目前國內(nèi)無論哪一種養(yǎng)老模式，普遍存在重物質(zhì)輕精神、重硬件輕軟件的傾向。用網(wǎng)絡語言表達類似“被養(yǎng)老”，是將老年人群體連同他們的智慧寶庫統(tǒng)統(tǒng)送到某一指定場所去“頤養(yǎng)天年”了。

當前需要關注和研究的重點是如何以“智慧型養(yǎng)老”的全新理念，創(chuàng)新出以老年人為主體的物質(zhì)養(yǎng)老與精神養(yǎng)老并重的多元模式。

人類智慧之所以偉大，是靠社會人的實踐以及一代代薪火相傳匯集凝聚而成?？鬃釉鴮θ说囊簧鬟^經(jīng)典總結(jié)：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十而隨心所欲不逾矩”。這是指人的心理成長，也可以說是智慧積累的過程。當今世界早已進入網(wǎng)絡社會、高鐵時代，時間增值，空間貶值，傳統(tǒng)的時空觀念被顛覆，繁重的體力勞動將逐步被腦力勞動即人的智慧所取代，而積累了“一甲子”以上豐富人生閱歷的老年人群體，恰恰成了一個尚待開發(fā)的智慧寶庫。

因此，如何進一步激發(fā)老年人群體的智慧，變消極養(yǎng)老為積極養(yǎng)老，滿足老年人不斷增加的精神需求和物質(zhì)需求，同時讓老年人群體的人生經(jīng)驗和智慧無保留地貢獻社會，“智慧型養(yǎng)老”呼之欲出。當前需要關注和研究的重點是如何以“智慧型養(yǎng)老”的全新理念，創(chuàng)新出以老年人為主體的物質(zhì)養(yǎng)老與精神養(yǎng)老并重的多元模式。

這里試舉幾例，以有助于我們突破思維定勢，諸如：“學習型養(yǎng)老”——依托原有的老年大學和正在興起的各類書院等載體，吸引更多的老年人參與，讓繼續(xù)學習、終身學習成為養(yǎng)老的重要內(nèi)容；“階梯型養(yǎng)老”——按60歲以上、70歲以上和80歲以上年齡段劃分，安排不同的養(yǎng)老形式和內(nèi)容；“互助型養(yǎng)老”——亦可稱自助型養(yǎng)老，激發(fā)老年人的自主能力，并倡導不同年齡段之間的互幫互學精神；“儲蓄型養(yǎng)老”——仿效“時間銀行”的機理，倡導老年人在力所能及的情況下參與為其他老年人服務的義工；“回歸型養(yǎng)老”——倡導回歸自然，讓老年人在田園牧歌中尋找更多的精神樂趣；“候鳥型養(yǎng)老”——根據(jù)季節(jié)的變化和老年人的健康需要提供更多的養(yǎng)老場所；“質(zhì)押型養(yǎng)老”——針對“空巢老人”和“失獨老人”群體，開展房屋等不動產(chǎn)質(zhì)押業(yè)務，以提高其老年生活質(zhì)量等。

當然，所謂多元模式，本身并沒有一成不變的界定，而是一種開放的、動態(tài)的、多角度的，需依靠老年人自身的智慧、政府的扶持以及社會化的運作，有機組合成的一個具有自我創(chuàng)新能力的多元綜合性養(yǎng)老系統(tǒng)，也是“智慧型養(yǎng)老”的基本框架。

基于這樣的認識，當前有兩個重點方面值得研討。

一是如何進一步開發(fā)社區(qū)養(yǎng)老事業(yè)的空間和潛力。讓社區(qū)成為老年人群體參與社會建設和社會管理的重要舞臺和管道，才有可能為老齡事業(yè)開拓更大的發(fā)展空間和潛力。

二是如何進一步扶持老齡服務產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大。只有通過積極的政策扶持和導向，充分發(fā)展新型的老齡服務產(chǎn)業(yè)，才可能適應和滿足社會老齡化以后的多元化需求。

（李利/文，摘自《陜西老年報》）