)了二十二個(gè)品種，也是廣受歡迎的一類(lèi)。

（2）家宅六神畫(huà)：民間俗稱(chēng)的家宅六神有天神、灶神、倉(cāng)神、龍王、槽馬候、土地神，家宅六神就是保護(hù)家宅的六位神仙，每位神仙都各司其職。就灶神畫(huà)而言，畫(huà)面上只有一位神的叫一口灶，畫(huà)面上有灶神和灶神太太的叫雙口灶，最多還有是十三口灶的年畫(huà)。就畫(huà)面而言還可分為紅袍灶與黑袍灶，紅袍灶是曾有官居五品以上的人家張貼的。人們?cè)谶^(guò)年的時(shí)候張貼門(mén)神畫(huà)有著驅(qū)邪避鬼的作用，也寄托了對(duì)未來(lái)生活的期望。隨著時(shí)代的發(fā)展，很多人對(duì)門(mén)神畫(huà)的理解已經(jīng)跳出了封建迷信的范疇，作為一種沿襲傳統(tǒng)慶新年的方式和習(xí)慣保留下來(lái)。

2.鳳翔木板年畫(huà)谷雨畫(huà)與春牛圖

鳳翔地處西北自然條件十分惡劣，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)落后，當(dāng)時(shí)人們面臨著食不果腹和繁衍生息的問(wèn)題，再加上干旱、蝗災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等人為災(zāi)禍和自然災(zāi)害引起的食物短缺，當(dāng)時(shí)的百姓生活在貧窮和苦寒之中，不斷的摧殘著人們瘦小的心靈，人們的生存壓力巨大，人們迫切希望能夠擺脫災(zāi)難和貧窮過(guò)上衣食無(wú)憂幸福安康的日子。谷雨是中國(guó)二十四節(jié)氣之中的第六個(gè)節(jié)氣，谷雨的到來(lái)意味著還冷即將退去，氣溫迅速回升，同時(shí)也是耕耘播種的最佳時(shí)節(jié)此時(shí)農(nóng)作物是最需要水的時(shí)候，雨水是否充足將預(yù)示著是否有個(gè)好的收成，每到谷雨時(shí)節(jié)農(nóng)戶要張貼谷雨畫(huà)和春牛圖。谷雨畫(huà)有單雞、雙雞、張?zhí)鞄煛⒎?。谷雨時(shí)節(jié)臨近夏天，許多冬天蟄伏的毒蟲(chóng)都得以復(fù)蘇，這些就是百姓所畏懼的“五毒”。百姓所指的“五毒”一般是蜈蚣、蛤蟆、蝎子、蛇和蜘蛛，后來(lái)演變?yōu)楹οx(chóng)的代表，過(guò)去的醫(yī)療條件并不發(fā)達(dá)，這些害蟲(chóng)往往會(huì)威脅人們的生命安全，為了保證繁衍生息人們?cè)诠扔陼r(shí)節(jié)張貼祛邪賑災(zāi)、令毒蟲(chóng)遠(yuǎn)避的谷雨畫(huà)。春牛圖上印有二十四節(jié)氣，如果當(dāng)年的節(jié)令早，則畫(huà)面上的人走在牛的前面，如果當(dāng)年的節(jié)令來(lái)的晚，則人走在牛的后面，告訴人們要及時(shí)農(nóng)耕，對(duì)農(nóng)事起著指導(dǎo)的作用。谷雨畫(huà)和春牛圖的畫(huà)面上主要表現(xiàn)了西北農(nóng)民的農(nóng)耕生產(chǎn)和百姓生活，既有具體的農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)面描畫(huà)，也有對(duì)五谷豐登，人丁興旺的美好祝愿。

鳳翔木板年畫(huà)與習(xí)俗的關(guān)系

1.鳳翔木板年畫(huà)戲文畫(huà)

