蔡 偉 樓鐘媛

（浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，浙江金華 321000）

教師與學(xué)生

再論語文浙江學(xué)派的特征

蔡 偉 樓鐘媛

（浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，浙江金華 321000）

浙江語文名師群，因其所獨具的地域特色和個性風(fēng)格在語文教壇獨樹一幟。從浙江高中語文名師們的課堂來看，語文浙江學(xué)派具有豐富的語文素養(yǎng)、深厚的生命意識和開放的社會視野等特征。

浙江學(xué)派；語文名師；課堂教學(xué)特征

2007年，我們曾經(jīng)在《教學(xué)月刊·中學(xué)版》上發(fā)表了《試論當代浙派語文的五大特征》的文章，引起了一些爭論。贊同者肯定我們?yōu)椤罢闩烧Z文”所作的努力，認為我們的概括切中肯綮，為浙江語文教學(xué)的改革與發(fā)展提供了理論依據(jù)與實踐經(jīng)驗；而反對者則根本不認同有“浙派語文”的存在，拒絕承認我們提出的浙派語文的五大特征。甚至，時至今日，仍然有人反對“浙派”之說，而浙江的語文名師們也羞于提“浙派語文”這個概念。近十年中，我們一直在關(guān)注并研究“浙派語文”和“浙派名師”的問題，我們深信我們曾經(jīng)的研究是靠譜的，“浙派語文”之所以沒有令人信服地做到旗幟高揚，原因是多方面的，其中最重要的是受制于浙江人的性格——默默拼搏，不求風(fēng)起云涌，但得靜水流深。王尚文先生曾說：“語文教育的浙江學(xué)派，決不是有沒有、存在不存在的問題，卻由于手頭資料極為稀缺，難以具體展開述說?！盵1]其實，也不是手頭資料稀缺，浙江語文教師開設(shè)的公開課、發(fā)表的論文、出版的著作，可跟任何一個省市相媲美。問題在于浙派語文名師也仿佛具有水性的特點，表面的平靜，抑止不住內(nèi)里的奔涌。這種安靜的力量，僅僅從表面上是看不出的，只有深潛下去，你才能感受到它兼收并蓄、融會貫通、舒坦而不渙散、張揚卻不肆意、清亮兼具厚重、柔韌兼有剛強的品性。本文我們將走進浙江高中語文名師們的課堂，通過案例展示課堂教學(xué)傳承的第一現(xiàn)場，真正領(lǐng)略獨具地域特色和個性風(fēng)格的浙江名師們的語文教學(xué)主張，從根上體味浙江語文教育名師群沾濡百代的魅力和內(nèi)涵。同時，為了令概念更為清晰，我們據(jù)王尚文先生之言，將原來的“浙派語文”改為“語文浙江學(xué)派”。

一、豐富的語文素養(yǎng)

（一）求整

中國語文教學(xué)在多年的改革探索后，逐漸走上從“工具論”向“發(fā)展論”的根本性轉(zhuǎn)換的道路。[2]學(xué)科關(guān)注點由字詞語句的積累轉(zhuǎn)化到學(xué)生整體素質(zhì)的提高，這就對語文教師提出了根據(jù)學(xué)生的閱讀期待以“學(xué)定教，整體設(shè)計、整體教學(xué)、整體關(guān)照”的要求。

浙江省特級教師郭吉成上老舍的《想北平》就采用了“求整”的方法進行教學(xué)，收到了很好的效果。老舍的《想北平》是一篇具有濃厚故鄉(xiāng)情思的散文，在設(shè)計這篇課文的教學(xué)時，郭老師依據(jù)教材的教學(xué)要求，化零碎為整體，統(tǒng)籌考慮，緊扣著一個“想”字去構(gòu)建課堂教學(xué)。具體設(shè)計時，郭老師以“課文是如何圍繞情感選擇材料組織文章的”為突破口，引導(dǎo)學(xué)生去感受作者通過精心選擇材料表達情感的寫法，從而領(lǐng)悟老舍將對北平的“想”具體地化為對材料的選擇。整堂課圍繞這一核心整體設(shè)計，整體教學(xué)，整體活動。學(xué)生始終在品味“作者的情感”的因素之下去整體感受材料選擇與情感表達的關(guān)聯(lián)性，避免了“細讀”之下所產(chǎn)生的碎片化的咬文嚼字，整堂課流暢大氣中不乏靈動活潑。學(xué)生說，學(xué)完了一篇課文，掌握了一種解讀方法，學(xué)習(xí)了一種寫作方法，這樣的課實在有效。

