趙亮

（中共中央黨校，北京　100091）

現(xiàn)代化視閾下周恩來的學(xué)習(xí)思想探析

趙亮

（中共中央黨校，北京100091）

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)這一歷史使命的重任。周恩來從建國之初黨所處的歷史方位出發(fā)，提出了學(xué)習(xí)的必要性，并在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法等問題上作出了許多精辟的論述，形成了系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)習(xí)思想。

周恩來；現(xiàn)代化；學(xué)習(xí)；黨的建設(shè)

中國人民對(duì)現(xiàn)代化的探尋與求索經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。早在19世紀(jì)中期，處于西方列強(qiáng)炮艦政策和世界現(xiàn)代化潮流沖擊下的中國便已開啟了探索現(xiàn)代化之路。之后雖歷經(jīng)艱險(xiǎn)與挫折，但追求現(xiàn)代化一直是貫穿中國近現(xiàn)代歷史的主旋律。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的宏愿，是在新的歷史條件下對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一主題的延伸，這就對(duì)廣大黨員干部提出了新的學(xué)習(xí)要求。回顧黨的歷史，重溫周恩來關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，對(duì)于我們現(xiàn)今學(xué)習(xí)型的馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)具有重要的借鑒意義。

一、黨和國家的歷史新方位表明了學(xué)習(xí)的必要性

（一）從革命黨成為執(zhí)政黨，以經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)為己任

民主革命時(shí)期，黨所面臨的主要任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放。新中國的成立，標(biāo)志著這一歷史性任務(wù)的完成和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的新的歷史使命的開始。建國前夕召開的黨的七屆二中全會(huì)，對(duì)建國以后黨和國家在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等各領(lǐng)域的政策方針作出了全面的規(guī)劃，指出黨和國家的工作重心“由鄉(xiāng)村移到了城市”，取得執(zhí)政權(quán)的中國共產(chǎn)黨人“必須用極大的努力去學(xué)會(huì)管理城市和建設(shè)城市”。［1］中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了從革命黨到執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)擺上日程，要鞏固新生的人民民主政權(quán)，就需要改變建國前“重軍事輕建設(shè)”的傾向，把工作重心切實(shí)轉(zhuǎn)移到領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)上來。這對(duì)在半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境下長期領(lǐng)導(dǎo)軍事斗爭(zhēng)的黨提出了新的要求，也對(duì)廣大黨員干部提出了新的學(xué)習(xí)要求。

（二）提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期

新中國的成立和社會(huì)主義基本制度的確立，為開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了政治條件和制度前提。自1949年以來，新中國的主題一直就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，其中雖歷經(jīng)種種挫折，但實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化始終是中國共產(chǎn)黨的主流和目標(biāo)［2］?！艾F(xiàn)代化”從醞釀到最終提出，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過程。在“現(xiàn)代化”的概念提出之前，周恩來等黨的領(lǐng)導(dǎo)人曾使用過近代化、工業(yè)化等相似概念。在1954年召開的一屆全國人大一次會(huì)議所作的政府工作報(bào)告中，周恩來首次明確提出建設(shè)“強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”，把我國“建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家”［3］。在1964年底召開的三屆人大一次會(huì)議上，又正式提出了“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”的概念，這個(gè)概念比原先的“交通運(yùn)輸業(yè)”的提法更為全面，從而形成了更為規(guī)范完整的“四個(gè)現(xiàn)代化”的表述?！八膫€(gè)現(xiàn)代化”的提出，使我們的社會(huì)主義建設(shè)有了更為清晰明確的奮斗目標(biāo)。

