杭穎穎

本文通過對國際上知名的優(yōu)秀海報進(jìn)行分析與解讀，來理清“后現(xiàn)代”語境下海報設(shè)計的表現(xiàn)特征，分析后現(xiàn)代主義對海報設(shè)計的影響。當(dāng)下，后現(xiàn)代主義海報設(shè)計已經(jīng)涌現(xiàn)出了前所未有的活力，勢頭還將延續(xù)。設(shè)計師們應(yīng)該大膽堅定地融入到后現(xiàn)代主義的世界中去，開拓我們的海報設(shè)計，開創(chuàng)美好的后現(xiàn)代藝術(shù)世界。

“后現(xiàn)代主義”設(shè)計

后現(xiàn)代主義設(shè)計對現(xiàn)代主義的反叛受到后現(xiàn)代主義藝術(shù)的點撥，受到50年代“反藝術(shù)”思潮和英國波普藝術(shù)的啟發(fā)。在后現(xiàn)代主義設(shè)計中，只要能傳達(dá)特定信息，無所不用其極，總之，它們都有一個特征：非理性。后現(xiàn)代主義設(shè)計就是要打破一切規(guī)范，甚至是藝術(shù)的規(guī)范。它所追求的是藝術(shù)化的展現(xiàn)，而非遵從任何一門學(xué)科框架，混淆藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，尤其是混淆藝術(shù)與生活的區(qū)別。

“后現(xiàn)代”語境下的海報特征

1.隱喻手法的表現(xiàn)

“隱喻是比喻修辭的一種，主要是強調(diào)本體與喻體同時出現(xiàn)，但是卻使用了特殊的比喻詞的修辭手法。”在當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域中，設(shè)計文化強調(diào)形態(tài)的隱喻性，利用材質(zhì)、色彩、肌理形成了完整的整體形象來表達(dá)深層的文化涵義。

海報上主要人物的衣著隨著音樂（迪斯科、朋克搖滾、HIP—HOP）而改變。在同一個造型下，衣服的長短體現(xiàn)著不同的風(fēng)格特點，面面中沒有直接打出BigPond 音樂的產(chǎn)品，但卻已經(jīng)帶給了人們產(chǎn)品的享受。在后現(xiàn)代主義特征中，暗喻是一個重要的手法，通過隱喻來表達(dá)深層次的文化內(nèi)涵。從ROCK到DISCO，穿背心的男人上裝在不停的往上提，褲子在不停的變短，以此來體現(xiàn)DISCO給人它的特點是強勁的、不分輕重的、音樂以夸張的強弱力度交替反復(fù)誘發(fā)人體內(nèi)在的節(jié)奏沖動，舞步更為自由，可根據(jù)個性發(fā)揮。圖像最后簡潔的音樂給了人個性發(fā)揮的空間。而不同的音樂也表現(xiàn)著人不同的個性，人有千姿百態(tài)，音樂亦有它的生命，所以不同的人總在匹配不同的音樂，或莊重典雅，或自由奔放，音樂也代表著不同的生活、信仰和精神追求，這一點在人們的穿著上也能看出來。畫面有效的把音樂和服裝聯(lián)系在了一起。隱喻性讓作品不再像以前直接展示產(chǎn)品，而是換了隱喻的方法，傳達(dá)的后法更加的隱晦，在產(chǎn)生神秘感和驚奇感的同時，更容易接受產(chǎn)品。

2.不合理中的合理

利波維茨基《空空的近代》一書中指出：“后現(xiàn)代的文化是非集型的和混雜型 ；既物質(zhì)主義又重心理 ，既色情又靦腆，即創(chuàng)新又懷舊，既消費又生態(tài)主義，既復(fù)雜又本能……”在這既對立又并存中，反映出一種矛盾的辯證關(guān)系，你中有我，我中有你，這正是后現(xiàn)代主義寬闊的空間。

Aquitaine 旅游的一組海報畫面上表現(xiàn)出人不同尋常的行為，古怪的行為自然會引發(fā)人們的好奇。這些行為的結(jié)果是“束縛”，從這個結(jié)果來看，只能由兩種方式引起，被動或主動。畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息明顯是主動，是這些人不想離開。后現(xiàn)代廣告運用悖論的思維，得由此來說明在阿基坦旅游使人留連忘返。旅游的目的是讓人們充分釋放現(xiàn)代社會帶來的壓力，從而回歸人的天性，此廣告海報運用四種不同職業(yè)類型，來自不同壓力下的釋放，對不同欣賞類型的旅游景點的留戀來宣傳，使表達(dá)旅游公司以游客為上帝的服務(wù)理念更加貼切，讓人們有了回歸自然的滿足，人屬于自然，自然也屬于人類。旅游成為了人與自然的最佳溝通紐帶。海報畫面運用了悖論的思維，正是這種悖論思維的運用與表現(xiàn)，在事物的不合理的狀態(tài)中表達(dá)了“合理”的內(nèi)核，婉轉(zhuǎn)曲折的表達(dá)了廣告意念。

3.自由的表達(dá)

“后現(xiàn)代主義提倡一種多元論的‘怎么都行。”

