張 善 平

(上饒師范學院 馬克思主義學院，江西 上饒 334001)

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中國夢：以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

張 善 平

(上饒師范學院 馬克思主義學院，江西 上饒 334001)

當前，不斷提高以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的實效性，需要以中國夢為內(nèi)驅(qū)力，其根據(jù)在于中國夢與社會主義核心價值體系之間具有共通性，特別是中國夢鮮明的人文性和大眾性。發(fā)揮好這一內(nèi)驅(qū)力，需要以中國夢為凝聚力，滋育共同理想信念；以中國夢為向心力，弘揚偉大中國精神；以中國夢為感召力，濃厚正確榮辱風尚。

中國夢；社會主義核心價值體系；相通性；引領(lǐng)大眾文化；內(nèi)驅(qū)力

在當前大眾文化蓬勃發(fā)展，并明顯呈現(xiàn)出理想旨趣上遠離與策應(yīng)并存、精神內(nèi)涵上解構(gòu)與建構(gòu)同現(xiàn)、價值承載上小眾與大眾兩呈的對峙特征背景下，如何堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大眾文化，不斷提高“引領(lǐng)”的實效性，是一個重要的現(xiàn)實課題。筆者認為，結(jié)合大眾文化自身特點，著眼核心價值體系內(nèi)在要求，堅持以中國夢為內(nèi)驅(qū)力，是提高“引領(lǐng)”實效性的必要舉措。

一、中國夢與社會主義核心價值體系之間具有共通性

以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大眾文化，需要以中國夢為內(nèi)驅(qū)力，首先在于中國夢與社會主義核心價值體系之間具有共通性。

(一)中國夢是發(fā)展戰(zhàn)略也是價值目標

2012年11月29日，習近平總書記在參觀“復興之路”展覽時，第一次對中國夢進行了闡發(fā)，明確指出，實現(xiàn)中華民族的偉大復興就是中華民族近代最偉大的中國夢。此后，習總書記又在多次重要講話中對中國夢進行了闡發(fā)。與此同時，學界也掀起了探究中國夢的熱潮，就中國夢概念的歷史淵源和演進、中國夢的基本內(nèi)涵、中國夢的重大價值、中國夢的現(xiàn)實要求等方面進行了有益的探討，取得了豐碩成果。在關(guān)于中國夢的重大意義方面，有的認為中國夢體現(xiàn)出一種新的發(fā)展理念，有的認為中國夢昭示著一種新的理論形態(tài)，也有的認為中國夢在世界上展示了中國式發(fā)展模式。這些解讀，從不同的角度，拓展了人們對中國夢重大意義的認識。筆者認為，從重大意義上考察，中國夢是一種發(fā)展戰(zhàn)略，也是一種價值目標和價值追求。

關(guān)于中國夢是一種發(fā)展戰(zhàn)略，黨史專家石仲泉先生認為，中國夢是建立在第一步全面建成小康社會、第二步基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的第三步戰(zhàn)略目標，即在本世紀中葉以后繼續(xù)奮斗，全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，接近、趕上和超過世界發(fā)達國家[1]?？梢赃@么認為，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，不只是對兩個“一百年”奮斗目標的強調(diào)，而是對更高目標的規(guī)劃，是一種新的發(fā)展戰(zhàn)略思想。同時，中國夢還是當今中國社會根本的價值目標，因為夢想承載著價值。而所謂價值，從哲學上講，乃是具有特定屬性的客體對于主體需要的意義?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?！盵2]，這契合了中華民族的共同心聲和普通百姓的美好愿景，是最有意義的，也是最有價值的，因而，實現(xiàn)中國夢、共享中國夢自然成為人們共同的價值追求。既然是一種價值目標，進而是一種價值追求，那么，中國夢在價值理念上、實現(xiàn)路徑上，乃至在實踐主體自身的條件上，就必然與社會主義核心價值體系有共通共融之處。

(二)社會主義核心價值體系深含著中國夢的實現(xiàn)路徑

“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！盵3]這一基本內(nèi)容，是中國特色社會主義價值觀建設(shè)的基本導向，也是實現(xiàn)中國夢的必然要求。習近平總書記指出，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路；實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結(jié)的力量[2]。在這里，“三個必須”是對社會主義核心價值體系在作為實現(xiàn)中國夢的價值觀指導和路徑保障意義上的凝練和升華。