郭老師的這堂課從整體觀照的角度去進行語文教學(xué)，突出地體現(xiàn)了郭老師長期以來所堅持的一種語文課程教學(xué)理念，即語文課教的是“教材”而不是教“作品”。只有把課文當教材來教學(xué)而不是當作品來教學(xué)，才能完整地觀照課文，才能真正避免陷入語文過度教學(xué)的零打碎敲的泥淖。從另一個層面來說，教學(xué)的“求整”實際上也是踐行教材情景規(guī)定的需求。“以文本中的語文本體知識教學(xué)為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，超越文本，引導(dǎo)學(xué)生從個體閱讀出發(fā)去感受或感悟文本所表達的主旨、情感內(nèi)容。這既能在教學(xué)中讓學(xué)生接受語文知識的學(xué)習(xí)，同時也能讓學(xué)生真正地學(xué)會怎樣用語文知識去解決閱讀的認知問題，進而使語文閱讀素養(yǎng)得到提升?！盵3]

（二）求簡

近年來，對“什么是語文”“語文課應(yīng)該怎么教”等學(xué)科核心問題的追問從未停止，人們嘗試從哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、信息科學(xué)等不同角度，對語文教學(xué)本質(zhì)問題進行全面而深刻的探討。[4]語文浙江學(xué)派的名師們則更務(wù)實地傾向于以簡樸的方式站穩(wěn)講臺、站好講臺，用最簡單的方法來開啟一扇扇復(fù)雜而疑難的大門。

浙江元濟高級中學(xué)語文特級教師徐樺君特別推崇老子的哲學(xué)：大象無形，大音希聲，大道至簡。他認為，這就是語文教學(xué)的真諦之所在。在講授《金岳霖先生》時，徐老師以金岳霖“怪”的人物形象特點為切入口，從細節(jié)處帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略金岳霖的可愛、幽默、重情重義。當學(xué)生還沉浸在歡樂的閱讀氛圍中時，“課風(fēng)”卻隨即一轉(zhuǎn)，徐老師引出汪曾祺語：“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文學(xué)的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！睆拇?，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“一黑一白的眼鏡”“深一腳淺一腳的走路”“捉跳蚤”等形象也就不那么“好笑”了。于是，也知道了一幫叫作“西南聯(lián)大”教授的別樣人生，體會到了簡單、樸實文本背后的文人心酸。如此由喜入悲，由淺入深，由明入暗，學(xué)生的文本解讀能力也自然能夠得到了全方位的提升。

徐老師強調(diào)，如今的語文課堂教學(xué)一改過去的單調(diào)機械，漸漸變得豐富多彩了，但也伴隨著許多“花架子”。所以，課堂力求簡約，但簡約并不意味著簡單。簡約，是實現(xiàn)豐滿的一種策略，語文教學(xué)只有先做減法，才會讓課堂魅力有加?；刈x文本，細讀文本，從文本中來，到文本中去，簡潔的文字背后蘊含的是無限的韻味，這種“刪繁就簡”的方式，才會讓課堂無比豐盈。無須花里胡哨的閱讀技巧傳授，給學(xué)生一點時間，回歸文本，細細揣摩，用最簡單的方法，讀出最真實的生活。因為這些文字就像一面鏡子，映照著別人的生活百態(tài)，其實回頭重新打量，也映照出一個個新的自我。

