?薛珍

《登岳陽(yáng)樓》教學(xué)設(shè)計(jì)

?薛珍

一、教材分析

《登岳陽(yáng)樓》是人教版選修課本《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元自主賞析第三課的一首詩(shī)歌。這首詩(shī)歌是杜甫晚年的作品，綜觀詩(shī)人一生，杜甫晚年時(shí)期詩(shī)歌寫(xiě)得最好，“沉郁頓挫”的詩(shī)歌風(fēng)格也最為明顯。這首詩(shī)是杜甫去世前兩年寫(xiě)的，詩(shī)人已57歲，此時(shí)貧病交加，飽經(jīng)滄桑，顛沛流離，獨(dú)自登樓，眼見(jiàn)國(guó)家堪憂(yōu)，聯(lián)系身世之悲，感慨萬(wàn)千。作者胸懷寬廣，襟懷坦蕩，所見(jiàn)之景也并非一般景象，而是將洞庭湖水的浩渺、吞吐乾坤及恢宏與磅礴的氣勢(shì)融合為一體，營(yíng)造出博大深沉的意境。本單元鑒賞的方法是“置身詩(shī)境，緣景明情”，本詩(shī)就極好的將景與情結(jié)合起來(lái)，是學(xué)生置身詩(shī)境來(lái)理解詩(shī)歌深沉動(dòng)人情感的一個(gè)很好的范例。

二、學(xué)情分析

高二學(xué)生經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了一定的詩(shī)歌鑒賞能力，之前接觸的《登高》、《秋興八首(其三)》《蜀相》等詩(shī)歌，也讓學(xué)生對(duì)杜甫及其經(jīng)歷有一定的了解，所以在初步感知詩(shī)歌及把握詩(shī)歌情感方面沒(méi)有太大的問(wèn)題。但是學(xué)生了解的片段是零散的，對(duì)詩(shī)歌的賞析也只停留在感性的較為淺薄的層次上，對(duì)于詩(shī)歌思想內(nèi)涵的深層把握及由文到人理解詩(shī)人的情懷還是不夠成熟的。本節(jié)課的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深思考，從而達(dá)到文品與人格的統(tǒng)一。

三、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)

根據(jù)以上對(duì)教材和學(xué)情的分析，我確立了以下目標(biāo)及重難點(diǎn)：

1.知識(shí)與能力：整體感知詩(shī)歌，掌握詩(shī)歌大意。

2.過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)分析重點(diǎn)詞語(yǔ)，置身詩(shī)境，緣景明情，掌握景與情的關(guān)系。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受詩(shī)歌深沉博大的情感，體悟詩(shī)人心懷天下的博大胸襟和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：重點(diǎn)詞語(yǔ)的分析及景與情的關(guān)系。

2.難點(diǎn)：博大深遠(yuǎn)的意境及詩(shī)人寬廣的胸懷。

四、教學(xué)方法

1.誦讀法。詩(shī)歌教學(xué)還是以誦讀貫穿始終，秉承以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，強(qiáng)化誦讀，在一遍又一遍的誦讀中感受詩(shī)歌情感和“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

2.合作探究法。對(duì)于開(kāi)放性和個(gè)性化的問(wèn)題，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，提出有價(jià)值的問(wèn)題。

3.點(diǎn)撥法。老師對(duì)于學(xué)生分析不到位的地方，比如頷聯(lián)的“坼”“浮”產(chǎn)生的效果和表現(xiàn)力，要進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥，并引導(dǎo)學(xué)生向縱深思考。

五、教學(xué)過(guò)程

(一)、導(dǎo)入(PPT展示)

竇垿撰《岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓聯(lián)》

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下；

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)。

先簡(jiǎn)要分析講解一下此對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，明確杜甫、范仲淹、騰宗諒和呂洞賓與岳陽(yáng)樓的關(guān)系，特別指出“杜少陵五言絕唱”指的就是杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，并指出其在詩(shī)歌史上的地位。