在社會主義核心價值體系中，“馬克思主義指導思想”是實現(xiàn)中國夢的根本價值指導。只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法，才能在實現(xiàn)中國夢的偉大征程中，正確認識國際國內(nèi)發(fā)展大勢，堅定信念，把握機遇，化解挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興?！爸袊厣鐣髁x共同理想”是實現(xiàn)中國夢的道路、理論、制度保障，規(guī)定的是“往哪里走、怎么走”的問題。從前者看，在當代，中國夢就是中國特色社會主義共同價值指向，即“兩個一百年”的奮斗目標和中華民族的偉大復興；從后者看，實現(xiàn)中國夢必須堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，這“三個自信”是實現(xiàn)中國夢的政治保障?！耙詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”是實現(xiàn)中國夢的精神力量支撐。這一精神力量源自中華民族五千多年生生不息的輝煌歷史，源自新時期中國共產(chǎn)黨人和中國人民一往無前波瀾壯闊的改革發(fā)展實踐，是凝聚當代億萬人民共逐中國夢的精神紐帶?！吧鐣髁x榮辱觀”是實現(xiàn)中國夢進程中實踐主體的人格力量基礎(chǔ)。在核心價值體系中，它側(cè)重指明人們需要遵循的價值準則和道德規(guī)范(“八榮八恥”)，而這也恰恰是對實現(xiàn)中國夢進程中公民所應(yīng)有的一種現(xiàn)代人格的回應(yīng)。顯然，只有人們牢固樹立起“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，具備榮辱觀所要求的這樣一種現(xiàn)代人格，才能為實現(xiàn)中國夢提供正能量。

二、中國夢具有鮮明的人文性大眾性特色

中國夢與社會主義核心價值體系之間具有相通性，然而中國夢在內(nèi)容展開上、在語言表達上，卻有自身的特點。

(一)中國夢在內(nèi)容展開上具有人文特色

中國夢具有人文特色，在于其主體屬性上既是國家民族的也是百姓個人的，它把國家民族的價值追求與百姓個人的價值追求緊緊結(jié)合起來。習近平總書記指出：“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢?！钤谖覀儌ゴ笞鎳蛡ゴ髸r代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！袊鴫魵w根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵2]這表明，中國夢是國家民族的夢與百姓個人的夢的統(tǒng)一，兩者相互包含、相互依賴、相互促進，這是其一；其二，中國夢突出了人民性，是對發(fā)展“為了誰”和“依靠誰”的問題的明確回答，是新時期我黨以人為本發(fā)展理念的充分體現(xiàn)。其三，共同享有“三個機會”，最直接地表達了人民群眾的心聲，貼近了人民群眾的愿望，體現(xiàn)了中國夢鮮明的親民性，令人倍感鼓舞、倍感振奮、倍感向往。

(二)中國夢在語言表述上具有大眾特色

作為一種價值目標與價值追求，“中國夢”在語言表述上言簡意賅，通俗明了，相對于核心價值體系四句話內(nèi)容，以及在此基礎(chǔ)上凝練而成的核心價值觀24字的表達，更便于廣大干部群眾易識、易記。同時，這一表述具有民族性，它與中華民族歷來向往的“小康”“大同”等理想社會的夢想相策應(yīng)、相銜接，飽含了深厚的歷史底蘊和傳統(tǒng)文化元素，易于大眾百姓入耳、入腦、入心。此外，“中國夢”的表述還具有時代性。當今時代，許多國家和地區(qū)都以各自的“夢”來確定奮斗目標、提振人心，美國夢、歐洲夢、俄羅斯夢、拉美夢、非洲夢等等，紛紛展示著當今世界各國和地區(qū)的逐夢潮流。中國夢以國家富強、民族振興、人民幸福為旨歸，順應(yīng)大眾百姓“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”[4]的心愿，無疑具有強大的感召力、吸引力、凝聚力。

