李夢姣

（西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，陜西西安710127）

微博在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用——基于社會(huì)互動(dòng)理論的視角

李夢姣

（西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，陜西西安710127）

大學(xué)生是思想政治教育的主要對(duì)象。微博在當(dāng)下已成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇〈囊徊糠?，以此為媒介致使微博與思想政治教育二者碰撞并發(fā)生反應(yīng)，也使微博應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育成為可能。通過社會(huì)互動(dòng)理論的視角進(jìn)行考察，探討其在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值和可行措施，以期對(duì)微博在高校思想政治教育中的發(fā)展模式提出建設(shè)性的策略。

社會(huì)互動(dòng)理論；微博；思想政治教育；大學(xué)生

微博作為社會(huì)性媒體的代表以其自身操作方式的多樣性和便捷性等特征，已經(jīng)掀起了微時(shí)代的浪潮。我國關(guān)于微博研究最早出現(xiàn)于2009年，隨后發(fā)文數(shù)量歷年增加，微博研究不斷受到關(guān)注。學(xué)者的研究方向主要包括傳播學(xué)視角、商務(wù)視角、社會(huì)視角、應(yīng)用研究等方面。其中以傳播學(xué)視角研究的論文最多［1］。對(duì)于微博在思想政治教育中的研究，有學(xué)者認(rèn)為微博的公開性、互動(dòng)性能夠打破傳統(tǒng)教育過程中教育主客體之間的心理隔膜，實(shí)現(xiàn)主客體平等交流、雙向互動(dòng)［2］。也有學(xué)者認(rèn)為微博給大學(xué)生帶來互動(dòng)交流機(jī)遇的同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)，微博平臺(tái)上各種文化思潮的傳播與碰撞，深刻地影響著大學(xué)生的思維方式、情感理念、價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為習(xí)慣等，主流文化觀念很難占據(jù)主導(dǎo)地位，這就給高校思政教育的社會(huì)輿論環(huán)境和文化氛圍帶來了改變［3］。眾所周知，對(duì)于人類生活來說，社會(huì)互動(dòng)具有非常重要的意義。人性、自我和社會(huì)都是在社會(huì)互動(dòng)中形成的。個(gè)體的社會(huì)化離不開與他人的互動(dòng)，在互動(dòng)中才能發(fā)展出個(gè)性與自我［4］。微博以其碎片化、細(xì)小的方式在無形中改變個(gè)體的自我結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)其社會(huì)角色的扮演能力。目前，高校學(xué)生已成為微博用戶的最大職業(yè)群體，不少高校已經(jīng)瞄準(zhǔn)目標(biāo)，抓住時(shí)機(jī)，開始利用微博這種互動(dòng)方式進(jìn)行思想政治教育?！?015全國青少年新媒體論壇”于8月19日在北京召開，論壇發(fā)布了《中國校園微博發(fā)展報(bào)告（2015）》，報(bào)告指出，截止到2015年6月底，新浪微博共計(jì)有超過500萬名青少年用戶，其中大學(xué)生占7成多，剩下近3成為高中生用戶［5］。

一、社會(huì)互動(dòng)理論語境下微博與大學(xué)生思想政治教育

社會(huì)互動(dòng)是社會(huì)學(xué)的基本分析單位，是個(gè)體層次與社會(huì)結(jié)構(gòu)層次及文化層次的中介，是由個(gè)人走向群體以至更大的社會(huì)組織制度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。布魯默認(rèn)為：“人類的互動(dòng)是以使用、解釋符號(hào)以及探知另一個(gè)人的行動(dòng)的意義作為媒介的。這個(gè)媒介相當(dāng)于在人類行為中的刺激和反應(yīng)之間插入一個(gè)解釋過程”［6］。傳統(tǒng)的思想政治教育局限于一對(duì)多的口口相傳，難免產(chǎn)生枯燥與乏味。面對(duì)95后群體，教育者不應(yīng)該繼續(xù)按部就班的說教，要盡可能調(diào)動(dòng)多種感官，使用各種交流符號(hào)與學(xué)生進(jìn)行更好地互動(dòng)和交流。