登上岳陽(yáng)樓能看到如此美景，怪不得杜甫心向往之。早有夙愿，可是晚年才登上岳陽(yáng)樓的杜甫又有何感受呢？

(二)、整體感知，誦讀詩(shī)歌(PPT展示全詩(shī))

自由讀三分鐘，解決基本的字音問(wèn)題。

個(gè)別讀。(對(duì)誦讀詩(shī)歌的同學(xué)的點(diǎn)撥評(píng)價(jià)要具體，比如重音、節(jié)奏、聲調(diào)、情感等)體會(huì)杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格。

齊讀，感受詩(shī)歌情感。

(三)、鑒賞詩(shī)歌

主要采用自主賞析的方式鑒賞。

問(wèn)題：你從詩(shī)歌中讀到了什么？請(qǐng)就一點(diǎn)結(jié)合詩(shī)句談一談。(PPT展示)(小組討論五分鐘)

預(yù)設(shè)：讀到了杜甫孤苦無(wú)依、無(wú)助飄零的身世之苦；

讀到了國(guó)家的不幸和詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感；

讀到了浩渺闊大的壯偉景象；

讀到了喜悅、百感交集的情感(昔聞、今上)

如果學(xué)生說(shuō)到比較獨(dú)特的地方，也要及時(shí)肯定。這一環(huán)節(jié)全靠學(xué)生自主賞析，教師不參雜過(guò)多意見(jiàn)。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生基本上能解決情感的問(wèn)題，但描繪的景色和有些細(xì)節(jié)可能還不太到位，為下面教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥做鋪墊。

(四)、引導(dǎo)賞析

1.剛才大家說(shuō)了那么多關(guān)于詩(shī)歌的理解，說(shuō)后四句的非常多。這個(gè)情感當(dāng)中，有國(guó)家的情感，也有個(gè)人的情感。從詩(shī)歌當(dāng)中直接讀出情感，這種方式叫做直接抒情。那么你還從哪些地方體會(huì)到了這種情感？

2.詩(shī)人登上岳陽(yáng)樓，首先看到的是景。詩(shī)人看到了什么樣的景？(PPT展示圖片)這些景有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

學(xué)生自由回答，老師及時(shí)肯定。另外老師強(qiáng)調(diào)煉字(坼，浮)

坼：沖裂，體現(xiàn)力度。有一種天崩地裂、乾坤搖動(dòng)之感，展現(xiàn)了磅礴的氣勢(shì)。

?。禾斓厝f(wàn)物、日月星辰不分晝夜隨湖水的飄蕩而起落。天地變輕了，展現(xiàn)洞庭湖的空間無(wú)限；日夜相融，展現(xiàn)時(shí)間無(wú)限。還有一種動(dòng)態(tài)感。聯(lián)系曹操的《觀滄?！贰?/p>

這種景給人的感覺(jué)是壯闊宏偉的。(板書(shū))

3.僅僅是在寫(xiě)景嗎？王國(guó)維說(shuō)過(guò)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。這種壯觀的景象最能體現(xiàn)詩(shī)人寬廣博大的胸襟。具體表現(xiàn)在哪里？

尾聯(lián)。北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，同年，幽州兵馬使朱希彩等作亂。祖國(guó)處于戰(zhàn)火之中，作者看到國(guó)家戰(zhàn)火四起，想到血流成河的景象和百姓的痛苦，站在岳陽(yáng)樓上的他，憑窗眺望，不禁熱淚橫流了。

4.一般在什么樣的情況下詩(shī)人才會(huì)心懷百姓，才會(huì)擁有博大的胸襟？

學(xué)生齊聲說(shuō)，達(dá)則兼濟(jì)天下。對(duì)，理想，抱負(fù)，志向?qū)崿F(xiàn)的時(shí)候可能才會(huì)有這樣的情懷?？墒嵌鸥Υ藭r(shí)的狀況是怎樣的呢？

768年，杜甫由公安一路飄泊到岳陽(yáng)。57歲的杜甫距生命終結(jié)只有兩年了，此時(shí)他患有嚴(yán)重的肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，僅靠飲藥維持生命。