（三）專業(yè)知識(shí)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮越來越重要的作用

從國際大環(huán)境來看，肇始于20世紀(jì)四五十年代的科技革命浪潮，很快就席卷全球。這一浪潮對(duì)世界各國或多或少產(chǎn)生了影響，就我國而言，如何更好地建設(shè)與管理國家成為一門重要的學(xué)問。與此相對(duì)應(yīng)，“知識(shí)荒”開始在黨內(nèi)出現(xiàn)。建國后不久，在一次政府各部門負(fù)責(zé)同志參加的專業(yè)會(huì)議上，周恩來從當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，談到了培養(yǎng)建設(shè)人才的重要性，他指出：“革命干部，長期參加革命斗爭(zhēng)，盡管對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)革命工作很熟悉，可是一旦轉(zhuǎn)到建設(shè)方面，也產(chǎn)生知識(shí)不夠的困難，特別是缺乏新的技術(shù)管理知識(shí)，也需要再教育。”［4］面對(duì)萬千的知識(shí)，沒有人生來就懂，“知識(shí)不夠，就要學(xué)習(xí)”［5］，尤其是經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)方面的知識(shí)，這是我們廣大黨員干部需要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。黨員干部通過不斷學(xué)習(xí)，提高個(gè)人素養(yǎng)，才能促進(jìn)自身的成長與進(jìn)步，廣大黨員干部必須繼續(xù)學(xué)習(xí)，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的要求。

二、周恩來學(xué)習(xí)思想的重要意涵

從根本上來說，現(xiàn)代化就是指人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程［6］。建國初期進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，立足于我國社會(huì)主義初級(jí)階段“一窮二白”的現(xiàn)實(shí)國情，具備落后國家在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面追趕世界先進(jìn)水平的普遍特性。按照有關(guān)學(xué)者根據(jù)國家發(fā)展生命周期理論的分析，這一時(shí)期屬于增長發(fā)展的“實(shí)驗(yàn)探索和積累經(jīng)驗(yàn)階段”［2］。與此時(shí)代發(fā)展特征和要求相適應(yīng)，這一分析在周恩來學(xué)習(xí)思想的意涵中有鮮明的體現(xiàn)。

（一）學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容

1.學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高黨員黨性修養(yǎng)

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把馬克思主義理論作為學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，是提高黨員黨性修養(yǎng)、從思想上鞏固共產(chǎn)主義信念的重要舉措。建國初期，針對(duì)部分黨員干部理論水平不高的實(shí)際情況，周恩來尖銳地指出“我們的理論水平是不夠的，即使馬列主義理論水平也是不夠的”［5］，不僅僅是一般的黨內(nèi)同志，即便是那些參加革命多年的老同志，也因文化程度不高、革命時(shí)期頻繁的軍事斗爭(zhēng)等因素而忽視了對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。這顯然不利于無產(chǎn)階級(jí)世界觀的鞏固。正是出于這一考慮，在黨的七屆六中全會(huì)（擴(kuò)大）上，周恩來建議全黨同志特別是黨的高級(jí)干部“必須大力提高馬列主義的理論水平”［7］，向全黨提出了學(xué)習(xí)馬克思主義理論的號(hào)召。周恩來指出，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，“歸根到底是要很好地學(xué)習(xí)馬列主義和毛主席著作”［8］，不僅要注重對(duì)于馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)對(duì)于馬克思主義中國化的偉大成果——毛澤東思想的學(xué)習(xí)，在不斷地學(xué)習(xí)中清除各種腐朽思想的影響，達(dá)到堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)世界觀和提高馬克思主義理論水平的目的，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向。

2.學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)

為適應(yīng)黨的工作重心轉(zhuǎn)移后社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，黨員干部有必要學(xué)習(xí)與生產(chǎn)經(jīng)營管理相關(guān)的生產(chǎn)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)知識(shí)。建國前夕，周恩來就對(duì)廣大青年提出希望，指出為應(yīng)對(duì)即將到來的新民主主義建設(shè)的艱巨任務(wù)，“各種專門科學(xué)技術(shù)，都需要學(xué)習(xí)”［9］。建國后，隨著各項(xiàng)生產(chǎn)建設(shè)的全面展開，周恩來日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，認(rèn)為要把我國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。對(duì)此，周恩來一再指出培養(yǎng)專門技術(shù)人才的重要性，指出“培養(yǎng)技術(shù)人才是我們國家建設(shè)的關(guān)鍵?！鞣N專門學(xué)校外，還要在工廠中培養(yǎng)技術(shù)工人，要使干部學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)技術(shù)”［3］。這里所指的“技術(shù)”，主要是指與生產(chǎn)管理相關(guān)的具體技術(shù)。