據(jù)筆者調(diào)查，大多數(shù)高校新媒體運(yùn)營團(tuán)隊(duì)以微博、微信為平臺(tái)，致力于打造接地氣、有方向、有品位、有情懷的宣傳陣地，已成為展示學(xué)校形象、凝聚師生情感、連接海內(nèi)外校友的窗口。學(xué)校的每個(gè)院系、社團(tuán)、班級(jí)、黨團(tuán)支部都有自己的官方微博，每一個(gè)微博都獨(dú)具匠心、別具特色。利用微博的優(yōu)勢，將以往很難在學(xué)生當(dāng)中開展的黨建、團(tuán)建、學(xué)術(shù)論壇等活動(dòng)，可以通過微博以新穎、有趣的形式來實(shí)施，并且獲得了與以往不同的強(qiáng)烈反響，成為了學(xué)生思想交流的平臺(tái)，認(rèn)知自我的窗口，溝通交流的橋梁。

符號(hào)互動(dòng)理論、角色理論、擬劇理論等理論在高校大學(xué)生思想教育中都有著很好的借鑒作用，將社會(huì)互動(dòng)理論的精髓引入到高校思想政治教育的研究和實(shí)踐當(dāng)中，將思想政治教育日?；?，使思想政治教育不再局限于非日常生活世界之中，而是延伸到生活世界之中，將思想政治教育擴(kuò)大化。大學(xué)生思想政治教育的核心目的是培養(yǎng)健康人格，促進(jìn)社會(huì)化的發(fā)展。社會(huì)化的最終結(jié)果是形成每個(gè)人獨(dú)特的“人格”，社會(huì)互動(dòng)理論與傳統(tǒng)思想政治教育的結(jié)合，有利于大學(xué)生在學(xué)校的社會(huì)化。

二、微博在大學(xué)生思想政治教育應(yīng)用中存在的問題

目前，不少高校已經(jīng)瞄準(zhǔn)目標(biāo)，抓住時(shí)機(jī)，開始利用微博進(jìn)行思想政治教育。而微博信息內(nèi)容繁雜真?zhèn)坞y辨，消極泛濫，很容易導(dǎo)致大學(xué)生群體盲目跟風(fēng)。青少年時(shí)期需要特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我認(rèn)同。如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，就不能正確理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)中出現(xiàn)角色不清的現(xiàn)象［7］。所以微博是一把“雙刃劍”，一旦成為大學(xué)生思想政治教育缺失的領(lǐng)域，就必然會(huì)導(dǎo)致其思想和行為失當(dāng)。

（一）微博所營造的參照群體魚龍混雜

微博的誕生與發(fā)展，加強(qiáng)了人與人之間的聯(lián)系與溝通，使個(gè)人的基本社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)得以擴(kuò)大。通過微博這一媒介，廣大青少年可以結(jié)交到很多虛擬社區(qū)的朋友，每天也在接受著來自各方面的信息。然而，不難發(fā)現(xiàn)，微博的環(huán)境魚龍混雜，對(duì)于那些識(shí)別能力不強(qiáng)、人生觀、價(jià)值觀正處于形成期的大學(xué)生具有極大的影響。參照群體理論認(rèn)為所謂的“參照群體”是指個(gè)體在心理上所從屬的群體，是個(gè)人認(rèn)同的為其樹立和維持各種標(biāo)準(zhǔn)、提供比較框架的群體。個(gè)體將其參照群體的價(jià)值和規(guī)范作為評(píng)價(jià)自身和他人的標(biāo)準(zhǔn)，作為自己的社會(huì)觀和價(jià)值觀的依據(jù)。參照群體理論揭示了非面對(duì)面的人際接觸對(duì)個(gè)人行為的制約作用，反映了個(gè)人與群體互動(dòng)的特殊方面，一方面起到規(guī)范作用，另一方面起到比較作用。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育環(huán)境是十分美好和單純的，形式多以課外活動(dòng)、講座講壇、樹立典型楷模為基礎(chǔ)，具有一定的導(dǎo)向性和操作性，將正能量十足的思想政治教育內(nèi)容傳遞給大學(xué)生。微博的出現(xiàn)打破了原有輿論環(huán)境清澈的天空，摧毀了其穩(wěn)固性，對(duì)大學(xué)生的身心健康和人際交往能力造成了不利影響。

