□ 李彥吉

從美學(xué)視角審視網(wǎng)絡(luò)文藝

□ 李彥吉

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代技術(shù)突飛猛進(jìn)的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代信息傳播的重要渠道，同時(shí)也是商業(yè)運(yùn)作的載體。習(xí)近平總書記十分看重網(wǎng)絡(luò)，他曾講到“網(wǎng)絡(luò)是重中之重”。網(wǎng)絡(luò)包羅萬(wàn)象，網(wǎng)絡(luò)文藝自然也為總書記所關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文藝的藝術(shù)形態(tài)眾多，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)戲劇等都在其列，是真真切切的“大雜燴”。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)文藝作為藝術(shù)形態(tài)，必須是審美的。本文立足于美學(xué)視角，研究網(wǎng)絡(luò)文藝的美學(xué)特征以及網(wǎng)絡(luò)文藝受眾的審美特征。

網(wǎng)絡(luò)文藝；審美；受眾

2015年9月11日中共中央會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，明確提出“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”。這是繼2015年習(xí)近平總書記主持召開的文藝工作座談會(huì)邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)作家參加之后，網(wǎng)絡(luò)文藝再次成為執(zhí)政黨文化政策的焦點(diǎn)。這也意味著，經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝已經(jīng)從邊緣走向中心，成為文化主流的一部分。

文藝是人類精神文明的一種特殊文化形態(tài)，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一種詩(shī)意的方式。二十一世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)世界進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)為主的傳播媒介進(jìn)入日常生活領(lǐng)域，致力于對(duì)日常生活的視聽化呈現(xiàn)與審美。1994年互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文藝逐漸成長(zhǎng)為中國(guó)當(dāng)代文藝領(lǐng)域里一股強(qiáng)大的新生力量，進(jìn)入家庭和生活，幾乎成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。網(wǎng)絡(luò)與文藝的結(jié)合于無(wú)形中改變著人們對(duì)生活的體驗(yàn)和表達(dá)。

一、網(wǎng)絡(luò)文藝的審美特征

網(wǎng)絡(luò)文藝具有明顯的特征，它除了是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物外，更多的是具有文藝性，這個(gè)文藝性體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)藝術(shù)的視聽化創(chuàng)造與呈現(xiàn)上。

（一）多元性

網(wǎng)絡(luò)文藝的第一美學(xué)特征是多元性，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.藝術(shù)形態(tài)的多元性

網(wǎng)絡(luò)文藝的藝術(shù)形態(tài)多種多樣，呈現(xiàn)出明顯的多元化美學(xué)特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)戲劇等等都在其列，是真真切切一個(gè)“大雜燴”。因此可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文藝的藝術(shù)形態(tài)是各種各樣藝術(shù)形態(tài)的綜合體，其藝術(shù)形態(tài)多元性的美學(xué)特征，是顯而易見的。

2.構(gòu)成要素的多元性

網(wǎng)絡(luò)文藝是以綜合性的視聽手段來(lái)達(dá)到審美效果的藝術(shù)傳播。網(wǎng)絡(luò)文藝的構(gòu)成要素與電視一樣，既有藝術(shù)性元素，又有科技性元素。它的藝術(shù)性元素主要指的是內(nèi)部創(chuàng)作的部分，比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中藝術(shù)的形象性、創(chuàng)造性、思想性等特征。而科技性要素則主要指的是網(wǎng)絡(luò)文藝的制作、傳播等環(huán)節(jié)，比如在拍攝手法上，網(wǎng)絡(luò)文藝作品借鑒造型藝術(shù)，對(duì)燈光、色彩、線條等都有其獨(dú)特的造型意識(shí)，作品的畫面構(gòu)圖，既將造型作為信息傳遞的一種手段，又通過(guò)造型給人以巨大的藝術(shù)感染力，使得造型性成為網(wǎng)絡(luò)文藝重要的美學(xué)特性之一。這種綜合性的構(gòu)成要素是一種直觀的形象語(yǔ)言，這種語(yǔ)言能夠直接創(chuàng)造審美意向，直接傳達(dá)意義。