此外，廣大黨員干部還應(yīng)學(xué)習(xí)包括歷史、哲學(xué)等在內(nèi)的一切科學(xué)文化知識(shí)。1963年，周恩來在一次報(bào)告中較為全面地闡述了青年所應(yīng)學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、革命文藝等多方面。其中，他曾多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性，指出“要學(xué)歷史，有許多歷史經(jīng)驗(yàn)可以汲取”，這樣“可以使我們更好地掌握歷史唯物主義，更好地認(rèn)識(shí)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，把馬克思主義的普遍真理同中國的實(shí)際情況結(jié)合起來，形成中國的發(fā)展道路”［4］，并指示新聞出版部門多出一些歷史書籍。

3.學(xué)習(xí)人類文明的一切有益成果，為我所用

世界是普遍聯(lián)系的，沒有哪一個(gè)國家能夠與外界隔絕而孤立地存在，在這個(gè)開放性的世界中，閉關(guān)自守的國家注定被歷史淘汰。對(duì)于他民族創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，應(yīng)該在合理借鑒的基礎(chǔ)上為我所用。1956年，周恩來提出了“向一切國家的長處學(xué)習(xí)”的號(hào)召，他指出“一切國家、一切民族，都有長處，也有短處，有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。……敢于向一切國家的長處學(xué)習(xí)，就是最有自信心和自尊心的表現(xiàn)，這樣的民族也一定是能夠自強(qiáng)的民族”［10］。但至于學(xué)習(xí)對(duì)象，當(dāng)然是以向社會(huì)主義國家學(xué)習(xí)為主，也已初步認(rèn)識(shí)到資本主義國家積極的一面。在接受南斯拉夫《政治報(bào)》記者采訪時(shí)，周恩來指出，我們不僅要向蘇聯(lián)等社會(huì)主義的兄弟國家學(xué)習(xí)，而且要向世界上一切國家學(xué)習(xí)，因?yàn)椤胺巧鐣?huì)主義的國家在經(jīng)濟(jì)、文化方面也有某些優(yōu)越和值得學(xué)習(xí)的地方”［7］。向包括資本主義國家在內(nèi)的一切國家學(xué)習(xí)，這在當(dāng)時(shí)東西方陣營冷戰(zhàn)對(duì)立的國際形勢(shì)下，顯示了周恩來的遠(yuǎn)見卓識(shí)。此外，“西方議會(huì)的某些形式和方法還是可以學(xué)的，這能夠使我們從不同方面來發(fā)現(xiàn)問題?！保?］從西方的經(jīng)濟(jì)管理技術(shù)到具體的政治體制形式，都有可學(xué)性，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。通過向西方資本主義國家學(xué)習(xí)，提高我們的技術(shù)水平和管理水平，有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這是我們學(xué)習(xí)的根本目的。

（二）學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度

1.理論學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際，深入群眾

堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與群眾實(shí)踐相結(jié)合，這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在抗戰(zhàn)爆發(fā)后不久，周恩來即號(hào)召廣大青年“分散到群眾中去，分散到全國各個(gè)角落里去，……去使理論適合于實(shí)際，去把知識(shí)活用”［9］，把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于群眾斗爭(zhēng)實(shí)踐，通過宣傳等工作激發(fā)群眾的積極性，為全國人民的抗戰(zhàn)服務(wù)。在建國之初召開的全國高等教育會(huì)議上，周恩來對(duì)“理論與實(shí)際”的關(guān)系作了完整的闡述，他指出“學(xué)習(xí)理論需要反復(fù)實(shí)踐，才能掌握得更準(zhǔn)確，領(lǐng)會(huì)得更深刻”，“我們所要學(xué)習(xí)的是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的理論，目的是要用它進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐”，［3］周恩來強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用的不可分離，批評(píng)了那種割裂理論與實(shí)際聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，重申了“理論與實(shí)際相結(jié)合”的馬克思主義觀點(diǎn)。

要做到理論學(xué)習(xí)與群眾實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)真做好調(diào)查研究是一條行之有效的途徑。1961年，針對(duì)當(dāng)時(shí)地方建設(shè)中廣泛存在的共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、命令風(fēng)、干部特殊風(fēng)和對(duì)生產(chǎn)瞎指揮風(fēng)的現(xiàn)象，周恩來強(qiáng)調(diào)了做好調(diào)查研究的必要性，還指出“進(jìn)行調(diào)查研究，必須實(shí)事求是。我們下去調(diào)查，必須對(duì)事物進(jìn)行分析、綜合和比較”［3］，他認(rèn)為實(shí)事求是的態(tài)度和綜合比較的方法是做好調(diào)查研究的必備素質(zhì)。

