?覃健

淺談在學(xué)校教育中社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展

?覃健

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生綜合素質(zhì)形成和提高的教育方式和環(huán)節(jié)，開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)的愉快感受中健康成長(zhǎng)，在交往的良好體驗(yàn)中塑造自己，使之形成完整的科學(xué)的人生觀，世界觀，價(jià)值觀。

社會(huì)實(shí)踐；學(xué)校教育；中學(xué)生；學(xué)生綜合素質(zhì)；作用

隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，尤其是獨(dú)生子女、留守孩子的增多，安全已成為學(xué)校教育的頭等大事。為確保學(xué)校安全從而導(dǎo)致不斷壓縮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)規(guī)模，甚至取消各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這有違素質(zhì)教育的宗旨，亦與“以人為本”的思想理念相左。筆者在長(zhǎng)期的教育教學(xué)工作中深感各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。

一、社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生自我發(fā)展的需要

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以使學(xué)生在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,在實(shí)踐中錘煉意志品質(zhì),在實(shí)踐中學(xué)會(huì)合作、體驗(yàn)創(chuàng)新,在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心和使命感,在實(shí)踐中促進(jìn)人的發(fā)展，認(rèn)識(shí)自我,追求自我發(fā)展。而且能使學(xué)生在這種和諧愉悅的活動(dòng)氛圍中,激發(fā)學(xué)生積極表現(xiàn)自我、批判自我、展示自我,使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到自由充分發(fā)展。在認(rèn)識(shí)自我中,不斷豐富自己“人”的內(nèi)涵,完善自己的人格個(gè)性。通過(guò)廣泛開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)，關(guān)注社會(huì)。學(xué)生的體魄得到了鍛煉，審美情趣得到了陶冶，勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能得到了增強(qiáng)，而學(xué)生在實(shí)踐中取得的思想上的進(jìn)步和意志品質(zhì)受到的鍛煉，又遷移到科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)上，這都能有利地促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展

二、社會(huì)實(shí)踐是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展和豐富不但是教學(xué)大綱的要求，同時(shí)也是學(xué)生成長(zhǎng)的必然要求。大綱中明確規(guī)定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校教育的組成部分，它不但是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，也是學(xué)校教育不可或缺的環(huán)節(jié)，是學(xué)生綜合素質(zhì)形成和提高的必不可少的教育方式和手段。新教育理念認(rèn)為,青少年的學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來(lái)的工作與生活作準(zhǔn)備”,教育本該是生活的基本方式,青少年今天在學(xué)校里所接受的教育,在為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生與社會(huì)理想服務(wù)的同時(shí),本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育理念還強(qiáng)調(diào)“過(guò)一種幸福完整的教育生活”,這既是對(duì)教育終極意義的思考與追求,也是對(duì)當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計(jì)劃。在素質(zhì)教育成為越來(lái)越多人共識(shí)的同時(shí),學(xué)生的童年和青春卻充滿失敗,許多學(xué)生已失去了追求理想的沖動(dòng),失去了淳樸的情懷和感恩之心……。社會(huì)實(shí)踐和野外活動(dòng)是學(xué)生喜歡的，而且是教育效果最直接最有效的教育方式之一，是學(xué)生自我情感體驗(yàn)發(fā)展和完善的重要手段，也是綜合能力形成發(fā)展的重要平臺(tái)。老一輩教育家陶行知老先生提出的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！钡慕逃砟钪赋?，社會(huì)生活體驗(yàn)在學(xué)生成長(zhǎng)教育中是十分重要的。

目前，尤其在農(nóng)村中小學(xué)校，校外活動(dòng)開展的越來(lái)越少，很多社會(huì)活動(dòng)只是流于形式，敷衍了事。形成這種狀況的原因很多，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育和安全因素是主要原因。學(xué)校大多談安全色變，稱安全為“高壓線”。不敢輕易的組織形式多樣的校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。筆者在十多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)象野炊，野營(yíng)，春游，登山等這種學(xué)生喜聞樂(lè)見的活動(dòng)越來(lái)越少。在近多年的班主任工作中全校先后四，五十個(gè)班級(jí)，僅開展了7次野炊，1次篝火晚會(huì)，可以說(shuō)少之又少，而其中5次是我班開展，而且有2次是勉強(qiáng)而為。但每次活動(dòng)都收獲不小，都有新的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生在活動(dòng)中所展現(xiàn)出的能力，責(zé)任和熱情是在校內(nèi)無(wú)法看到的，特別是那些在校表現(xiàn)不是太好的后進(jìn)生，在活動(dòng)中讓人眼前一亮，充分展示了他們的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。各種社團(tuán)活動(dòng)同時(shí)也是很重要的相互交流的場(chǎng)所，譬如社區(qū)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、清明烈士掃墓活動(dòng)等，不但有利于增進(jìn)師生之間的感情，鍛煉和陶冶學(xué)生情操，同時(shí)也有利于教師更多更詳細(xì)的了解學(xué)生，有利于促進(jìn)教育教學(xué)工作更好的開展，尤其對(duì)留守子女的學(xué)校教育更顯重要。因此，適當(dāng)?shù)拈_展學(xué)生喜聞樂(lè)見的校外社團(tuán)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是必不可少的。

