基于對(duì)婺源木雕的調(diào)研基礎(chǔ)，簡述了婺源木雕的工藝過程，通過材料選擇、主題由來、技法深入、后期修飾、未來傳承五個(gè)部分進(jìn)行分析，呼吁大眾從根源保護(hù)它，從而促使婺源木雕得以更好的傳承。

江西婺源原屬徽州地區(qū)，直至新中國確立后才被歸入江西省內(nèi)。如今的婺源風(fēng)光明媚、、資源豐富，擁有許多至今仍保存完好的徽州古民居建筑，故而具有‘中國最美鄉(xiāng)村的美稱。明清時(shí)期，徽商崛起，人多地少，每家每戶嚴(yán)格控制建筑占地面積，這一現(xiàn)象反倒成就了徽州建筑裝飾工藝的飛速發(fā)展。

婺源“三雕”是婺源傳統(tǒng)民居建筑裝飾的重要組成部分，屬于徽州“三雕”的一部分，如今已成功被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。婺源“三雕”分為：木雕、石雕、磚雕，其中木雕最為出名。婺源木雕歷史悠久，雕工精美，樸實(shí)生動(dòng)，它將認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值完美集于了一身。經(jīng)調(diào)研，一件完善的木雕作品需要經(jīng)過選料、選題、放樣、打胚、后期加工等工藝流程。

材料的選擇

婺源人民深受道教影響，在建房上崇尚‘以山水為血脈，以草木為毛發(fā)。在材料的選擇也十分嚴(yán)謹(jǐn)。以正梁為例，其梁木的選取相當(dāng)講究，宅主需往茂密的森林中尋找一棵長著兩根樹桿的大樹，并取下其中一根較粗較長的樹桿，然后在夜里及時(shí)將其偷伐運(yùn)回，當(dāng)?shù)厝朔Q之為‘偷梁，寓意大吉大利。婺源地區(qū)，林木繚繞，資源豐富，盛產(chǎn)松木、杉木、樟木、白果木等。當(dāng)?shù)鼐用裨谶x木時(shí)根據(jù)自家情況而定，有的采用紅豆杉木，顯現(xiàn)富貴；有的采用樟木、白果木，防蚊防蟲。不過，更多的民居建筑采用的卻是松木和杉木，該木材容易生長，紋理清晰，質(zhì)地松軟，容易雕刻，與此同時(shí)，這類木材也容易生腐生爛，所以如今在婺源，大多民居古建都很難展現(xiàn)各自最初的神采。

主題的由來

婺源木雕的雕刻主題都是百姓生活的延伸，與宅主的身份、地位、品行等息息相關(guān)。明清時(shí)期，三雕鼎盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，很多宅主多為徽州商人。這些商人幾乎都是因仕途不順后而轉(zhuǎn)文為商，大多集“官、儒、商”于一體，賈而好儒，當(dāng)時(shí)許多人經(jīng)商的目的也是為了給崇儒之風(fēng)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此他們廣建祠堂，宅中多處雕刻多以“忠、孝、節(jié)、義”的題材主要，其內(nèi)容有“岳母刺字”、“二十四孝圖”、“臥冰取魚”、“楊家將”、“蘇武牧羊”等。在許多冬瓜梁（五架梁）、額枋、牛腿上，也會(huì)雕有“郭子儀上壽”、“九世同堂”、“寒窗苦讀”等眾多經(jīng)典儒學(xué)典故。除了對(duì)儒學(xué)的崇尚，有的裝飾紋樣中還會(huì)出現(xiàn)“暗八仙”、“明八仙”、“鯉魚跳龍門”等宗教圖案。真可謂是千姿百態(tài)，百花齊放。