Bodytech Gym健身房系列海報抓住當(dāng)下人們非常關(guān)注的健康問題借題發(fā)揮，設(shè)計師選擇的角度不是城市的鍛煉場所，而是比較偏遠(yuǎn)的郊區(qū)或者鄉(xiāng)下，在這里，人們可以呼吸到新鮮的空氣，可以在任何時候、任何地點進(jìn)行鍛煉，難能可貴的是用自由多變的形式表現(xiàn)其思維的靈活性，接近生活，非常貼切。一般性思維健身房與運動有關(guān)，健身房里鍛煉出來的肌肉會成為健身房的首要代名詞，而設(shè)計師用了自由的表現(xiàn)手法，宣揚一種健康的生活理念。風(fēng)格的自由與自由的風(fēng)格恰好是一種生活的態(tài)度和一種傳遞方法。在大自然中，在青山，綠樹，白云間成功的健身。而龍卷風(fēng)與飛揚的塵埃是一種速度的宣揚，廣告語自由的排列在畫面中，這樣的海報設(shè)計是成功的，設(shè)計師的思維是自由而不拘一格的，可謂后現(xiàn)代主義設(shè)計的經(jīng)典案例之一。

SONY的Walkman設(shè)計使人為音樂瘋狂，無論是古代人還是現(xiàn)代人，都無一例外地瘋狂。海報畫面風(fēng)格自由，勾勒出音樂和歌唱帶給人的瘋狂和快樂，三組圖畫中的人物用比較稀有的人物形象，更具有代表性與表現(xiàn)力。整組系列海報構(gòu)圖大多用黑白，除了Walkman的形象用彩色，畫面中的字體也用非常醒目的非常規(guī)字體，極具表現(xiàn)力。這樣具有想象力的創(chuàng)意來自于后現(xiàn)代的語境，在不拘一格的風(fēng)格和思潮的影響下，海報設(shè)計很好地突出了海報所要表達(dá)的主題。

4.歷史崇高感不足

大衛(wèi)是人們心中歷來的完美形象，其帥氣的臉蛋加上標(biāo)準(zhǔn)的身材成為人們心中膜拜的雕塑形象。設(shè)計師將其塑造成為一個胖子，顛覆性地改變了大衛(wèi)的經(jīng)典形象，帶給人歡笑的同時，警醒人們注意現(xiàn)實，熱愛生活、熱愛鍛煉，保持身材、擁有美麗，這樣的主題在詼諧的大衛(wèi)形象中被放大，顯而易見很容易被接受。

國際動物保護(hù)組織OIPA用《最后的晚餐》來做公益廣告，呼吁人們不要遺棄自己的狗。將西方名畫搬上海報，還將人物頭像換了個遍。耶穌是神圣而崇高的，而這幅海報調(diào)侃了人們心目中對于這幅畫和畫中人物的崇拜，將人物頭像換成寵物頭像，這幅海報把人們需要注意的重點一下子展現(xiàn)在人們面前。《最后的晚餐》原作中不同人物的不同表情是原作最重要的內(nèi)容，而當(dāng)人們一下子發(fā)現(xiàn)畫中人物變成寵物狗的時候，頓然被這幅畫引起重視的重點所擊中，重視自己的寵物狗吧，他們和人一樣有血有肉有感情。這一讓崇高感消失而喚起人們注意力的表現(xiàn)手法，是后現(xiàn)代設(shè)計手法的體現(xiàn)，能夠突出表達(dá)重點，一擊即中。

結(jié)語

在德國著名設(shè)計家霍格.馬蒂斯曾強調(diào)“任何國度的設(shè)計中，都應(yīng)體現(xiàn)國度的根，這個根就是自己的文化?！痹诤蟋F(xiàn)代主義海報設(shè)計中，結(jié)合中國本土的元素顯的尤為重要。但是，僅僅知道中國元素，不懂得后現(xiàn)代主義的設(shè)計特征，其在全使用中會帶有盲目性。只有了解后現(xiàn)主義設(shè)計特征，才能更好的使用中國元素“全球一體化不應(yīng)該是誰取代誰的問題，而應(yīng)該是各個民族的文化共同發(fā)展、相互借鑒、取長補短的問題?！焙蟋F(xiàn)代主義已經(jīng)深入到了我們的生活中。

后現(xiàn)代主義主張自由和個性，后現(xiàn)代主義平面設(shè)計也沒有固定的方式和方法，以上平面海報的后現(xiàn)代特征案例分析的只是后現(xiàn)代主義平面設(shè)計中的鳳毛麟角，還有很多很多的優(yōu)秀的后現(xiàn)代主義平面設(shè)計都做出了以往平面設(shè)計所沒有的創(chuàng)意和效果?？梢哉f，后現(xiàn)代主義平面設(shè)計如同我們這個時代的飛速發(fā)展一樣，把平面設(shè)計帶到了一個嶄新的高度。后現(xiàn)代主義將成為一塊不可磨滅的豐碑，從這塊碑上，我們看到了這個時代的足跡。

（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院藝術(shù)傳媒系）