三、以實現(xiàn)中國夢為內(nèi)驅(qū)力，促進大眾文化良性發(fā)展

中國夢與社會主義核心價值體系的共通性，特別是其鮮明的人文性和大眾性，為我們更加富有成效地以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大眾文化提供了新視覺、新思路、新途徑。一個時期以來，在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下，大眾文化已經(jīng)并正在發(fā)生新的變化，其教化性、公益性、理想性元素得到一定程度的張揚。但也不能不看到，“引領(lǐng)”的工作并沒有達到令人滿意的狀態(tài)，大眾文化之遠離理想、泛經(jīng)濟化與泛商業(yè)化、泛娛樂化與泛戲謔化、泛政治化與泛道德化等現(xiàn)象依然較為普遍地存在著，其原因除了大眾文化本身的復雜性之外，與核心價值體系的相對抽象性、感召力吸引力尚不甚鮮明有著一定的關(guān)系。為此，高揚中國夢的旗幟，以中國夢為內(nèi)驅(qū)力，并側(cè)重從滋育共同理想信念、弘揚偉大中國精神、濃厚正確榮辱風尚入手，從而有力促進“引領(lǐng)”的工作，是一項具有根本性的舉措。需要指出的是，對大眾文化的引領(lǐng)，關(guān)鍵是發(fā)揮主導文化(官方文化)、精英文化的引領(lǐng)作用，同時發(fā)揮大眾文化自身一定意義上的策應(yīng)作用。因而，主流宣傳思想部門、文化機構(gòu)、大眾傳媒是引領(lǐng)的主體。

(一)以中國夢為凝聚力，滋育共同理想信念

由娛樂性、商品性特點所決定，大眾文化先天具有“遠離”理想的一般特征；而從現(xiàn)實的大眾文化看，在當今思想活躍、觀念碰撞、文化交融的背景下，理想缺失、價值迷茫現(xiàn)象充斥其間，享樂主義、消費主義、功利主義因素持續(xù)彌漫，它解構(gòu)著文化的教化性，消解著人們對理想信念的追求，如何在大眾文化中注入中國特色社會主義共同理想信念，仍然是一個時代課題。在大眾百姓的心目中，理想信念一方面似乎是抽象的教條，另一方面似乎是無關(guān)的命題，人們關(guān)注的是現(xiàn)實的幸福感。

那么，如何在“幸福感”與“教條”之間搭建一條寬闊的通途呢？無疑，中國夢是現(xiàn)實的答案。因為，中國夢之所以為夢，就在于它原本就是一種理想、一種信念，其實現(xiàn)前提正是堅持中國特色社會主義道路；中國夢之所以為人們所追求，就在于它是全社會最大的公約數(shù)，與每個人密切相關(guān)，它既是國家富強、民族振興，也是人民幸福。中國夢不是理性說教的，而是感性生動的；不是抽象教條的，而是豐富具體的，它是大眾百姓所期冀的公平公正的社會秩序、民主法治的社會治理、風清氣正的社會風尚、共同富裕的社會目標、和諧互助的社會生活……在引領(lǐng)大眾文化過程中，大力弘揚公平公正、民主法治、清正廉潔、共同富裕、和諧互助等合乎大眾關(guān)注的時代主旋律，正是滋育中國特色社會主義理想信念的內(nèi)在要求。

因而，這種引領(lǐng)必然是貼近大眾社會生活的引領(lǐng)，也一定是日常化、生活化的引領(lǐng)。相應(yīng)地，在引領(lǐng)的方式上，需要實現(xiàn)話語方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即努力實現(xiàn)官方話語向民間話語、學術(shù)話語向生活話語的轉(zhuǎn)變。習近平總書記用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”講一個國家對發(fā)展道路的選擇、用“缺鈣”“軟骨病”比喻理想信念的缺失等等，這種民間性、生活化語言形象生動，令人印象深刻，為我們樹立了榜樣。只有多說大白話大實話，力戒假大空，才能拉近與普通大眾的距離，使宏大的命題深入大眾心靈。此外，實現(xiàn)這一話語方式的轉(zhuǎn)變，還需要廣泛運用大眾百姓生活中關(guān)注的典型和身邊的典型，用大眾典型的方法引領(lǐng)大眾文化中的理想信念導向。十八大以來，我黨反腐力度空前加大，老虎蒼蠅一起打，順應(yīng)了黨心民心，腐敗分子典型從反面說明了樹立正確理想信念的重要性，同時堅定了大眾百姓對黨、對社會主義的信心。而從正面典型入手，應(yīng)充分運用諸如大眾百姓“身邊的感動”現(xiàn)象，順勢濃厚大眾生活中的“先進文化”。近年來，大眾百姓身邊的“最美現(xiàn)象”，如“最美媽媽”“最美教師”“最美司機”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等不斷涌現(xiàn)，廣為傳頌，反映了人們對當今社會善行義舉和理想人格的崇尚?！白蠲垃F(xiàn)象”源自百姓生活，展現(xiàn)的是普通大眾身邊“平常”的人和事，平常中見偉大，點滴中閃光芒，蘊涵的是對社會的責任、對事業(yè)的執(zhí)著和對職業(yè)的崇敬，這正是實現(xiàn)共同理想所需要的精神動力。

