文/程貴濤

天地悠悠陳子昂

文/程貴濤

簡(jiǎn) 介

放眼于歷史的長(zhǎng)河，沒有人不切身感到天地之悠遠(yuǎn)，人生之短促。陳子昂正是從悲愴的深層歌吟而來，但眉宇間依然蘊(yùn)蓄著一股積極奮發(fā)欲有所作為的豪氣，才使讀過此詩(shī)的人怦然心動(dòng)。

唐代詩(shī)人陳子昂，四川射洪縣人，生活在武則天時(shí)代。陳子昂官至右拾遺，年輕時(shí)曾從軍邊塞，對(duì)邊防軍事提出具有遠(yuǎn)見的建議。后因?qū)Τ锥颂岢鰢?yán)厲批評(píng)而遭下獄。在獄中他提出請(qǐng)纓殺敵，得到武則天同意，隨建安郡王武攸宜東征契丹，任隨軍參謀。武攸宜出身親貴，全然不曉軍事，前鋒屢敗，陳子昂挺身而出，直言急諫，并請(qǐng)求率領(lǐng)萬人為前驅(qū)，武攸宜不允，以為其有謀反之心。陳子昂屢獻(xiàn)奇計(jì)，遭拒并被降為軍曹。陳子昂報(bào)國(guó)無門，滿腔悲憤。38歲請(qǐng)辭還鄉(xiāng)，竟被武三思指使縣令段簡(jiǎn)加害，后冤死獄中。

《登幽州臺(tái)歌》是詩(shī)人陳子昂杰出的代表作，全詩(shī)曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”這首詩(shī)正是他隨武攸宜出征時(shí)受到排擠所寫。陳子昂獨(dú)對(duì)幽州臺(tái)，蒼涼長(zhǎng)嘯，一吐心郁——自己從前未曾識(shí)見圣賢之君，后世亦不能遇到賢明之主了。想起天地茫茫悠悠無限，深感人生之短暫，而今獨(dú)自憑吊，不由涕淚縱橫凄惻悲愁！

當(dāng)陳子昂登臨幽州臺(tái)那一刻，心中久久被壓抑的情感洶涌而出。俯仰今古，瞻望未來，一種生不逢時(shí)、理想無法實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀，奔溢胸外，淚濕衣襟。追思千年前燕昭王曾在這里（今北京市西南）建幽州臺(tái)，置金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕媸?，招樂毅等賢能之士興國(guó)定邦的幕幕史實(shí)，不禁悲嘆自己無知音相遇。陳子昂面對(duì)著無邊無際的蒼天、空曠無際的四野，喊出心中抱負(fù)難施的寂寞，深深悲嘆自己被不幸埋沒的怨忿。

“獨(dú)愴然而涕下”表達(dá)了他俠氣錚錚、英雄難酬壯志的吶喊。特別是當(dāng)他面對(duì)悠悠滄桑，其對(duì)時(shí)空流轉(zhuǎn)而人生瞬息而過的悲嘆情結(jié)，鑄造了一個(gè)永恒千古的愴淚絕響，可謂齊梁以來兩百多年間沒有聽到過的洪鐘巨音！

詩(shī)中，陳子昂運(yùn)用長(zhǎng)短不齊的句法，蒼勁奔放的語(yǔ)言，抑揚(yáng)變化的音節(jié)，慷慨悲涼的調(diào)子，把寂寞苦悶的情懷晾曬給讀者，使許多懷才不遇的人士產(chǎn)生心靈上的共鳴，增添了心心相通的藝術(shù)感染力。詩(shī)中的“前不見古人，后不見來者”一句其實(shí)并非陳子昂首創(chuàng)，而是對(duì)晉宋間已有熟語(yǔ)的沿用。陳子昂卻能把此句寫進(jìn)詩(shī)里，與“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”相聯(lián)袂，可謂言簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)，詩(shī)歌的內(nèi)涵得到了質(zhì)的擴(kuò)展?！扒安灰姽湃?，后不見來者”這一句熟語(yǔ)，也因篇佳而名，成為千古絕唱。

另外，應(yīng)特別指出的是，陳子昂在此詩(shī)寫悲憤時(shí)藏有景物感，令人叫絕。吳喬《圍爐詩(shī)話》有言：“景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂?！彪m題為登幽州臺(tái)，詩(shī)中卻沒有直接描寫幽州臺(tái)，只有一句“天地之悠悠”的側(cè)面虛寫，卻已然把蒼茫廣闊的北方原野，和兀立在北方原野上——報(bào)國(guó)無門、憂憤悲愴的詩(shī)人之形象畫面，直戳戳立在讀者面前！激憤中滲出萬端悲哀無奈，風(fēng)雅中透出一腔熱血豪情。還有，詩(shī)中的“古人”和“來者”，我以為——不一定僅限于憑吊燕昭王和樂毅那樣的明君賢臣，也是更廣時(shí)空上的“前人”和“后人”，用于慨嘆英雄難覓知音的呼喊。

放眼于歷史的長(zhǎng)河，沒有人不切身感到天地之悠遠(yuǎn)，人生之短促。陳子昂正是從悲愴的深層歌吟而來，但眉宇間依然蘊(yùn)蓄著一股積極奮發(fā)欲有所作為的豪氣，才使讀過此詩(shī)的人怦然心動(dòng)。

（編輯 王娜）