（二）微博改變了傳統(tǒng)思想政治教育的交換方式

社會(huì)交換理論形成于20世紀(jì)50年代末60年代初，代表人物有霍曼斯、布勞和埃默森。布勞在《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》中寫道：“鄰居們交換恩惠；兒童交換玩具；同事們交換幫助；熟人們交換禮貌；政治家們交換讓步；討論者交換觀點(diǎn)；家庭主婦們交換烹飪技巧?！保?］教育者與學(xué)生之間交換的是知識(shí)，傳統(tǒng)的思想政治教育模式要求教育者未雨綢繆，提前做好計(jì)劃，通過了解學(xué)生普遍反映的教育內(nèi)容，對(duì)受教育者進(jìn)行有目的的教育。所以，在整個(gè)過程中教育者具有極大的權(quán)威性。微博的出現(xiàn)，使在校大學(xué)生接收思想政治教育信息跨越了時(shí)空的限制與障礙，與以往思想政治教育的載體和功能相比，微博提供的形式更加豐富與多元，充滿吸引力與活力，學(xué)生們更加傾向于從微博獲取知識(shí)與信息，微時(shí)代與傳統(tǒng)的碰撞，導(dǎo)致部分高校的思想政治教育講座與學(xué)術(shù)論壇出現(xiàn)了無人問津的局面，已經(jīng)不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（三）擬劇理論下出現(xiàn)的微博平臺(tái)自我呈現(xiàn)差異

大學(xué)生群體正處于社會(huì)化的初期，思想意識(shí)、心智能力趨于不成熟。大學(xué)生在獲取海量微博信息的同時(shí)會(huì)迷信微博信息，甚至患上“微博依賴癥”，認(rèn)為微博里面說的都是正確、真實(shí)的。根據(jù)筆者在校園里的隨機(jī)訪談，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在刷微博、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論的同時(shí)，出現(xiàn)了這樣一種風(fēng)氣：很多人失去了自己應(yīng)有的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，看見某某明星的粉絲在微博下大肆評(píng)論自己也會(huì)就此跟風(fēng)。因此，在“微時(shí)代”提高大學(xué)生群體的自身判斷能力以及思考能力極其重要。

戈夫曼將戲劇比擬引入社會(huì)學(xué)，開創(chuàng)了社會(huì)學(xué)理論中的戲劇分析的范例，因而他的理論被稱為“擬劇論”。關(guān)于自我表演的思維在戈夫曼的擬劇論中占核心地位。他使用戲劇和舞臺(tái)的比喻來描述個(gè)人的行動(dòng)，研究日常生活中人類的行為。他吸收了米德和庫利的思想，指出人們以多種方式向他人表現(xiàn)自己，這些方式都旨在影響別人從他那里得到印象，他稱這一過程為“印象管理”。個(gè)體在特定時(shí)間內(nèi)的表演，為觀眾展現(xiàn)一定的情境，須借助標(biāo)準(zhǔn)的，有規(guī)則的設(shè)置和道具，戈夫曼將表演的這一區(qū)域稱為“前臺(tái)”，后臺(tái)是不讓觀眾看到的、同時(shí)限制觀眾與局外人進(jìn)入的舞臺(tái)部分。戈夫曼把“彼此協(xié)作以形成某一特別情境定義的表演”叫做劇組。所有劇組演出的最基本問題是在觀眾面前保持特殊的情境定義［9］。按照戈夫曼的擬劇理論，在“前臺(tái)”也就是微博里面每個(gè)人扮演著自己應(yīng)有的角色，按照社會(huì)規(guī)范進(jìn)行良性互動(dòng)，根據(jù)筆者在校園里的隨機(jī)訪談，了解到很多同學(xué)認(rèn)為“我在微博平臺(tái)上塑造的形象比現(xiàn)實(shí)生活中更完美”“在微博上，我關(guān)注我自己所表現(xiàn)出來的個(gè)人形象”“我會(huì)挑選那些可能會(huì)引起別人注意的內(nèi)容發(fā)到微博上”“有些負(fù)面的東西我永遠(yuǎn)不會(huì)在微博上展示的”，等等。然而在“后臺(tái)”的互動(dòng)中并不是如此的完美，很多同學(xué)也不是自己在微博里面所塑造的形象。