(二)以中國夢為向心力，弘揚偉大中國精神

當代大眾文化是改革開放以來迅速形成的，具有明顯的西方大眾文化烙印，對中華傳統(tǒng)文化具有解構(gòu)性的一面；當代大眾文化又是在社會轉(zhuǎn)型時期人們思想呈現(xiàn)多元多樣多變的背景下形成的，具有非理性的一面。當前大眾文化中，由泛娛樂化與泛戲謔化而導致的諸如顛覆經(jīng)典、戲說歷史、調(diào)侃古人，甚至惡搞英雄的現(xiàn)象觸目可及，而由泛政治化與泛道德化導致的偏激狹隘情緒，甚至雜音噪音亦屢屢見諸新興大眾媒體。進一步加強對大眾文化的引領(lǐng)，大力弘揚底蘊深厚、特色鮮明、契合時代、蓬勃向上的偉大中國精神，既是建設(shè)社會主義核心價值體系所必須，也是中國夢的內(nèi)在應(yīng)有之義。

以中國夢為向心力，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是實現(xiàn)中國夢的價值支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵豐富、博大精深，它以儒家思想為核心，博采眾長、兼容并蓄，既融合了本土道、墨、法、陰陽等家思想，又萃取了外來印度文化、阿拉伯文化、波斯文化等元素發(fā)展自己，歷經(jīng)兩千多年延續(xù)和發(fā)展，已經(jīng)成為中華兒女共有的精神家園。其中，“仁義禮智信、溫良恭儉讓”所倡導的仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信、溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜等精神，是構(gòu)建社會主義和諧社會不可缺少的思想根基；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等思想展現(xiàn)的擔當意識和愛國情懷，永遠是激勵中華民族團結(jié)奮進的精神力量。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，歷史上實踐于大眾，傳播于大眾，影響于世界，構(gòu)建了中華泱泱大國的特有氣質(zhì)。當前，以中國夢為向心力，加強對大眾文化的引領(lǐng)，就是要激發(fā)流淌于民族血液中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神力量；就是要大力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳播的通俗化、生活化、當代化，真正實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大眾百姓現(xiàn)實生活相銜接；就是要實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播手段及方式的多樣化、現(xiàn)代化、便捷化，努力構(gòu)建全方位的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“輿論場”。

以中國夢為向心力，大力弘揚改革創(chuàng)新精神。改革創(chuàng)新是新時期我國波瀾壯闊的改革開放進程中展示出來的鮮明的中國精神?；仡櫺轮袊闪⒁詠硖貏e是改革開放以來所取得的一系列成就，其直接動力是改革創(chuàng)新；當今，努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，同樣必須靠改革創(chuàng)新。大眾文化作為普通大眾喜聞樂見的文化形式，當前需要在濃厚改革創(chuàng)新的文化氛圍上進一步提供正能量。在文化內(nèi)容上，應(yīng)助力改革典型，在全社會構(gòu)建既褒揚先進又寬容失敗的寬松文化氛圍；應(yīng)助力大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，特別是促進“草根”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)蔚然成風；應(yīng)助力國家經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，使大眾百姓樹立起適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)、投身經(jīng)濟新常態(tài)的思想理念；應(yīng)助力傳播好中國聲音，促進我國新時期對外改革創(chuàng)新文化軟實力的不斷提升。在文化載體上，綜合運用傳統(tǒng)媒體和新媒體傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式，全面展示我國改革創(chuàng)新文化的獨特魅力。

(三)以中國夢為感召力，濃厚正確榮辱風尚

能否造就明是非知榮辱的現(xiàn)代公民，是實現(xiàn)中國夢的人格力量保障。我們黨提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，包含著三個層次主題(為了誰、如何建設(shè)國家和服務(wù)人民、個體應(yīng)當如何自處)和四大關(guān)系(群己關(guān)系、物我關(guān)系、人我關(guān)系、身心關(guān)系)的基本要求[5]，既是引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟，也是對當代公民如何鍛就現(xiàn)代人格、為實現(xiàn)中華民族偉大復興而共同奮斗的人生價值導向。當前，大眾文化中自我中心主義、享樂主義、唯利是圖，甚至“壞名聲也是名聲”的榮辱不辨等現(xiàn)象還有不小的市場，它有損于社會公序良俗，對普通民眾特別是青少年的人格養(yǎng)成起著消極的影響。