三、社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校教育的重要一環(huán)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是建立學(xué)?！鐣?huì)——家庭三位一體教育模式的重要手段之一。學(xué)校教育不是單一的課堂教育。中國(guó)典籍《申鑒》中有這樣一段文字：“有鳥將來(lái)，張羅待之，得鳥者一目也。今為一目之羅，無(wú)時(shí)得鳥矣?！边@里說(shuō)的是我國(guó)古代的一個(gè)寓言故事：有一個(gè)人看見獵人用網(wǎng)捕鳥，覺(jué)得很有趣。他研究了半天，發(fā)現(xiàn)最后把鳥卡住的不是整張網(wǎng)，而是一個(gè)小網(wǎng)眼。這使他非常驚奇，他想既然最后把鳥卡住的只是一個(gè)小網(wǎng)眼，那為什么還需要一張大網(wǎng)呢？他決定發(fā)明一種新的工具去捕鳥。他用繩子做了一個(gè)小圓圈，用它來(lái)代替網(wǎng)。結(jié)果當(dāng)然一只鳥兒也沒(méi)抓住。這個(gè)故事告訴我們，離開了網(wǎng)上的無(wú)數(shù)個(gè)孔洞，單個(gè)的孔洞是不可能正常發(fā)揮作用的。同樣的道理，假如我們將教育生態(tài)系統(tǒng)中的其他教育形式如家庭教育、社會(huì)教育、自然教育、人的自我教育等等一一去掉，使多樣性教育生態(tài)系統(tǒng)之“羅”僅剩下學(xué)校教育甚至學(xué)校里的知識(shí)教育這一個(gè)小小的“目”，那么它永遠(yuǎn)也不可能完成培養(yǎng)人的使命。只有整合各方各面的力量，形成良好的立體教育網(wǎng)絡(luò)才能更有效的進(jìn)行學(xué)校教育，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生情感價(jià)值觀的良好發(fā)展。作為初中學(xué)生做一些力所能及的社區(qū)服務(wù)、義工等有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能有效的提升學(xué)生的情感態(tài)度。清明陵園掃墓可以進(jìn)行傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育，義務(wù)照顧孤寡老人可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和責(zé)任感。參加各種義務(wù)勞動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣和主人翁意識(shí)。利用支農(nóng)可以培養(yǎng)學(xué)生的互助協(xié)作意識(shí)。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況建立有效聯(lián)動(dòng)社會(huì)活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生盡可能走出去，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，在實(shí)踐中得到鍛煉。而這些恰恰是現(xiàn)在單一課堂教育所缺的，尤其是農(nóng)村學(xué)校需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

“先學(xué)做人，后學(xué)做事”，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中去體驗(yàn)、去創(chuàng)造。真實(shí)地了解社會(huì)，激發(fā)和培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)和能力，提高社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)觀察力，豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)知識(shí)，提高創(chuàng)造性思維能力。當(dāng)然，一切實(shí)踐活動(dòng)的成功組織，并讓其發(fā)揮有效作用，同教師自身素質(zhì)是分不開的，教師是否具有高尚的品德，廣博的知識(shí)，是否具有感召力的表率，是組織好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，作好思想工作，提高效率的有效保證。培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，也離不開形式多樣的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)、競(jìng)賽、聽報(bào)告、參觀旅游及義務(wù)勞動(dòng)中產(chǎn)生系列交往，而這些活動(dòng)與交往都會(huì)潛移默化的影響學(xué)生思想品德的發(fā)展方向。因此，在實(shí)際工作中我們也要注意活動(dòng)內(nèi)容的選擇。作好引導(dǎo)工作，依靠學(xué)生集體力量，使學(xué)生在每一次活動(dòng)中達(dá)到獲取知識(shí)，轉(zhuǎn)化思想，接受教育，提高覺(jué)悟的目的。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，利用當(dāng)?shù)匾磺锌梢岳玫牧α亢唾Y源充分開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)的愉快感受中健康成長(zhǎng)，在交往的良好體驗(yàn)中塑造自己，使之形成完整的科學(xué)的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，使學(xué)校教育更具有活力，真正做到“寓教于樂(lè)”。盡管當(dāng)今社會(huì)，人們大力呼吁要提高中學(xué)生的素質(zhì)，無(wú)論是思想品德，還是文學(xué)素養(yǎng)，都是學(xué)生急需培養(yǎng)的。素質(zhì)教育的呼聲很高，可評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)卻沒(méi)有得到根本的改變，依然是以成績(jī)?yōu)橹?、以分?jǐn)?shù)為重，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和生活方式仍舊難以得到質(zhì)的飛躍。要提高全民族的素質(zhì)，首先應(yīng)從學(xué)生抓起，從學(xué)校德育抓起，所以我認(rèn)為在中學(xué)生中開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是很必要的。當(dāng)然，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還應(yīng)因地制宜。

總之，教育從實(shí)踐中走來(lái),教育要走向?qū)嵺`。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程的開展,同樣需要我們教師在實(shí)踐中不斷總結(jié)、不斷反思。如何有效利用社會(huì)的、自然的教育資源;如何設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程;如何精心組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐;當(dāng)然，在農(nóng)村中學(xué)中開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，會(huì)有很大的困難和阻力，但我相信，只要我們真正把德育放在首位，實(shí)實(shí)在在地把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)搞起來(lái)，學(xué)校教育工作一定會(huì)出現(xiàn)新的氣象。

湖南省永順縣毛壩九年制 416716)