3.創(chuàng)作主體的多元性

網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建了一個(gè)大眾的平臺(tái)，在這個(gè)“門檻低、易傳播、易發(fā)表、網(wǎng)民多”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中形成了一個(gè)人人都是創(chuàng)作者的自由空間，提供了一個(gè)真正的草根平臺(tái)，每個(gè)人都可以書寫自己的故事，抒發(fā)自己的情感。無(wú)限制的自由體制會(huì)衍生出許多富有想象力、充滿趣味，并且為大眾喜歡的作品，這是電影電視無(wú)法比擬的。比如《活得像個(gè)人》《網(wǎng)上自有顏如玉》等作品的作者邢育森是北京郵電大學(xué)的工科博士；痞子蔡作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一人，他的《第一次親密接觸》可以說(shuō)是最早的網(wǎng)絡(luò)文藝，他則是臺(tái)灣成功大學(xué)水利工程博士……無(wú)論從事何種職業(yè)，無(wú)論年齡多大，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)空間里自由創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)文藝不是職業(yè)作家的專屬。

（二）人文性

二十一世紀(jì)是一個(gè)人性化的時(shí)代，“以人為本”已成為這個(gè)時(shí)代的大主題。人文性無(wú)外乎體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“人本觀念”，二是“個(gè)人觀念”。在“人本觀念”方面，網(wǎng)絡(luò)文藝賦予了受眾更為自由的權(quán)利，收看的動(dòng)機(jī)完全取決于受眾自己的喜好；“個(gè)人觀念”，就是個(gè)人是根本，個(gè)人的自由權(quán)、話語(yǔ)權(quán)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代得到了充分的尊重。彈幕、評(píng)論等都體現(xiàn)了言論自由的觀念。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)文藝的制作者們，就更加尊重受眾的審美需求與審美心理，尊重他們的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)與觀眾之間的良性互動(dòng)。

（三）假定性

網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)體現(xiàn)的是一種“虛構(gòu)”的美學(xué)特質(zhì)，遵循的是“表現(xiàn)性”的美學(xué)原則，基本上體現(xiàn)為一種表現(xiàn)藝術(shù)。網(wǎng)絡(luò)文藝具有鮮明的假定性，具體表現(xiàn)為演員在假定性的時(shí)空環(huán)境中，隨心所欲地在所處的虛擬環(huán)境中從容表演。假定性的實(shí)質(zhì)是對(duì)日常性的顛覆、超越和重建，是對(duì)生活的藝術(shù)提升。在網(wǎng)絡(luò)文藝中，觀眾可以感受到生活的詩(shī)化，獲得崇高的審美愉悅。

二、網(wǎng)絡(luò)文藝受眾審美心理的基本特征

（一）理解與對(duì)話：網(wǎng)絡(luò)文藝的自覺

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，審美主體與審美對(duì)象之間的交流方式得到了徹底的改觀。正如上文中提到，網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作主題的多元性，幾乎所有網(wǎng)民都可以是作者，也都可以是受眾。網(wǎng)絡(luò)文藝把文藝還給人民，讓人民可以抒發(fā)自己的審美感情，可欣賞自己喜歡的審美對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)布與呈現(xiàn)方式十分方便快捷，只要網(wǎng)絡(luò)能夠覆蓋的區(qū)域，人們都可以進(jìn)行創(chuàng)作、接收、交流，審美傳播變得更加容易。

“真正的藝術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上都屬于一種基于創(chuàng)作者與接受者之間相互理解之上的意向性的對(duì)話與交流?！雹倩诰W(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)文藝的交流應(yīng)該是雙向乃至多向的過(guò)程。從接受美學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文藝的受眾不僅僅是信息的接收者，更重要的是這種藝術(shù)作品的完成者和藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者，網(wǎng)絡(luò)文藝并非僅僅意味著由導(dǎo)演、編導(dǎo)、策劃等后期制作人員完成之后再由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出就大功告成了，從網(wǎng)絡(luò)文藝的傳播和交流來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)雖是傳播渠道，但網(wǎng)絡(luò)文藝則是一種藝術(shù)形式，它以網(wǎng)絡(luò)為傳播介質(zhì)，必須有相應(yīng)的審美對(duì)象，即受眾。網(wǎng)絡(luò)文藝需要在現(xiàn)實(shí)的審美接受中具體化，通過(guò)與受眾之間切實(shí)的審美交流以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文藝的藝術(shù)價(jià)值。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝如果沒(méi)有受眾或者未經(jīng)受眾接受，那么它就是一個(gè)半成品，從這個(gè)意義上來(lái)講，受眾扮演著實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)文藝藝術(shù)本質(zhì)的重要角色。

