姜懷智，劉君杰

(沈陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年思想政治教育中的重要作用

姜懷智，劉君杰

(沈陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)

在中華民族五千年歷史傳承中積淀下來的、具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，覆蓋了華夏文明的禮法制度、道德要求、思想文化等諸多優(yōu)秀文化層面。將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貫穿于青少年思想政治教育中，對于提高青少年思想政治教育實(shí)效性、培育青少年振興中華民族的歷史使命感具有巨大的推動作用。通過分析當(dāng)代青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)當(dāng)代青少年歷史使命感教育是當(dāng)前青少年思想政治教育的重要任務(wù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；青少年；歷史使命感

黨的十七屆六中全會指出“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”。黨的十八大報(bào)告提出：要“加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)”,“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,這既是對新時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展方向的高度概括，也昭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為借鑒，培育青少年群體的歷史使命感,是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容和艱巨任務(wù)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德要求對當(dāng)代青少年的啟迪

中華傳統(tǒng)文化“是中華民族歷史的結(jié)晶，不是博物館里的陳列品，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則,一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”[1]。在中華民族五千年歷史傳承中積淀下來的、具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，覆蓋了華夏文明的禮法制度、道德要求、思想文化等諸多優(yōu)秀文化層面。這些優(yōu)秀的文化內(nèi)容是青少年思想政治教育的應(yīng)有之義，對于提高青少年思想政治教育實(shí)效性、培育青少年振興中華民族的歷史使命感具有巨大的推動作用。

1.借鑒 “德行”文化，激勵青少年正確的人生價(jià)值取向

“德行”是指道德品行的素質(zhì)，同時也是自我約束的體現(xiàn)。一個人的“德行”對內(nèi)表現(xiàn)為道德層次和強(qiáng)烈的責(zé)任感；對外則表現(xiàn)為自身行為的規(guī)范和責(zé)任感的行為化。從個人價(jià)值取向上來說，儒家思想中主張以倫理道德為內(nèi)涵的“德行”文化，講求敬祖、愛國、崇禮、厚德，倡導(dǎo)“仁愛孝悌”的道德準(zhǔn)則，以及“身、家、國、天下”一體的價(jià)值取向要求，這也是社會主義核心價(jià)值觀的精神血脈。從社會價(jià)值取向來說，傳統(tǒng)文化中的儒家思想歷來主張 “仁”的思想，強(qiáng)調(diào)“仁者，愛人”，主張“克已復(fù)禮為仁”?？鬃铀裤降摹按蟮乐幸?，天下為公”的理想社會，在某種意義上與我國現(xiàn)階段著力構(gòu)建的社會主義和諧社會不謀而合。

汲取兼濟(jì)天下、博愛眾生的傳統(tǒng)文化精華，培育青少年的慈愛之心、奉獻(xiàn)精神，樹立振興中華民族的遠(yuǎn)大抱負(fù)，正是社會主義核心價(jià)值觀教育的題中之義。

2.倡導(dǎo)“求甚解”的學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)青少年的學(xué)習(xí)態(tài)度

所謂“求甚解”，即在學(xué)習(xí)過程中，對所學(xué)的知識及其理論基礎(chǔ)均能理解并掌握，能夠做到“知其然”“知其所以然”?！墩撜Z》中所謂“敏而好學(xué)、不恥下問”即是對“求甚解”的詮釋?！拔曳巧撸霉?，敏以求之者也”則詮釋了在學(xué)習(xí)中要想取得成功，只能靠勤奮這一成功經(jīng)驗(yàn)，同時也警告后人：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。同時儒學(xué)經(jīng)典《禮記·中庸》提倡“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這就告訴人們，學(xué)習(xí)要慎重思考，直至通達(dá)曉暢為止。

當(dāng)代社會，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會風(fēng)氣也出現(xiàn)了一種日益浮躁化的傾向。很多青少年受此影響，無論是在學(xué)習(xí)態(tài)度上，還是學(xué)習(xí)方法上，都想追求所謂的“速成”，不求甚解，學(xué)而不思。因此，在青少年思想政治教育內(nèi)容中，必須系統(tǒng)地結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化中有關(guān)學(xué)習(xí)的優(yōu)秀方法，以達(dá)到端正當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)態(tài)度的目的。

