中國(guó)是擁有著五千多年悠久歷史文化的大國(guó)，而古詩(shī)詞作為其文化瑰寶的一部分，被世人代代相傳流傳至今。古詩(shī)詞用其精簡(jiǎn)的文墨來(lái)抒寫(xiě)一首首膾炙人心的經(jīng)典之作，從而弘揚(yáng)了我們偉大的中華文化。

古詩(shī)詞不僅在字里行間中凸顯其韻味，其背后所隱藏的意境更是讓人久久不能忘懷。因此，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的意境進(jìn)行提煉對(duì)比，尋找到其意境的精華所在，再將其運(yùn)用于園林景觀設(shè)計(jì)中；使其“虛”的意境通過(guò)在園林景觀中的表達(dá)而達(dá)到“實(shí)”的質(zhì)變，這可謂是“此中有真意，欲辨已忘言?！保|晉詩(shī)人陶淵明《飲酒·其五》）

引言

古詩(shī)詞承載了中國(guó)博大精深的文化，其意境更是讓文人墨客們津津樂(lè)道、贊嘆不已。古詩(shī)詞所涉及的范圍廣之又廣，如：山、水、植物、田園等；其創(chuàng)作背景也各不相同，有：唐朝、宋朝、元朝、清朝等。古詩(shī)詞容納了詩(shī)人的閑情雅致、托物言志、親友之情亦或仕途官場(chǎng)等情感，并用文字的力量表達(dá)出其淋漓盡致的情感。而其中的意境更是讓人流連忘返、深陷其中不能自己。意境本屬“虛”之體驗(yàn)，可卻貫穿于屬“實(shí)”的古詩(shī)詞的字里行間，使其栩栩如生。而園林景觀正是需要“虛”與“實(shí)”的結(jié)合來(lái)表達(dá)出設(shè)計(jì)的形式美與內(nèi)容美，古詩(shī)詞正好滿足了其所需。

論古詩(shī)詞意境

古詩(shī)詞運(yùn)用文字的形式表現(xiàn)出來(lái)，其意境跟隨著文字的流露而顯現(xiàn)，達(dá)到一種“虛”的意象美感。詩(shī)人通過(guò)對(duì)自己情感的抒發(fā)，運(yùn)用文字的媒介形式，向讀者展現(xiàn)一幅幅不同的景象。使讀者在閱讀詩(shī)詞的時(shí)候，那些被作為描寫(xiě)對(duì)象的文字便會(huì)根據(jù)不同的讀者而展現(xiàn)出不同的意境美。如描寫(xiě)景物的詩(shī)詞，當(dāng)讀者閱讀到相應(yīng)的植物或者山水等文字時(shí)，由文字轉(zhuǎn)變的場(chǎng)景便會(huì)慢慢地浮現(xiàn)在讀者腦海中，使其能更深層次地理解作者創(chuàng)作時(shí)的思想感情。

古詩(shī)詞意境與園林景觀

意境是人們通過(guò)主觀情感去感知、感悟的客觀與主觀的融合。它體現(xiàn)了創(chuàng)造者創(chuàng)作時(shí)的精神思想以及深厚的文化底蘊(yùn)，以“實(shí)”之物來(lái)烘托其形為“虛”的意，使欣賞者在細(xì)細(xì)品味時(shí)能同作者產(chǎn)生共鳴。

境由心生是產(chǎn)生意境美的最主要手法之一，人們對(duì)所見(jiàn)的園林景觀自會(huì)有不同的感觀體驗(yàn)，這是因?yàn)槊恳粋€(gè)人的知識(shí)背景、情感流露都不一樣。但也正因如此，人們才會(huì)找到屬于自己的那一片意境天地，只因境由心生。園林景觀正是通過(guò)對(duì)植物、地形、山石、流水等的營(yíng)造而形成的，而這些景觀正恰如其分地引入了意境。植物、地形、山石、流水這些景物都是被大自然賦予了生命力的產(chǎn)物，他們與生俱來(lái)就具有了能引起人們產(chǎn)生共鳴的能力。