（四）微博對(duì)高校思想政治教育工作者的角色扮演提出了更高要求

角色理論認(rèn)為角色與互動(dòng)是密不可分、相互關(guān)聯(lián)的?；?dòng)講求的是角色之間的互動(dòng)與交流，在我們平時(shí)的日?；顒?dòng)中，人與人之間之所以可以有條不紊得進(jìn)行，是因?yàn)榛?dòng)的雙方彼此遵循著一定的角色規(guī)范，如果互動(dòng)發(fā)生中斷也是因?yàn)槟骋环降慕巧д{(diào)而導(dǎo)致，同時(shí)，角色的扮演和形成也是在互動(dòng)中完成的，沒有雙方的共同參與，角色就失去了依存的條件，就無法成為實(shí)際的角色行為。當(dāng)下高校思想政治教育的主要形式是通過在課堂里的填鴨與灌輸，微博的流行導(dǎo)致大學(xué)生群體成為主力軍，在信息時(shí)代下大學(xué)生坐在教室或者宿舍關(guān)注想要關(guān)注的人、刷微博、發(fā)微博、進(jìn)行評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，有的人甚至手機(jī)不離手刷微博，他們秉持著兩耳不聞窗外事，一心只想刷微博的態(tài)度，通過微博這個(gè)窗口洞曉國內(nèi)外大事，以及娛樂八卦，而高校的思想政治教育者卻無法對(duì)此事進(jìn)行力挽狂瀾，導(dǎo)致課堂上灌輸?shù)闹R(shí)往往滯后于微博上的信息，成為虛擲而空洞的理論說教，和學(xué)生之間產(chǎn)生了不可逾越的鴻溝。思想政治教育者不是將對(duì)方看做可以改變加以控制的對(duì)象，而是應(yīng)該與對(duì)方一起學(xué)習(xí)共同進(jìn)步，雙方的角色不存在對(duì)立與沖突，只有淡化角色觀念，打破原有的角色賦權(quán)，才得以促進(jìn)雙向互動(dòng)和平等溝通。

三、微博在大學(xué)生思想政治教育應(yīng)用中的對(duì)策

社會(huì)互動(dòng)理論的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人的心靈與社會(huì)之間的相互關(guān)系，這種理論關(guān)注個(gè)體的社會(huì)化過程，其出發(fā)點(diǎn)立足于群體中人們的反應(yīng)類型、溝通類型和各種行為。思想政治教育與社會(huì)互動(dòng)理論的碰撞，打破了思想政治教育與日常生活之間的壁壘，使思想政治教育更加接地氣，開始將關(guān)注目光轉(zhuǎn)移到日常生活、社會(huì)生活。通過社會(huì)互動(dòng)理論的視角可以更好地提出微博在大學(xué)生思想政治教育中出現(xiàn)問題的解決策略，讓思想政治教育在微時(shí)代下朝更好的方向去發(fā)展。微博如果能夠使用得當(dāng)，將會(huì)大大增加高校思想政治教育工作的實(shí)效性。通過微博進(jìn)行思想信息傳遞可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)媒介“注重歷時(shí)傳遞，忽視共時(shí)傳遞；注重單向傳遞，忽視交互傳遞；注重垂直傳遞，忽視互相傳遞；注重直接傳遞；忽視間接傳遞［10］”的不足。

（一）加強(qiáng)虛擬社區(qū)人際互動(dòng)方式教育

當(dāng)下虛擬社區(qū)涵蓋的范圍越來越大，包括微博、論壇、貼吧、網(wǎng)游等等。虛擬社區(qū)在其發(fā)展過程中，對(duì)于從線上到線下人際關(guān)系的過渡互動(dòng)并非有效?！吧缃籓2O模式”不僅使得個(gè)體交往渠道得到擴(kuò)增，更提供了愈加細(xì)化的社群分類，在層出不窮的虛擬社區(qū)中，人與人之間的交往互動(dòng)變得虛假甚至參雜著危害。青少年階段作為一個(gè)承上啟下的重要階段，青少年不論在生理上還是心理上都顯示出不穩(wěn)定發(fā)展的特性［11］。這就要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生群體在虛擬社區(qū)人際交往方面的教育與指導(dǎo)，以青少年群體的自身特點(diǎn)、虛擬社區(qū)的狀況、人際交往的方式為基礎(chǔ)對(duì)大學(xué)生群體予以教育。

（二）做好微博與其他思想政治教育載體的有機(jī)結(jié)合

在利用微博新媒體的同時(shí)，還要連接廣播、電視、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)思想政治教育載體。創(chuàng)建理論專區(qū)、紅色專題，開設(shè)馬克思主義理論課“微博課堂”。為原本枯燥難懂的馬克思主義理論課注入新鮮的血液，使其生動(dòng)活潑起來，成為高校大學(xué)生日漸接受的一門課程。利用微博發(fā)布一些討論話題，例如“跟黨筑就中國夢”“團(tuán)團(tuán)微關(guān)注”等，讓學(xué)生利用微博平臺(tái)盡情討論。也可以利用微博將時(shí)事熱點(diǎn)與課堂知識(shí)相結(jié)合，使學(xué)生在課堂上曉知天下事。

