?呂玉燕

新課程下的歷史教學(xué)主體之我見(jiàn)

?呂玉燕

教學(xué)主體是教學(xué)實(shí)踐中確證了自己主體地位的人.主體性是人在主體與客體關(guān)系中所具有的地位、能力、作用和性質(zhì)，其核心是人的能動(dòng)性問(wèn)題。應(yīng)試教育下，歷史課堂中，歷史教師是主角，進(jìn)行著生動(dòng)或者乏味的表演，學(xué)生則是各種類型的觀眾。而在新課程理念中，則應(yīng)是“雙主體說(shuō)”，即教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體，二者有機(jī)統(tǒng)一。這樣的師生角色定位，決定了我們須重新反觀自己和學(xué)生：在教學(xué)中，我們?cè)撊绾谓邮苄抡n程的洗禮，成為一對(duì)合理的統(tǒng)一體呢？

新課程；歷史；教學(xué)主體

一、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

高中歷史新課程實(shí)施以后，教學(xué)方式發(fā)生了很大的變化，在變化了的教學(xué)中，教師的角色也相應(yīng)地發(fā)生變化。“從終身教育和當(dāng)前人類知識(shí)的現(xiàn)狀來(lái)看，把教師稱為“師長(zhǎng)”(Master)(不管我們給這個(gè)名詞一個(gè)什么意義)，這是越來(lái)越濫用名詞。教師的職責(zé)現(xiàn)在是越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須用更多的時(shí)間和精力去從事那些有效的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：相互影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓勵(lì)”。 從教與學(xué)的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

教師即促進(jìn)者，指教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧、健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。其內(nèi)涵主要包括以下三個(gè)方面：

第一，由單純的歷史知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教師是知識(shí)的占有者和傳授者。所謂教學(xué)就是教師將自己擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生，教代替了學(xué)，學(xué)無(wú)條件地服從于教，教學(xué)由共同體變成了單一體，學(xué)生是被教會(huì)，而不是自己學(xué)會(huì)，更不用說(shuō)會(huì)學(xué)了，這顯然有違時(shí)代精神的要求。因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)量多且發(fā)展快，教師要在短短的幾年學(xué)校教育時(shí)間里把所教學(xué)科的全部知識(shí)傳授給學(xué)生已不可能，而且也沒(méi)有這個(gè)必要，教師作為知識(shí)的傳統(tǒng)地位被動(dòng)搖了。另外，教師作為學(xué)生惟一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖。學(xué)生獲得知識(shí)信息的渠道多樣化了，教師在傳授知識(shí)方面的職能也變得復(fù)雜化了，不再是只傳授現(xiàn)成的教科書上的知識(shí)，而是要知道學(xué)生懂得如何獲取自己所需要的知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的工具以及學(xué)會(huì)如何根據(jù)認(rèn)識(shí)的需要去處理各種信息的方法。總之，在高中歷史新課程的教學(xué)中，教師不再僅僅是單純傳授書本知識(shí)的教書匠，而是通過(guò)組織學(xué)生學(xué)習(xí)歷史促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育者。把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。

第二，由歷史的“權(quán)威”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、對(duì)話者。在以往的歷史教學(xué)中，在傳授“歷史知識(shí)”過(guò)程中，教師所講即是“真理”，學(xué)生很難質(zhì)疑。從而使課堂教學(xué)成了教師的“個(gè)人專場(chǎng)”或“個(gè)人秀”。在高中歷史新課程的教學(xué)中，教學(xué)過(guò)程不僅僅是知識(shí)的傳遞過(guò)程，而是知識(shí)的生成、創(chuàng)新過(guò)程，教師和學(xué)生在知識(shí)的生成過(guò)程中都是平等的主體，教師是“平等者中的首席”。即教師應(yīng)以平等的身份參與教學(xué)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，通過(guò)師生雙邊和諧的互動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入廣闊的歷史學(xué)習(xí)天地。這就要求教師首先要走下講臺(tái)，深入到學(xué)生中間，同學(xué)生建立起民主平等、相互信賴的關(guān)系。其次，在課堂教學(xué)中教師要改變自身的話語(yǔ)方式，采用學(xué)生可以理解、可以接受的生活化語(yǔ)言。再次，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的、貼近學(xué)生生活的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生求知的欲望與興趣，同時(shí)為話題的展開(kāi)提供操作平臺(tái)。

