趙丹青

解決公共交流空間缺失的現(xiàn)狀，將人和自然景觀、人文景觀有機的組合起來。在休閑的場所，本文主要描寫公共空間景觀在洞口祠堂區(qū)域的特色和表現(xiàn)，研究應用景觀設計中的公共交流空間符合時代發(fā)展的要求。

公共空間景觀概況

從原始社會到如今，人們對公共交流空間的需求不僅沒有減少，反而越發(fā)突出了。交流是人與人之間必要的生活方式之一，休閑娛樂生活都需要交流，沒有一個人是可以在封閉的空間里生存下來的。雖然通訊手段高度發(fā)展，但是我們不能湮沒在虛無縹緲的網(wǎng)絡世界，人們在緊張的工作之余也想暢游在風景優(yōu)美的自然環(huán)境中，遺憾的是很多我們周圍的公園、小區(qū)景致迷人，花花草草和小橋流水中卻似乎少了一分生機勃勃的氣息。獨樂樂不如眾樂樂，由于公共交流空間的缺少獨自欣賞所謂的美景畢竟是無趣的，于是很多的風景區(qū)、公園、度假村等人造或者自然景觀陷入了空置的危機。所以要從現(xiàn)實出發(fā)，研究應用景觀設計中的公共交流空間符合時代發(fā)展的要求，順應人們生活的需要。

洞口祠堂景觀特色

洞口被稱為“中國祠堂精華薈萃之地”，擁有眾多保存完好的宗祠建筑，且集中在方圓十五公里之內，像一顆顆璀璨耀眼的明珠鑲嵌在聚族而居的村寨、院落。邵陽洞口，傳說是堯王建都之地，浸潤先祖之根的這方土地，造就了中國文脈宗祠奇觀盛景。方圓五十里，四十多個家族，一百二十座古宗祠，十分之一列入國保，這是怎樣的一番血脈相連。洞口宗祠建筑群有獨特的民俗風采和地域特色，外形恢宏奇?zhèn)?，古風肅然；內飾精美靈動，素樸大氣。無論是建筑與雕飾、結構與審美，實用與功能都達到了完美的融合，是中國鄉(xiāng)土建筑奇葩和重要文化遺產，具有很高的歷史、藝術、科學價值，也是開發(fā)文化旅游的重要資源。

1.洞口祠堂公共空間景觀設計的選址優(yōu)勢

中國古代無論是做住房景觀還是祭祀景觀都少不了看風水，在洞口宗祠匯集的地方也是這樣的，這里家族興旺，作為祭祀祖先的宗祠選址也是非常考究的，其地位高于住宅，是風景宜人的吉地。選在附近的風水寶地，既可以時常祭祀和緬懷先人，又方便后人。一般選址在村落的中心或者家族聚居地的中心地帶。也有請風水先生選址的，或是幾經換地的，都是為了心理上的祝愿，保家族繁榮昌盛。洞口縣域流傳“山主人丁水主財”，風水學講究的“枕山”、“面屏”、“環(huán)水”等，宗祠朝向不拘座北朝南，依具體環(huán)境而定。如位江陰侯祠位于龍聚山頭，在資水上游平溪江與西洋江匯合處，環(huán)境優(yōu)美。整棟建筑依山就勢建于堅實的石灰?guī)r巖石之上，盡管地基下三分之一的面積為巖洞，仍固若金湯。蕭氏宗祠則位于伏龍洲上，四面環(huán)水，洲上古木參天，風景優(yōu)美。

2.洞口祠堂公共空間景觀的布局

洞口祠堂布局大氣磅礴，例如王氏宗祠又名王元帥宮，進門是木結構牌樓，面闊三間，二排廊柱，呈八字排列，彭磴式石柱礎，雕刻精細，明間額枋、廊枋之上飾仰口喇叭式裝飾，在古建筑中獨具一格。大門上方懸“王元帥宮”巨匾，進入大門之后是戲樓。戲臺正面兩排木柱，下部設抱柱石幫撐，臺頂覆盆藻井，兩重飛檐翅角，六角攢尖頂，以五層瓷寶瓶收剎，總高15.8米。第二進為中堂，即王元帥殿。屋闊五間，進深三間，前出廊，廊前設復廓，從其結構來看，復廊是殿宇建成之后增建的。該殿通面闊23.6米，通進深15米，主體純木質結構，單檐硬山頂。蓋小青瓦。從中堂后上15級臺階后堂，也稱神主堂。是王氏族人祭祖的地方。該堂面闊五間，進深四間，前出廊，單檐硬山頂，蓋小青瓦。兩山為五屏式封火墻。減柱抬梁式結構。次間和稍間為穿斗式結構。戲臺與中堂之間，是一個寬闊的平臺，面闊21.5米，縱深11米，以平整的方塊石鋪設，是人們看戲和進行公共活動的廣場。平臺兩側為廂房，各面闊七間，進深為抬櫨式結構，不分間。前出走廊，二層樓，單檐硬山頂，蓋小青瓦，五屏式封火山墻。與正面平排的兩座山墻設假門，上方各筑重檐翅角門檐，彩繪泥塑，裝飾華麗。該廂房是供王氏子弟讀書的書院。中堂兩端各有廂房五間，乃廚房、儲藏室。

現(xiàn)代環(huán)境設計的理念也有了很大的發(fā)展，景觀設計中的公共空間也不再僅僅為人們提供綠化和視覺上的美景，而是被賦予了更多的功能。例如修復城市生態(tài)環(huán)境、提供人們親近自然、戶外活動的空間與設施，為人們交流與相聚提供條件。針對本區(qū)臨河、現(xiàn)狀山體多、地勢起伏大的特點，有選擇地保留自然特征，體現(xiàn)城區(qū)地形特征的山體，營造自然和諧的環(huán)境景觀，建立開敞的沿江風光帶景觀和生態(tài)環(huán)境景觀，以運動休閑產業(yè)為主的現(xiàn)代生活型服務業(yè)，以特色觀光旅游、娛樂休閑、特色商業(yè)配套和生態(tài)居住為主的現(xiàn)代化生態(tài)園區(qū)和新的城市中心區(qū)。

洞口祠堂在公共空間景觀設計中的發(fā)展

解決公共交流空間缺失的現(xiàn)狀，將人和自然景觀、人文景觀有機的組合起來。在休閑的場所，人們之間需要一個地方產生共鳴，隨著工業(yè)化的一步步發(fā)展，人們的生存環(huán)境也不斷的改變，雖然也有一些自然景觀和人造美景，但是我們會發(fā)現(xiàn)這些地方很多已經人煙罕至，在我們開始享受現(xiàn)代化帶給我們的便捷與舒適的同時也越來越感受到孤獨與寂寞。所以人們在近些年越來越重視我們的自然環(huán)境，我們周圍的很多山河湖泊也被保護起來，不再過度的進行開發(fā)利用了，而且對自身的環(huán)境也要求越來越高了，越來越向往接近自然、親切、優(yōu)美的環(huán)境，向往豐富多彩的公共交流空間。

（作者單位：邵陽學院）