（三）營造大學(xué)生思想政治教育氛圍下的微博環(huán)境

微博在產(chǎn)生積極影響的同時(shí)對(duì)高校思想政治教育也產(chǎn)生了消極影響，其主要原因就是當(dāng)下社會(huì)文化環(huán)境的變化。隨著微博的日益推廣與普及，高校輿論環(huán)境變得每況愈下，部分高校的教育管理也失去了可控性。因此，在微博背景下，高校必須營造良好的思想政治教育環(huán)境，這就要求高校物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境以及制度環(huán)境三駕馬車齊頭并進(jìn)。

物質(zhì)環(huán)境方面，高校應(yīng)配有新媒體團(tuán)隊(duì)，以確保嫻熟的技術(shù)為依托，形成覆蓋校園方方面面的微博網(wǎng)絡(luò)。精神環(huán)境方面主要指圍繞大學(xué)生自身的各種微博內(nèi)容，集中力量發(fā)布實(shí)事求是的微博內(nèi)容。制度環(huán)境是指學(xué)校頒布的有關(guān)微博的管理章程，確保微博環(huán)境的干凈與清新。

（四）完善微博視域下高校思想政治教育運(yùn)行機(jī)制

教育部、共青團(tuán)中央發(fā)布的《進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)管理工作意見》明確指出:“要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校校園網(wǎng)絡(luò)管理工作的重要性和緊迫性，切實(shí)增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)”。

為了正確貫徹落實(shí)教育部等部門要求，各高校必須高度重視微博發(fā)展，依托于校園文化大平臺(tái)，構(gòu)建思想政教育微博圈，宣傳思想政治教育工作，將微博與思想政治教育及日常教學(xué)管理融為一體。根據(jù)我國思想政教育的獨(dú)有特色，打造紅色主流文化，使微博成為高校思想政治教育的“紅色陣地”。

［1］李霞.微博儀式互動(dòng)的社會(huì)心理學(xué)研究.［D］.南開大學(xué)，2013.

［2］Goldman R H，Cohen A P，Sheahan F.Using seminar blogs to enhance student participation and learning in public health school classes［J］.American Journal Of Pubic Health，2008，98（9）:1658.

［3］MARTINDALET，WILEYD.UsingWeblogsinScholarship and Teaching［J］.Tech Trends，2004，49（2）:56.

［4］鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2002:123.

［5］尹錕.中國校園微博發(fā)展報(bào)告（2015）發(fā)布.［EB/OL］.（2015-08-24）［2016-06-03］.http://www.Chinaxwcb. com/2015-08/24/content_324157.htm.

［6］Herbert Blumer.Symbolic Interactionism:Perspective and Method［M］.EnglewoodCliffs，NJ：Prentice-Hall，1969:78-79.

［7］鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2002:97.

［8］亞當(dāng)·肯頓.行為互動(dòng)［M］.張凱，譯.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001:22.

［9］COFFMAN E.The Presentation of Self in Everyday Life［M］.Garden City，N.Y.:Doubleday，1959:24.

［10］駱郁廷.當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010:312.

［11］王思斌.社會(huì)工作概論［M］.北京:高等教育出版社，1999:109.

（責(zé)任編輯：李繼高）

On Application of Micro-blog in Ideological and Political Education——A perspective of social interaction theory

LI Meng-jiao
（School of Philosophy and Sociology，Northwest University，Xi'an 710127，Shaanxi）

College students are the main objects of ideological and political education.Micro-blog has become an irreplaceable part of people's daily life，as a medium，micro-blog interacts with ideological and political education，also make it possible for it to be applied in college students'ideological and political education.Through the perspective of social interaction theory，its application in the ideological and political education value and feasible measures are discussed，constructive strategies in the development mode of the ideological and political education in colleges and universities are proposed.

social interaction theory；micro-blog；ideological and political education；college students

G641

A

1674-0033（2016）05-0064-04

10.13440/j.slxy.1674-0033.2016.05.014

2016-08-15

李夢姣，女，陜西寶雞人，碩士研究生