（二）意象的世界

“意象”主要有四種：一是心理意象，即心理學(xué)上的意象，它是指在知覺的基礎(chǔ)上所形成的呈現(xiàn)于腦際的感性形象。二是內(nèi)心意象，即人類為實(shí)現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的、新生的、超前的意向性設(shè)計(jì)圖像。……三是泛化意向，是文藝作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語(yǔ)象的泛稱，基本上相當(dāng)于“藝術(shù)形象”或“文學(xué)形象”這個(gè)概念，簡(jiǎn)稱“形象”。四是觀念意象及其高級(jí)形態(tài)的審美意象，簡(jiǎn)稱意象或文學(xué)意象。②網(wǎng)絡(luò)文藝是一種意象化的創(chuàng)造，構(gòu)造出某種社會(huì)共同的想象性關(guān)系。文藝的接受是一個(gè)綜合體，是從生理感官到精神愉悅的綜合體，而網(wǎng)絡(luò)文藝則使受眾的審美意象更為鮮明、更為強(qiáng)烈。

網(wǎng)絡(luò)文藝往往在插科打諢中顯現(xiàn)出對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻反思。如堪稱“綜藝黑馬”的《奇葩說(shuō)》節(jié)目組會(huì)通過(guò)百度知道、知乎、新浪微問(wèn)數(shù)據(jù)后臺(tái)，在民生、情感、生活、創(chuàng)業(yè)等領(lǐng)域，選取網(wǎng)友關(guān)注最多的問(wèn)題發(fā)動(dòng)網(wǎng)友參與調(diào)查投票。網(wǎng)友參與最多的題目，才能進(jìn)入節(jié)目選題。再如微電影《越獄兔》故事講述的是被關(guān)在前蘇聯(lián)監(jiān)獄的兩只兔子基里連科和普京的生活，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有深刻的映射。網(wǎng)絡(luò)文藝的這種深層次的意蘊(yùn)，既能讓受眾感到愉悅，又能啟迪人、教育人，達(dá)到了悅情悅性、悅志悅神的審美效果。

審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。③許多網(wǎng)絡(luò)文藝的構(gòu)成要素，包括科技性要素和藝術(shù)性要素兩個(gè)部分，本身便具有哲學(xué)的象征，比如畫面構(gòu)圖，在一幅簡(jiǎn)單的畫面中，燈光、色彩、影調(diào)等的分工布置可能就體現(xiàn)了一種哲理，傳達(dá)了某種意義。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝作品并沒(méi)有僅僅止步于搞笑幽默，不局限于帶給受眾感官的快樂(lè)，而是一直在探索深層意蘊(yùn)，為受眾提供豐富的歷史文化內(nèi)涵，讓受眾愿意去琢磨其中的深意，引人深思，進(jìn)入一種哲學(xué)思考的境界。

今天的文藝與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，讓文藝成為新時(shí)代的新文藝。黑格爾說(shuō)，高境界產(chǎn)生出來(lái)時(shí)，才真正是美的。只有真正把握了網(wǎng)絡(luò)文藝的審美規(guī)律和接受美學(xué)的特征，才能創(chuàng)作出受眾更加喜愛的網(wǎng)絡(luò)文藝作品。努力創(chuàng)作出具有為受眾所喜愛、引受眾之思考、具有深沉意蘊(yùn)、獨(dú)特風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)文藝的美學(xué)追求。

注釋：

①?gòu)堷P鑄.中國(guó)當(dāng)代廣播電視文藝學(xué)［M］.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010:372.

②童慶炳.文學(xué)理論教程［M］.北京：高等教育出版社，2015:245-246.

③童慶炳.文學(xué)理論教程［M］.北京：高等教育出版社，2015:247.

1.彭吉象.影視美學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

2.黃鳴奮.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的許諾：“人人都可成為藝術(shù)家”［J］.文藝評(píng)論，2000（4）.

（作者系山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院碩士研究生）