以中國夢為感召力，著力培育文明道德風尚。中國夢的實現(xiàn)過程，必然奠基于文明健康的公民道德素養(yǎng)的支撐，而公民道德素養(yǎng)的養(yǎng)成無疑有賴于社會整體的道德風尚。就大眾文化而言，當前已然成為營造社會道德風尚的“主流”文化。在對其進行引領(lǐng)中，主導文化的引領(lǐng)者、大眾文化的制作者、文化媒體的傳播者，甚至文化的受眾者，均肩負著共同的責任。作為主導文化的引領(lǐng)者，需要堅持不懈地進行正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，始終堅持正確的思想道德導向，以“八榮八恥”社會主義榮辱觀作為評價、獎懲的基本標準。作為大眾文化的制作者，需要強化積極的“以文化人”的使命意識，促進良好道德風尚的養(yǎng)成。作為大眾文化的傳播者，需要堅持正確的輿論導向，立足人們豐富的社會生活，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德先進典型的宣傳，不斷促進社會人際和諧。作為文化的受眾者，亦需提升審美與審丑的能力，以良好的心態(tài)參與評價與監(jiān)督。

以中國夢為感召力，努力構(gòu)建和諧理性的社會心態(tài)。當前，大眾文化一定意義上存在的是非不辨、榮辱不分的現(xiàn)象，深層原因在于非理性的社會心態(tài)，如弱勢心態(tài)、盲目仇官仇富心態(tài)、逆反不信任心態(tài)、被關(guān)注心態(tài)、不負責任心態(tài)、冷漠心態(tài)等等，而這些心態(tài)的產(chǎn)生往往與人們對一些社會問題的認識偏頗有直接的關(guān)系，如果不能有效化解，將不利于和諧社會建設(shè)，進而醞釀成實現(xiàn)中國夢的顯性負能量。為此，一方面需要不斷完善社會管理，著力推進社會治理能力現(xiàn)代化，另一方面需要高度注重人文關(guān)懷和心理疏導，引導人們養(yǎng)成經(jīng)濟社會新常態(tài)下的心理新常態(tài)，樹立創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展的新理念，從而進一步濃厚正確榮辱風尚，促進社會更加和諧有序。

總之，以中國夢為內(nèi)驅(qū)力，促進社會主義核心價值體系對大眾文化的引領(lǐng)，在理論上是必要的，在實踐上是可行的，其根據(jù)在于中國夢與社會主義核心價值體系的相通性，特別是中國夢鮮明人文性與大眾性。誠然，驅(qū)動引領(lǐng)的工作是一個系統(tǒng)的工程，在驅(qū)動的機制上、載體上、手段上，都還需要進行深入的探討。

[1] 石仲泉．“中國夢”四題[J]．理論視野，2014(2):27-32.

[2] 習近平.習近平在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N]．人民日報，2013-03-17(1).

[3] 中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[M]．北京：人民出版社，2006:22.

[4] 習近平等十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面[EB/OL]．(2012-11-15)[2015-12-10].http://news.xinhuanet.com/18cpcnc/2012-11/15/c_113697411.htm.

[5] 沈衛(wèi)星．從社會主義核心價值體系到中國夢的內(nèi)在邏輯[J]．中國井岡山干部學院學報，2014(1):52-58.

[責任編輯 邱忠善]

Chinese Dream: A Drive to Lead the Development of the Mass Culture with the Core Socialist Values System

ZHANG Shan-ping

(School of Marxism, Shangrao Normal University, Shangrao Jiangxi 334001, China)

At present, it requires the Chinese Dream as a drive to improve the effect of leading the development of the mass culture with the Core Socialist Values System, based on the commonalities between the Chinese Dream and the Core Socialist Values System, esp. the distinct humanity and popularity of the Chinese Dream. To make use of the drive, it is necessary to cultivate the common ideals and beliefs, with the Chinese Dream as a cohesion, to carry forward the great spirit of China,with the Chinese Dream as a centripetal force, to strengthen the correct awareness of honor and disgrace, with the Chinese Dream as an emotional appeal.

Chinese Dream; the Core Socialist Values System; commonalities; lead the mass culture; a drive

2016-01-12

教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目(12YJA710091)；江西省社會科學規(guī)劃項目(11KS22)

張善平(1966- )，男，江西玉山人，副教授，研究方向為馬克思主義文化理論、藝術(shù)美學。E-mail:spzhang4872@163.com

D61

A

1004-2237(2016)05-0039-05

10.3969/j.issn.1004-2237.2016.05.007