古詩(shī)詞意境在園林景觀中的表達(dá)

中國(guó)古典園林中最典型的莫過(guò)于蘇州園林，因其多為文人墨客所有，故其景在營(yíng)造上與古詩(shī)詞的意境有著異曲同工之妙。古詩(shī)詞意境的表達(dá)方式多種多樣，有取其詩(shī)句為名的匾額、有以其詩(shī)句為對(duì)聯(lián)相襯、也有以詩(shī)詞為題營(yíng)造其境。雖然表達(dá)方式各有不同，但其不離‘境的方法卻是一致的。意境在營(yíng)造中可以創(chuàng)造出“‘雖由人作，宛自天開(kāi)。（計(jì)成《園冶》）”

例如：蘇州園林中的拙政園：“西花園中的‘與誰(shuí)同坐軒，是以北宋詞人蘇東坡《點(diǎn)絳唇》“與誰(shuí)同坐。明月清風(fēng)我?！敝械脑~而得名。軒依水而建，平面形狀為扇形，屋面、軒門(mén)、窗洞、石桌、石凳及軒頂、燈罩、墻上匾額、半欄均成扇面狀，故又稱(chēng)作“扇亭”。人在軒中，無(wú)論是倚門(mén)而望，憑欄遠(yuǎn)眺，還是依窗近觀，小坐歇息，均可感到前后左右美景不斷?！薄熬W(wǎng)獅園中的‘小山叢桂軒，則是得名于北朝庾信的《枯樹(shù)賦》中的“小山則叢桂留人”。軒前小山主植桂樹(shù)，秋風(fēng)送爽之時(shí)，濃香四溢，游人為之駐足?！?/p>

古詩(shī)詞意境對(duì)園林景觀的發(fā)展與影響

隨著時(shí)代的推進(jìn)，古詩(shī)詞也跟著時(shí)代的步伐進(jìn)入了新時(shí)代。它帶著時(shí)代所留下的歷史印記，一面告訴世人其所擁有的歷史文化，一面以它特有的形式存在于人們的生活中，并以其特有的形式與人們息息相關(guān)。

古詩(shī)詞以講究其文化意蘊(yùn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用簡(jiǎn)短精煉的文字來(lái)表達(dá)其內(nèi)容，從而形成一種以文字為背景的形式美與內(nèi)容美。而園林景觀以其內(nèi)容的可塑性而產(chǎn)生相應(yīng)的設(shè)計(jì)形式，運(yùn)用植物、山石、水等基本要素來(lái)營(yíng)造其相應(yīng)的內(nèi)容。以古詩(shī)詞為背景的園林景觀，無(wú)論在人文方面還是設(shè)計(jì)方面，無(wú)疑都具備了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在文化的滋養(yǎng)下衍生出來(lái)的園林景觀，其設(shè)計(jì)中的一草一木、一水一橋、一山一石都具有了其所賦予的人文精神。

古詩(shī)詞意境對(duì)園林景觀而言，就好比是借園林景觀的形來(lái)傳承其文化的本質(zhì)。這樣一來(lái)，就使得原本讓人覺(jué)得難以懂得的古詩(shī)詞，在現(xiàn)實(shí)的園林景觀中以其形象的意境表達(dá)，顯得更通俗易懂。從而，達(dá)到在營(yíng)造園林景觀的同時(shí)，也能讓人們不由自主地沉浸在古詩(shī)詞的意境里，并且身臨其境地感受其中的意境美。因此，從另一層含意上來(lái)說(shuō)，園林景觀作為古詩(shī)詞的載體，通過(guò)對(duì)其意境繪聲繪色地描繪入園林景觀中，以此來(lái)達(dá)到文化的傳承。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：周伶雅函（1990-），女，籍貫：重慶市永川區(qū)，單位：大連工業(yè)大學(xué)，2014級(jí)碩士，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)（景觀）。