第三，由管制式的教學(xué)管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者。長(zhǎng)期以來(lái)，教師是課堂教學(xué)的控制者，同時(shí)也是課堂秩序的維護(hù)者。教師把教學(xué)看成是靜態(tài)的、可以預(yù)測(cè)的操作程序，學(xué)生失去了參與課堂、表達(dá)心聲的自由和權(quán)利。在新課程環(huán)境下，學(xué)生的發(fā)展是最重要的主題，教師要真正關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。這一方面要求教師不僅僅是向?qū)W生傳播知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)，并且不斷地在他們成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)。另一方面要求教師從過(guò)去作為“道德說(shuō)教者”“道德偶像”的傳統(tǒng)角色中解放出來(lái)，成為學(xué)生健康心理、健康品質(zhì)的促進(jìn)者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)適、自我選擇。

二、學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體

學(xué)生是教與學(xué)矛盾運(yùn)動(dòng)的主要方面,教師和學(xué)校都因?qū)W生的存在而被賦予了存在的意義。任何教育方式的實(shí)施、教育成果的體現(xiàn)，都必須通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)積極參與才能凸現(xiàn)出來(lái)。歷史新課程教學(xué)實(shí)施的一個(gè)基本原則就是要確立學(xué)生的主體地位，讓歷史課堂充滿生命活力，讓學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)的主人。那么，在新課程背景下，我們?cè)撊绾卧跉v史課堂教學(xué)中合理地落實(shí)學(xué)生的主體地位呢？

首先，尊重主體。要在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)師生之間、生生之間平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氣氛。教學(xué)民主性的激勵(lì)作用是顯而易見(jiàn)的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機(jī)會(huì)。尊重主體就要在課堂教學(xué)中關(guān)注到學(xué)生的基礎(chǔ)、智力和愛(ài)好特長(zhǎng)的不同，使他們都能參與教學(xué)活動(dòng)。一些歷史教師因材施教，實(shí)行了分層教學(xué)，不僅在課堂教學(xué)中的講述、自學(xué)、提問(wèn)等環(huán)節(jié)兼顧了不同層次的學(xué)生，而且在課前預(yù)習(xí)、課后輔導(dǎo)、作業(yè)和考核中都從層次性出發(fā)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這樣，全體學(xué)生在不同基礎(chǔ)上都可以得到不同程度的成功，這種成功可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣，并遷移到整個(gè)歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中。

其次，發(fā)展主體。新課程改革的價(jià)值取向正在由以知識(shí)為本向以發(fā)展為本轉(zhuǎn)變，它強(qiáng)調(diào)要以學(xué)生的素養(yǎng)全面發(fā)展為最終的目的。新課改中的課堂教學(xué)，既注重了知識(shí)的生成過(guò)程，又注重了學(xué)生的情感體驗(yàn)和能力的培養(yǎng)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)教材的處理、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)以及評(píng)價(jià)的方式都要以學(xué)生的發(fā)展為中心，以提高學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，這就要求教師在教學(xué)的過(guò)程中采取一些好的方法來(lái)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。例如：可通過(guò)學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦實(shí)踐突出學(xué)生的主體性。課堂教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自己探究的過(guò)程。課堂上應(yīng)充分解放學(xué)生的眼、口、手、腦，給學(xué)生提供動(dòng)手動(dòng)腦實(shí)踐的空間。教師還可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)來(lái)突出學(xué)生的主體性?！皫熣?，傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處熣n堂上是幫助學(xué)生解決疑難問(wèn)題。學(xué)生看得懂的教師就不要講，否則就是浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)的，教師就不要點(diǎn)明，否則就是限制了學(xué)生的發(fā)展。即要保證學(xué)生活動(dòng)的足夠的時(shí)間和空間。教師只是給予學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)法指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、興趣、意志等非智力因素。

總而言之，確認(rèn)學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體，需要我們尊重主體、發(fā)展主體，讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)歷史教育的基本功能，把人類所創(chuàng)造的文化科學(xué)知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)“內(nèi)化”為個(gè)體的精神財(cái)富，發(fā)展、提高他們的主體性，造就未來(lái)社會(huì)的行為主體。

[1]熊川武：《反思性教學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社1999.10

[2]朱慕菊：《走進(jìn)新課程——與課程者對(duì)話》，北京師范大學(xué)出版社2002

[3]李瑾瑜、柳德玉、牛振乾，《課程改革與教師角色轉(zhuǎn)換》，中國(guó)人事出版社2002.7

[4]朱漢國(guó)：《歷史教學(xué)研究與案例》，高等教育出版社2007.3

福建省永春第一中學(xué) 362601)