“無(wú)一字”：得不到任何物質(zhì)、精神的援助，安慰。沒(méi)有音信。

“有孤舟”：杜甫從大歷三年正月自夔州攜妻兒乘舟出峽以來(lái)，既老且病，輾轉(zhuǎn)各地，一事無(wú)成。他一直在船上，漂流湖湘，居無(wú)定所，只有孤舟為伴。這也是他最后的容身處。這只孤舟不也像漂泊的詩(shī)人嗎？

再讀首聯(lián)，我們感受到的還僅僅是喜悅嗎？山河破碎，懷才不遇，飄泊天涯，多種感受交雜在一起，所以作者的情感應(yīng)該是百感交集的，是沉郁的。

杜甫在自己身世不幸、大志落空、既老又病的情況下，還能心系百姓、擔(dān)心國(guó)家的命運(yùn)前途，這的確是令人敬佩的，是偉大的。

(五)、拓展延伸

杜甫這種深沉博大的情懷不僅在此詩(shī)中有，其他詩(shī)歌中是一以貫之的，你能說(shuō)出哪些？哪一點(diǎn)最能感動(dòng)你？他又為何被稱(chēng)為“詩(shī)圣”？(學(xué)生思考后回答)

學(xué)生爭(zhēng)先發(fā)言，比如：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?/p>

“國(guó)破山河在，城春草木深?！?/p>

“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”

“爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋?！?/p>

“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨?！?/p>

老師重點(diǎn)分析“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”我的茅屋被秋風(fēng)吹破，我自己受凍而死也心甘情愿。

儒家有一個(gè)觀點(diǎn)，剛才我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，一般人在“達(dá)”——得志，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想的時(shí)候才會(huì)大濟(jì)蒼生，關(guān)心國(guó)家，心憂(yōu)天下。而杜甫呢？他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的大志落空，個(gè)人抱負(fù)未實(shí)現(xiàn)，一生顛沛流離，此時(shí)的他最應(yīng)為生計(jì)發(fā)愁，可是他沒(méi)有，最潦倒的時(shí)候，他想到的依然是國(guó)家，是百姓。缺衣少食，居無(wú)定所，得不到親友的慰藉，甚至連一個(gè)賴(lài)以承受痛苦的正常身體都沒(méi)有，飄零、孤寂、衰老、貧病，一個(gè)人的生存空間萎縮到不能再萎縮。

就這樣的一個(gè)人還心系蒼生、百姓，甚至是愿為天下百姓犧牲生命他也心甘情愿，只要百姓能過(guò)上安樂(lè)的生活。他為何能被稱(chēng)為詩(shī)圣？

我想是因?yàn)樗行膽寻傩盏牟┐笮亟螅桓矣趽?dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感和使命感；以及對(duì)世間生命的悲憫情懷。這才成就了偉大詩(shī)人的人格魅力。

別林斯基說(shuō)過(guò)，任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｖ哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里。(PPT展示)杜甫之偉大，在于他的一顆高尚而博大的靈魂。王國(guó)維和聞一多也對(duì)杜甫有著極其高的評(píng)價(jià)。(評(píng)價(jià)內(nèi)容通過(guò)PPT展示)

(六)、小結(jié)

目光深邃、眉頭緊鎖、愛(ài)民如子的杜甫凄慘的死去了，但他的道德品質(zhì)、思想精神卻流芳百世。他一生顛沛流離，在衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著一顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的至誠(chéng)之心；他屢遭挫折，但從未放棄對(duì)理想的追求、思想的堅(jiān)守；他自稱(chēng)“乾坤一腐儒”，卻成為中國(guó)最偉大的詩(shī)人之一，這就是杜甫，就是只有平民身份卻有高尚靈魂的杜甫，這就是一代詩(shī)圣杜甫！

兩千多年前的古人都有如此濃厚的家國(guó)情懷，那我們現(xiàn)在更應(yīng)有一份對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。杜甫是我們了解傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)情懷的一個(gè)窗口。(在感受詩(shī)人的博大情懷之后，以此來(lái)進(jìn)行德育教育)

陜西省寶雞中學(xué) 721000)