3.弘揚(yáng)“和諧共處”思想，培育青少年生態(tài)文明觀念

“和諧共處”是指人與他人、與自然相處時的一種狀態(tài)或態(tài)度，體現(xiàn)的是一種互惠互利、協(xié)同合作的關(guān)系。孟子曾提出了“仁民愛物”的思想，意指除了要對“人”友善，還要對世間萬物心存善念。而《莊子·齊物論》中提出：“天地與我并生，而萬物與我為一?！彪m然偏向唯心主義，但是它包含了“天地萬物皆有其自身規(guī)則，人不應(yīng)該去刻意破壞”的理念，也暗含了人與自然和諧共處的思想。而佛家的“依正不二”思想，意為生命主體與生存環(huán)境同為一體，相輔相成，密不可分。因此，在培育青少年“社會主義生態(tài)文明”觀念的過程中，加入傳統(tǒng)文化中的“自然觀”內(nèi)容是非常必要的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則、學(xué)習(xí)方法、自然觀念等優(yōu)秀成果，是傳統(tǒng)文化所給予我們的文化根基和豐厚的思想政治教育內(nèi)容，充分解讀并弘揚(yáng)這些優(yōu)秀成果，是當(dāng)代青少年思想政治教育工作義不容辭的責(zé)任和艱巨的任務(wù)。

二、當(dāng)代青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！薄耙獜耐尥拮テ?、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。”他同時指出：“要切實(shí)把社會主義核心價(jià)值觀貫穿于社會生活的方方面面。”這些講話內(nèi)容與精神，進(jìn)一步明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年思想政治教育工作的重要作用，同時也明確了傳統(tǒng)文化教育是實(shí)現(xiàn)“中國夢”不可或缺的重要因素。對青少年群體進(jìn)行思想政治教育，一般是由學(xué)校教育、家庭教育和社會教育合力完成，因此，要將傳統(tǒng)文化教育貫穿于這三種教育途徑的始終。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》第七部分民族文化保護(hù)(三十)中明確指出：“中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?！盵2]學(xué)校是繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地，是培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的重要渠道。青少年是祖國的未來、民族的希望，加強(qiáng)大中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者、推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有基礎(chǔ)性作用，廣大教育工作者對此責(zé)無旁貸[3]。然而，實(shí)踐證明，在學(xué)校教育中，對傳統(tǒng)文化的重視程度并沒有得到有效的提升，尤其是在中小學(xué)的思想政治教育中，對傳統(tǒng)文化教育的力度還很不夠，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化教育的課時量偏少。

應(yīng)試教育體制下的學(xué)校教育，教學(xué)課時和教學(xué)資源大部分被劃撥給了考試科目，一小部分中小學(xué)甚至沒有專職的思想品德教師，而是由中層領(lǐng)導(dǎo)兼職擔(dān)任。而弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的“思想品德課”可以無限制地將課時謙讓給所謂的“主科”。部分青少年在校期間所能接觸到的傳統(tǒng)文化僅限于語文教科書當(dāng)中的古詩詞，或是文言文當(dāng)中的優(yōu)秀思想。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育

家庭教育在青少年成長過程中所起到的作用是不可替代的。家長是孩子最好的老師，家長的教育方法會極大地影響家庭教育中傳統(tǒng)文化的教育效果。

現(xiàn)在我國的家長只有很少一部分可以認(rèn)識并使用“中正平和”的教育觀念和方法。“中正平和”的教育方法具體體現(xiàn)在：以寬容的心態(tài)引導(dǎo)孩子自主學(xué)習(xí)；以嚴(yán)慈相濟(jì)的方法應(yīng)對孩子所犯下的錯誤；以正確的道德和價(jià)值觀念引導(dǎo)孩子形成符合傳統(tǒng)文化中尊老愛幼、謙遜懂禮、遵紀(jì)守法等觀念的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。與之相反的是，大部分家長在孩子的家庭教育中往往走向了兩個極端，其一，過分溺愛，無條件地滿足孩子的一切要求，將孩子放在了第一位，從不給孩子灌輸尊老愛幼、謙遜有禮、勤勞勇敢、勤儉節(jié)約等正面?zhèn)鹘y(tǒng)價(jià)值觀念，使孩子形成以自我為中心、極度自私和缺乏堅(jiān)韌意志品質(zhì)的性格。其二，過度嚴(yán)苛，將傳統(tǒng)文化教育與教育分割開來，認(rèn)為教育只是學(xué)習(xí)課本上的知識和考試內(nèi)容，而不包含專門的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，同時將孩子的業(yè)余時間減至最少，杜絕孩子一切可能“耽誤學(xué)習(xí)”的活動，錯過了最佳的傳統(tǒng)文化教育時機(jī)，傳統(tǒng)文化知識學(xué)習(xí)不完全，導(dǎo)致孩子成為“應(yīng)試機(jī)器”。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會教育