二、深厚的生命意識

（一）求正

價值和原則從來都是構(gòu)建生命的紐帶，語文浙江學(xué)派的名師總是以教育理解生活，以語文容納社會，在教學(xué)中打磨學(xué)生的個性，闡釋成長、原則和價值的關(guān)系。他們的課堂中流動著厚重的生命意識，這里的生命當然不單單指要求活著，而是為學(xué)習(xí)者打開面向未來和成長的一扇窗。求正成了語文浙江學(xué)派的一大特色。但這并不意味著他們樹立標桿、控制道德制高點，強制學(xué)生的行為發(fā)展；恰恰相反，在語文浙江學(xué)派名師的眼里，求正乃是懷揣高遠的目標，肩負重任，勇于擔當，努力通過教書來育人，以知識雕琢人，以文化教化人，從而實現(xiàn)語生正義，文養(yǎng)正氣?？傊?，激發(fā)生命的熱情，判斷生命的價值，選擇生命的方向，成為浙江語文人的共同追求。

浙江省特級教師、寧波市鄞州高級中學(xué)的張全民老師就借著《裝在套子里的人》為學(xué)生上了一堂教育正義、公民身份和公共福祉的啟蒙課。在“循規(guī)蹈矩”地分析完別里科夫、華連卡和華連卡弟弟的人物形象后，張老師話鋒一轉(zhuǎn)，“這篇文章還講到了誰”，從而提出了文中的“我”或者說是“我們”的存在意義。從批判別里科夫的膽小懦弱放大到圍觀者，張老師直指責(zé)任意識的缺失、群體性的沉默、群體性的迷失，“我們”是圍觀者、是參與者，我們是荒誕劇的制造者。當學(xué)生圍著作品而毫無自知時，張老師引導(dǎo)學(xué)生閱讀馬丁·尼莫拉的《最先他們逮捕共產(chǎn)黨員》，學(xué)生經(jīng)過一番字句敲頓的深思后，張老師輕輕將他們的思緒拉回文本，繼續(xù)解讀華連卡，看看，擁有著正義和愛的人格的人如何去解救深陷羅網(wǎng)的套中人。閱讀是一件很美的事，不讓閱讀流于粗糙和瑣碎，期待靈魂的相遇是張全民老師一直的追求。[5]把對文本的感悟內(nèi)化為學(xué)生的品格，用年輕的靈魂吶喊出的聲響給生命一種解釋，這才是語文教學(xué)求正為人的價值。課程也許結(jié)束了，可是當學(xué)生想起那“溫暖的夜晚的天空”和那“映照出疲憊的、憂郁的落日的河流和水塘”，感悟和思考一定還在繼續(xù)。

（二）求新

浙派語文名師之所以能在求正的路上大步邁進，源于他們永不滿足、奮力求新的勁道。一切從學(xué)生出發(fā)，一切對學(xué)生負責(zé)，在聲勢浩大的創(chuàng)新浪潮中，語文浙江學(xué)派的名師們果斷拒絕盲從于求怪求異，而將堅持語文教學(xué)觀念的更新、穩(wěn)抓學(xué)生語文思想的新生作為理念的核心。[6]

努力跳出原有的樊籠，以當代的新生的角度審視和關(guān)照語文教學(xué)，讓學(xué)生愿意親近那些永遠新的舊故事。對于《金岳霖先生》這篇老課文，且看東陽中學(xué)語文特級教師陳益林老師是如何施教的。和以往一開始就作者簡介、背景介紹不同，陳老師開堂就問學(xué)生是否喜歡這篇課文，既迅速了解了學(xué)情，又巧妙拉近了與學(xué)生的距離。接著，陳老師引入了全息元的概念，引導(dǎo)學(xué)生尋找“文眼”，激發(fā)了學(xué)生的好奇心和探索熱情。接著以仿“明星檔案”的形式，讓學(xué)生自我研讀課文，篩選概括金岳霖先生的為人特征。在整理人物檔案的過程中，巧妙穿插肖像描寫、側(cè)面描寫、細節(jié)描寫、語言特色等品咂認讀，陳老師別出心裁的品讀方法和循循善誘的引導(dǎo)方式，讓學(xué)生真切領(lǐng)略到了汪曾祺先生似癯實豐的語言藝術(shù)，平淡之中見奇崛的寫作技法?！叭藷o癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也”，在一來一往的點評、感悟和總結(jié)中，師生共同為課堂畫上了完美的休止符。消除對峙、打破隔膜、體察文本、喚醒學(xué)生[7]，語文浙江學(xué)派的名師深得其中三昧，實中顯新，真正做到了用心、創(chuàng)新、盡興。