技法的深入

“富商顯宦，鄰里相望，以故百藝工巧。”婺源木雕工藝技術(shù)錯(cuò)綜復(fù)雜、樸實(shí)精致。木雕師傅將需求以淺顯易懂的視覺方式呈現(xiàn)在生活中，根據(jù)宅主選定的題材合理構(gòu)思，在制定好的木頭進(jìn)行放樣、打粗胚、打細(xì)胚等雕刻工序。就雕刻技法而言，最基礎(chǔ)的當(dāng)屬平雕，相當(dāng)于平面雕刻，其次則屬浮雕，浮雕分為淺浮雕、中浮雕和高浮雕，難度系數(shù)逐一變高，圓雕最難。這些雕法在裝飾雕刻上交相輝映，層次多變，整體有序，所雕之物無不生動(dòng)有趣，空間分明。通常情況下，門中樓板、梁下、雀替多為平雕或者淺浮雕，橫梁、額枋、琴枋、垂柱多為中浮雕或者高浮雕，而牛腿部分（用以支撐挑檐或樓廂的承重構(gòu)件）則多為高浮雕或圓浮雕。這一部分也是木雕師傅等級(jí)差距的重要考量標(biāo)準(zhǔn)。

后期的修飾

如前文所說，當(dāng)?shù)鼐用袷艿澜逃绊?。老子有云：“五色令人炫目”，過多的顏色容易讓人忽視對(duì)實(shí)物本身屬性的特性?；罩萁ㄖ畲蟮奶刭|(zhì)就是淳樸，材料本身的質(zhì)地就是建筑最真實(shí)的展現(xiàn)。婺源木雕后期加工相對(duì)簡單，只需細(xì)細(xì)打磨，然后涂上些桐油、蜂蠟等透明或半透明的保護(hù)層，有甚者也會(huì)為這些木雕進(jìn)行簡單的髹漆。

未來的傳承

隨著時(shí)間的推移，再好的木雕工藝也經(jīng)受不起多年的風(fēng)春雨打，許多建筑構(gòu)件出現(xiàn)了腐化、斷裂、被盜的現(xiàn)象；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鋼筋混凝土的涉入，木雕這一傳統(tǒng)技藝也隨著供過于求而逐漸消失，許多年輕人認(rèn)為木雕工作收利少，果斷放棄，許多長期從事木雕工作的工匠們也因年老多病而不得不放棄；隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的人淡忘了這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們更多地是將其作為拍照的背景，對(duì)于其本身的意義和價(jià)值毫不在意。面對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取一些相應(yīng)的保護(hù)措施。首先，相關(guān)人士應(yīng)當(dāng)大力宣傳對(duì)國家非遺的保護(hù)意識(shí)，讓群眾了解它、理解它，從主觀上對(duì)其進(jìn)行保護(hù)；其次，希望政府可以出面，多頒布一些保護(hù)非遺的法令或者政令，多成立一些保護(hù)機(jī)構(gòu)，讓另一部分沒有被感化的人群也能做到不去傷害它、利用它。最后，期盼更多類似的旅游景區(qū)可以加大管理力度，開展相關(guān)民俗活動(dòng)，開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝陳列館，將各種遺失的或者正在遺失的傳統(tǒng)工藝收集起來，并且供游客免費(fèi)了解和參觀。

總結(jié)

婺源木雕博大精深，作為婺源傳統(tǒng)古建文化的重要部分，無論是材料選擇、主題由來、技法深入，還是后期修飾，都具有悠久的歷史和文化，都不應(yīng)局限于當(dāng)下的某個(gè)景區(qū)。此外，我們應(yīng)當(dāng)將保護(hù)和傳承婺源木雕的前提建立在深入了解它的基礎(chǔ)之上，只有了解它，發(fā)掘它內(nèi)在真正的文化和價(jià)值，我們才能更正確的發(fā)揚(yáng)婺源木雕，從根源上保護(hù)它、傳承它、拓展它，使婺源木雕能夠更好的走向全國走進(jìn)全世界。

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：方凱倫（1990-），女，江蘇南京，四川美術(shù)學(xué)院， 2014級(jí)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。