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》第七部分民族文化保護(hù)(三十)中提出：“在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動，努力提高全民族的人文素養(yǎng)，樹立良好社會風(fēng)氣?！盵2]目前，我國整體的社會風(fēng)氣是好的，是符合傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的，但隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提升，社會上也出現(xiàn)了許多違背傳統(tǒng)文化道德標(biāo)準(zhǔn)的不良風(fēng)氣，如拜金主義、投機(jī)主義等。

良好的、符合傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的風(fēng)氣會給青少年群體帶來正面的影響，而扭曲的價(jià)值取向也會直接導(dǎo)致青少年群體形成錯誤的價(jià)值觀，引導(dǎo)他們走向錯誤的發(fā)展道路。

現(xiàn)階段在我國青少年思想政治教育工作中，對傳統(tǒng)文化的教育還存在許多問題，會給青少年群體的成長埋下巨大的隱患，我們必須要更新觀念，加大宣傳傳統(tǒng)文化教育的力度，改變家長、學(xué)校和全社會對傳統(tǒng)文化教育的錯誤認(rèn)知，從根源上提高傳統(tǒng)文化教育的地位，修正由于傳統(tǒng)文化教育的缺失而給青少年成長帶來的不良影響，在青少年思想政治教育工作中形成學(xué)校、家庭、社會三方共同發(fā)力的良好態(tài)勢,為國家培育出更多擁有實(shí)現(xiàn)“中國夢”歷史使命感的、合格的社會主義建設(shè)者。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育青少年歷史使命感

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時指出：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在五千多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！奔訌?qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度是一個逐步積累的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在加速培育青少年“中國夢”歷史使命感的工作中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的作用。這就需要我們掌握和利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個有力武器，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，以學(xué)校教育為基礎(chǔ)，聯(lián)合家庭教育和社會教育，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)廣大青少年群體的心靈，用正面的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以更大的力度和更寬更廣的角度完善青少年思想政治教育工作，使廣大青少年更加充分地認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正做到習(xí)近平總書記要求的：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值自信?！睆亩骨嗌倌晷纬蓪?shí)現(xiàn)“中國夢”的歷史使命感，自覺成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的優(yōu)秀實(shí)踐者。

魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中這樣寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁[4]?！敝腥A文明的傳承至今離不開歷史上的“中國脊梁”，作為中華民族的希望，廣大青少年群體就是未來的“中國脊梁”。

中華民族的未來需要當(dāng)代青少年去建設(shè)，我們要切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育力度，大力培育當(dāng)代青少年“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、自覺投身中國夢偉大征程”的歷史使命感。相信在未來的時代潮流中，如今的青少年、將來的優(yōu)秀社會主義建設(shè)者們一定可以用他們的“中國脊梁”撐起中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的一片藍(lán)天。

[1]教育部高教司.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[2]國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要[EB/OL].http://culture.people.com.cn/GB/22226/71018/4814170.html.

[3]張東剛.完善青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[N].人民日報(bào)， 2014-04-11(007).

[4]魯迅.中國人失掉自信力了嗎[M]//且介亭雜文.南京：譯林出版社，2013：11.

[5]唐水橋.論孔子倫理思想中的“仁”及其現(xiàn)實(shí)意義[D].廣州:華南師范大學(xué),2005.

(責(zé)任編輯祁剛校對伯靈)

On the Importance of the Splendid Chinese Traditional Culture for Teenagers′ Ideological and Political Education

JIANG Huai-zhi1，LIU Jun-jie2

(College of Marxism,Shenyang Normal University,Shenyang 110034,China)

The steady Chinese Traditional Culture is the accumulation of Chinese 5000-year-long Civilization.It covers plenty of splendid culture from the Chinese Civilization,such as the ceremonial and norms system,the moral request and the ideological culture,etc.It will give a major impact on increasing the grammaticality of Teenager Ideological and Political Education and cultivating teenagers′ ideals with transforming these splendid cultures into Chinese Traditional Culture Educating System.The most arduous tasks of the present Teenager Ideological and Political Education work are analyzing the actuality of Traditional Splendid Chinese Culture Education,proposing reinforcing contemporary youth historical mission of education is the most important mission of the present Teenagers′ Ideological and Political Education.

Traditional Splendid Chinese Culture;the teenager ideological and political education;sense of historical mission

2016-03-25

國家社會科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃教育學(xué)重點(diǎn)課題(ALA120002-JJ40346)

姜懷智(1992-)，男，沈陽人，碩士研究生。

10.13888/j.cnki.jsie(ss).2016.03.025

G641

A

1672-9617(2016)03-0423-04