三、開闊的社會視野

（一）求廣

“聽過很多道理，卻依然過不好這一生”，《后會無期》里的話為我們的教育鳴起了警鐘，執(zhí)教者對語文課堂的期望尚且爭論不休，那么學(xué)生對語文課的期望又能用什么來保證呢。語文的外延和生活相等，走進語文浙江學(xué)派的名師課堂，不僅可以看出他們對縱向傳統(tǒng)專業(yè)知識的深挖，也能夠發(fā)現(xiàn)他們正在朝向生活借用經(jīng)驗、向社會尋求運用的目標探進。拓寬語文、拓展社會、開闊視野，成為了語文浙江學(xué)派諸名師孜孜不倦的努力方向。

“語文老師的閱讀視野，在很大程度上會影響學(xué)生的視野”，浙江省教壇新秀、全國微課大賽一等獎獲得者李莉老師如是說。走進李老師的課堂，我們就能體會到涉略成趣、旁征博引的精氣神?！督鹪懒叵壬肥且黄獙懭说纳⑽?，放在“一花一世界”專題中，這篇散文適合“淺文深教”。李老師讓學(xué)生齊唱西南聯(lián)大的校歌來披情入境，由梅貽琦校長的“大學(xué)、大樓、大師”的話語導(dǎo)入，師生在共同找尋和探究細節(jié)中體會金岳霖先生的“有趣、怪”，更領(lǐng)悟了金先生代表的西南聯(lián)大的群體形象。在探究兩個“好好地寫一寫”的意蘊上，李老師參閱了西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅卓”、校歌《滿江紅》，課前引導(dǎo)學(xué)生閱讀汪曾祺《沈從文先生在西南聯(lián)大》、張曼菱《西南聯(lián)大行思錄》、岳南《南渡北歸》三部曲等作品。課堂上，李老師精選了一些話語進行文本對照品讀，因此在解讀文本時，師生漸入佳境，水到渠成地領(lǐng)悟到了像金先生一樣的西南聯(lián)大眾多教授癡迷工作，為人天真，“不管在什么環(huán)境下永遠不消沉沮喪，無心機，少俗慮”的真性情，更領(lǐng)悟到了聯(lián)大教授的“獨立之精神，自由之思想”的深刻內(nèi)涵！

李老師的教學(xué)就是如此，帶著廣闊的眼界去審視看似淺顯的文字境界，帶領(lǐng)學(xué)生在熟悉的文字背后，讀出作者的期許，更讀出學(xué)生的解悟，從而提升了師生對語言文字、對日常生活的敏感發(fā)現(xiàn)。山高自有客行路，水深自有渡船人，語文浙江學(xué)派的名師始終走在探索的前方，堅持廣度，不失厚度。

（二）求活

活語文有兩層意思：一是引導(dǎo)學(xué)生打開課文，參與閱讀，注入理解，讓文字活起來；二是讓學(xué)生在語文活動中學(xué)習(xí)語文，走進文本世界，產(chǎn)生當下在場感。語文浙江學(xué)派的名師們大都是有夢想的人，他們正以自己的方式，讓學(xué)生的期待視野悄悄改變，使語文世界和人文世界得以重建，讓語文的源頭活水浸漬學(xué)子的心靈。