2.要有老實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，踏實(shí)學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)要有謙虛之心，要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，這是周恩來對(duì)青年學(xué)生和黨員干部的一再告誡。建國前夕，周恩來向全國青年提出了“學(xué)習(xí)毛澤東”的號(hào)召，其中一個(gè)重要方面就是學(xué)習(xí)他的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)態(tài)度，指出“我們要學(xué)習(xí)他的實(shí)事求是的精神，在態(tài)度上、作風(fēng)上，也就應(yīng)該老實(shí)，不要沾染浮泛與驕傲急躁的風(fēng)氣”［9］，實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎，這是我們應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅廣大青年應(yīng)具備這種學(xué)習(xí)態(tài)度，黨員干部作為群眾中的先進(jìn)分子，更應(yīng)力行之。建國后，針對(duì)我們黨內(nèi)出現(xiàn)的驕傲自滿、以天然的領(lǐng)導(dǎo)者自居的錯(cuò)誤意識(shí)，周恩來不客氣地對(duì)此作了批評(píng)，認(rèn)為這種狂妄的態(tài)度極易使黨的工作遭受不必要的損失，并再次重申了實(shí)事求是、老實(shí)學(xué)習(xí)的必要性。他指出，“由于我們?nèi)狈?jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，在建設(shè)階段開始時(shí)，工作中的某些盲目性是不可避免的。為了減少盲目性和少犯錯(cuò)誤，就必須承認(rèn)自己不行，老老實(shí)實(shí)地做小學(xué)生”［7］，“我們不僅要向蘇聯(lián)專家學(xué)習(xí)，還要向工人和技術(shù)人員學(xué)習(xí)，總之要向一切有生產(chǎn)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的同志學(xué)習(xí)”，“我們對(duì)待任何問題，都必須堅(jiān)持‘知之為知之，不知為不知’的老實(shí)態(tài)度”，這對(duì)于樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，營造良好的黨內(nèi)學(xué)習(xí)風(fēng)氣，起到了重要的指導(dǎo)作用。

3.學(xué)習(xí)要注重反省，提倡批評(píng)與自我批評(píng)的精神

周恩來指出，學(xué)習(xí)過程中要經(jīng)常進(jìn)行自我反省，要有批評(píng)與自我批評(píng)的精神，這有利于防止學(xué)習(xí)上的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。他指出，就個(gè)人進(jìn)步的有效性來說，“最好的辦法就是進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)”，因?yàn)椤白约旱娜秉c(diǎn)和錯(cuò)誤，只有經(jīng)過自己檢討以后，才能深刻地認(rèn)識(shí)和改正”［5］。黨員同志們尤其是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的各級(jí)干部，承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的重任，極易在取得的成績面前驕傲自滿，聽不進(jìn)群眾的逆耳忠言，因此“應(yīng)該重視批評(píng)，尤其是青年團(tuán)員、共產(chǎn)黨員，如果有人批評(píng)我們，更應(yīng)該認(rèn)真聽取，檢查自己”，以此作為改正錯(cuò)誤、完善自己的契機(jī)。周恩來指出，“只要我們做到經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)，就會(huì)鍛煉得更好”，［4］在注重反省中不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)也能夠搞得更為生動(dòng)。在國家發(fā)展問題上也是如此，在開始探索社會(huì)主義道路的開端時(shí)，周恩來曾對(duì)以前我國盲目學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行過批判性的反思，認(rèn)為走了許多彎路，這為今后我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益鏡鑒。