鳳翔地處于陜西關(guān)中平原，是周秦文化的發(fā)祥地，陜西首批省級(jí)歷史文化名城，素有民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)、青銅器之鄉(xiāng)和西鳳酒鄉(xiāng)的美譽(yù)。傳說(shuō)中的神農(nóng)氏炎帝和后稷就誕生在此地，鳳翔一直是西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，整個(gè)西北地區(qū)的大量神話傳說(shuō)，古典名著在這里廣為流傳。秦腔戲高昂激越、強(qiáng)烈短促，富有夸張性，生活氣息濃厚，劇目多取材于人們耳熟能詳?shù)墓诺涿L(fēng)格貼近當(dāng)?shù)乩习傩招枨?，也成了人們茶余飯后談?wù)摰慕裹c(diǎn)。秦腔戲受到了老百姓的重視因此“戲文畫(huà)”這種木板年畫(huà)品種也就應(yīng)運(yùn)而生了，其按主題可分為單張的，屏條式連環(huán)故事形式的，有取材于三國(guó)故事著名典故《回荊州》，取材于封神演義的《黃河陣》，取材于大家耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f(shuō)《二十四孝圖》、《八仙過(guò)?！返取＜妓嚫叱乃嚾藗冞x擇當(dāng)時(shí)民間百姓深受喜愛(ài)的戲曲，描繪出感人的情節(jié)和優(yōu)美的身姿，畫(huà)成底稿帶回作坊刻成年畫(huà)，不僅敘述了戲曲的動(dòng)人情節(jié)，還把戲曲舞臺(tái)上多姿多彩的人物形象、衣著打扮、場(chǎng)景道具都一一描繪了出來(lái)，大量的戲曲故事和歷史名著的題材經(jīng)過(guò)藝人們的匠心營(yíng)運(yùn)得到了升華，轉(zhuǎn)化。這種“戲文畫(huà)”一誕生就深受老百姓的追捧，銷(xiāo)量?jī)H次于神像畫(huà)。

2.鳳翔木板年畫(huà)吉祥畫(huà)

鳳翔古稱(chēng)為雍，地處西北苦寒之地，自然條件十分惡劣，農(nóng)戶的生產(chǎn)條件和生產(chǎn)力的低下導(dǎo)致農(nóng)作物收成甚少。三面封閉的地理環(huán)境，相對(duì)滯后的交通以致于人們賴(lài)以生存的物質(zhì)資源獲取方式較為單一，百姓們生計(jì)步履維艱，但儒、釋、道三教的思想深深植入當(dāng)?shù)匕傩盏哪X中，人們對(duì)幸福美滿生活的渴望寄托于未來(lái)和后代，期盼艱難的處境有所好轉(zhuǎn)。百姓們認(rèn)為凡事都要講究意蘊(yùn)，在表達(dá)情感上也比較含蓄，因此以祈福納祥為主題的吉祥年畫(huà)就營(yíng)運(yùn)而生了，這類(lèi)年畫(huà)多取材為民間的吉祥語(yǔ)、祝福語(yǔ)的諧音，有“吉慶有余”、“吉祥如意”、“招財(cái)進(jìn)寶”、“四季報(bào)喜”等數(shù)十個(gè)品種。代表作有《戟罄有余》畫(huà)面上是個(gè)騎在魚(yú)身上的胖娃娃手里拿著一個(gè)畫(huà)戟，很多人都喜歡小孩子的圖像，在生活艱苦的年代也是一樣，當(dāng)看到一幅穿紅衣綠褲面帶笑容的胖娃娃嬉戲玩耍的圖像時(shí)總能勾起人們幸福的想象。

3.鳳翔木板年畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)

在過(guò)去，民間藝人們的身份卑微，他們生活在社會(huì)的底層，對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情民俗和百姓們的生活描繪的極具詳細(xì)創(chuàng)作出了栩栩如生的“風(fēng)俗畫(huà)”，這些取材于民間寫(xiě)實(shí)性極高的風(fēng)俗畫(huà)作有《男十忙》、《女十忙》、《耕讀漁樵》、《小人圖》等。代表性作品有《小人畫(huà)》，跟祛邪鎮(zhèn)宅的神像畫(huà)，美好祝愿的吉祥畫(huà)有所不同的是八幅小人圖讓人們覺(jué)得諷刺意味明顯，細(xì)細(xì)品味畫(huà)面上那一張張陰險(xiǎn)狡詐的小人嘴臉讓人無(wú)不作嘔。藝人們往往用自己簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)大膽的刻畫(huà)了奸詐小人的種種嘴臉，反映了鳳翔當(dāng)?shù)匕傩占祼喝绯鸷蜆闼貜?qiáng)烈的是非觀。

鳳翔木板年畫(huà)不僅僅是一件精美的工藝品，也是那個(gè)時(shí)代百姓生活的真實(shí)寫(xiě)照，是民間藝術(shù)的瑰寶，但是現(xiàn)代科技給人們的欣賞和視覺(jué)帶來(lái)了新的亮點(diǎn)，同時(shí)也給傳統(tǒng)的手工制作的民間工藝品帶來(lái)了很大沖擊。所以應(yīng)當(dāng)牢抓“一帶一路”建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想為絲綢之路沿線地區(qū)的發(fā)展的推動(dòng)這一歷史機(jī)遇，使鳳翔木板年畫(huà)讓更多人了解并走進(jìn)人們的生活中。

作者簡(jiǎn)介：張陽(yáng)（1996—），男，碩士研究生，主要研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究。