浙江省瑞安中學(xué)高中語文特級教師金曉濤也是這樣一個活語文的夢想者，在金老師眼中，師生面對的語文，其文字背后是鮮活的人物、生動的詩意。“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長”（朱熹語），金老師的《長亭送別》就是這許許多多范例中的一個。[8]《長亭送別》是詩劇，語言富有詩歌的特點，凝練優(yōu)美。因此，金老師引導(dǎo)學(xué)生通過吟唱誦讀、想象描述、以詩解詩、體驗心理等方法，從而賞析到“真景物、真感情”；六句五景，先分后合，能讓學(xué)生豁然領(lǐng)悟，深刻體驗意象的聚合作用；精心選擇首尾兩曲，進行一詳一略的賞析，詳處為教學(xué)生賞，略處為讓學(xué)生學(xué)會賞，能達到遷移之效。在文藝母親的女孩兒里，《西廂記》是“最完美，最絕世”的一個，人類對美好情感的追求，對自由的生命的贊美，使《西廂記》成為“超過時空的藝術(shù)品，有永恒而且普遍的生命”（郭沫若語）。其中，鶯鶯是極富魅力的文學(xué)形象，她的美麗深沉、真摯純潔、勇敢忠貞激起了不同時代、不同地域、不同階層的人們的喜愛。且《長亭送別》中這出戲由旦角主唱，主要從鶯鶯的視角來表達豐富的情感內(nèi)涵。金老師認為，從表面上看，鶯鶯的境感是對生活之境的感知，實際上它也是從一定時代的社會歷史背景即宏觀語境中“生長”出來的。所以，金老師進一步提出問題：產(chǎn)生這個“恨”的深刻根源是什么？經(jīng)過討論之后，學(xué)生眼中的鶯鶯不止置身于長亭秋色之中，更置身于唐代封建禮教和封建婚姻制度下和社會的價值體系中，于是，鶯鶯的悲劇感就愈加深刻，其形象愈加飽滿，藝術(shù)魅力愈加強烈。就這樣，藝術(shù)的時間結(jié)構(gòu)帶我們?nèi)谌脒^去的世界，讓我們聆聽鶯鶯的心聲；同時“它能將過去提升到現(xiàn)在，即過去不只是作為歷史，而且還作為當下在場”[9]。語文浙江學(xué)派的名師課堂上，學(xué)生在忘我的語文學(xué)習(xí)中加入與作者的對話并將其對話進行了下去，完成了由語言到意蘊、由文本到自我的過程。[10]

“善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志”，在浙江語文名師的口頭筆尖，語文的語是優(yōu)雅而獨到的語言，是敏銳而多面的語感，是對學(xué)生語重心長的叮嚀和關(guān)愛；文既是精巧得當?shù)乃季w和表達，也是對自然規(guī)律的體察和借用，亦是對社會傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。語文浙江學(xué)派的名師們始終秉持著心中有信仰、眼中有方向、腳下有底線的理念，點燃我們對這最熟悉卻最容易輕慢的語文的衷心熱愛。在這里，飽含著浙江地域特色和個性力量的語文不再只是書本中的一門學(xué)科，而是融合了時空要素和文明線索的一種極其溫馨的存在方式?！酲?/p>

（本文部分案例由相關(guān)名師直接提供，在此深表感謝）

[1]王尚文.慚愧與責(zé)任——追本溯源話浙派[J].語文學(xué)習(xí)，2014,(2)：4-7.

[2]裴娣娜.學(xué)科的發(fā)展首先在于研究方法論的突破——《語文教育研究方法》序[J].江蘇教育研究，2011（20）：46-48.

[3]郭吉成.語文教學(xué)要構(gòu)建起一個合理的語文知識教學(xué)序[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（語文教學(xué)），2016（4）：37-41.

[4]裴娣娜,沙培寧.學(xué)校課程結(jié)構(gòu)變革·學(xué)科教學(xué)本質(zhì)探討[J].中小學(xué)管理，2012（03）：50.

[5]張全民.為了靈魂的欣然相遇——關(guān)于文學(xué)作品閱讀教學(xué)的思考 [J].語文學(xué)習(xí)，2010（1）：102-104.

[6]蔡偉，沈春佳，黃飛燕.試論當代浙派語文的五大特征 [J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（下)，2007（4）：28-30.

[7]陳益林.閱讀教學(xué)中的破“隔”策略[J].語文教學(xué)與研究，2006（10）：30-31.

[8]金曉濤.《長亭送別》教學(xué)設(shè)計[J].語文學(xué)習(xí)，2006（3）：26-27.

[9]奧坦伯德·約翰遜.伽達默爾[M].中華書局，2003：29.

[10]金曉濤.過程性·對話性·語文性[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2008（12）：61-62.

（責(zé)任編輯：方龍云）