4.終身學(xué)習(xí)的原則

時(shí)代是不斷進(jìn)步的，在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程當(dāng)中，各種新知識(shí)不斷更新，學(xué)習(xí)的世界永無盡頭。只有不斷學(xué)習(xí)，個(gè)人才能不斷進(jìn)步，才能使黨獲得不竭的發(fā)展動(dòng)力。周恩來一生重視學(xué)習(xí)，提出了終身學(xué)習(xí)的理念?！皩W(xué)然后知不足，越學(xué)就越感到我們不知道的東西太多了，知道的東西太少了”［4］，周恩來堪稱全國人民的學(xué)習(xí)模范，對(duì)學(xué)習(xí)有著深刻的體會(huì)，他指出“黨員要承認(rèn)我們有很多事情還不知道，知識(shí)還有限。我們的確是要做到學(xué)到老，改造無止境。有這樣的精神，才能有進(jìn)步?！保?］，這是對(duì)學(xué)習(xí)無限性的客觀認(rèn)識(shí)。把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己一生追求的目標(biāo)，在自己的有生之年多學(xué)知識(shí)，更好地為人民服務(wù)，這才是一名“自覺的革命者”應(yīng)盡的責(zé)任?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”，倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，這不僅是對(duì)黨員干部的要求，也應(yīng)是對(duì)全社會(huì)的要求，是學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義。

三、對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的啟示

1.學(xué)習(xí)要把握正確的方向

當(dāng)年，周恩來號(hào)召全黨同志加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，是為清除各種腐朽落后思想的侵蝕，提高黨員黨性修養(yǎng)，達(dá)到堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)世界觀的目的。這對(duì)于保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向是至關(guān)重要的。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，也就是中國特色社會(huì)主義道路，這是我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)中要把握的前進(jìn)方向。習(xí)近平指出：“沒有正確方向，不僅學(xué)不到有益的知識(shí)，還很容易被一些天花亂墜、脫離實(shí)際甚至荒唐可笑、極其錯(cuò)誤的東西所迷惑、所俘虜?！保?1］所謂正確的方向，就是“馬克思主義所指引的方向”，只有加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本理論和中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，并用來分析問題和解決問題，才能把中國特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。

2.理論學(xué)習(xí)要與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合

理論來源于實(shí)踐，其價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)；理論也只有在實(shí)踐中才能證明其是否正確，才能得到發(fā)展和完善。理論學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際、深入群眾，這是周恩來在學(xué)習(xí)問題上一貫秉持的觀點(diǎn)。讀書學(xué)習(xí)必須聯(lián)系實(shí)際、知行合一，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)更加深刻。正如習(xí)近平指出的，“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，并且是更重要的學(xué)習(xí)”［11］，即強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合的必要性。為此，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，面向中國特色社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的實(shí)際問題，堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，有針對(duì)性地去學(xué)習(xí)；要充分發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)際運(yùn)用中增長解決實(shí)際問題的能力，達(dá)到“學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長”的目的。

3.弘揚(yáng)好學(xué)樂學(xué)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)

在學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)中，黨員干部起到模范帶頭作用，做到主動(dòng)學(xué)習(xí)，有利于引領(lǐng)黨內(nèi)學(xué)習(xí)風(fēng)氣。周恩來就是一個(gè)值得我們效仿的學(xué)習(xí)典范，在他寫的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》中，第一條即是“加緊學(xué)習(xí)”，并且身體力行，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一生追求的目標(biāo)，充分表明了他對(duì)于學(xué)習(xí)的重視。在學(xué)習(xí)問題上，習(xí)近平也著重強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、營造好學(xué)樂學(xué)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)的重要性，指出“應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)”［11］。好學(xué)樂學(xué)，就是變被動(dòng)學(xué)為主動(dòng)學(xué)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種自覺自愿的追求。這要求結(jié)合實(shí)踐需要，注重學(xué)習(xí)過程中的思考和反思，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性和有效性；要沉下心來學(xué)習(xí)，抱定謙虛精神和踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，持之以恒，杜絕學(xué)習(xí)上的形式主義，注重終身學(xué)習(xí)。

［1］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］胡鞍鋼.中國現(xiàn)代化之路（1949—2014）［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（2）.

［3］周恩來選集（下）［M］.北京：人民出版社，1980.

［4］周恩來教育文選［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1984.

［5］周恩來文化文選［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

［6］羅榮渠.現(xiàn)代化新論——中國的現(xiàn)代化之路［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2013.

［7］周恩來年譜（1949—1976）（上卷）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997.

［8］周恩來年譜（1949—1976）（中卷）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997.

［9］周恩來選集（上）［M］.北京：人民出版社，1980.

［10］周恩來經(jīng)濟(jì)文選［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

［11］習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

責(zé)任編輯：毋斌

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1674-1676（2016）04-0068-04

趙亮（1986- ），男，湖北當(dāng)陽人，中共中央黨校馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化和中共黨史研究。