段新和

[摘 要] “傳統(tǒng)文化電影”是中國電影百年發(fā)展史上一個(gè)重要的類型，是中國電影在世界影壇所獨(dú)有的特殊類型，它的發(fā)展儼然已經(jīng)成為中國電影未來的決定性因素。這類影片不僅聚集了中國文化的精粹，使人們?cè)谟^賞電影的同時(shí)也領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)貌；更在藝術(shù)形式上動(dòng)用了它的專屬特點(diǎn)，成為人們認(rèn)識(shí)中國文化最有效的媒介，在我國的電影歷程中留下了最濃重的一筆。相比過去，傳統(tǒng)文化電影有著怎樣的傳承變化和藝術(shù)價(jià)值？未來又將如何發(fā)展？本文將加以闡釋。

[關(guān)鍵詞] “傳統(tǒng)文化電影”；新世紀(jì)；美學(xué)風(fēng)格

從20世紀(jì)初開始，“傳統(tǒng)文化電影”雖然作品不多，但是風(fēng)格各異，其中既有著英雄們?yōu)閲鵂奚膽K烈壯舉，還有處處充滿正能量、引人發(fā)笑的電影以及帶有農(nóng)村特色的藝術(shù)作品。電影工作者們?cè)谂ν黄?，?chuàng)造新品。

一、新世紀(jì)“傳統(tǒng)文化電影”的創(chuàng)新及價(jià)值

在1990年之前，“經(jīng)典電影”大多數(shù)都是根據(jù)已有的劇本經(jīng)過翻譯后編寫成的。通常來說，改動(dòng)幅度并不是太大。不過，自21世紀(jì)開始，各種別出心裁的電影逐漸興起，且均凌駕于原有的劇本之上，由此導(dǎo)演們對(duì)原有劇本的改動(dòng)也越來越多。

電影《生死擂》和原著《解擂》相比，前者著重于角色的情感變化描寫。這其中，主角對(duì)國家、兄弟以及自己的妻兒等的感情更是令觀影者記憶猶新，且成為整部影片的看點(diǎn)。影片的最后，借助主角的一系列情感變化，便順利地將劇情推入了擂臺(tái)賽的高潮，使觀眾的心情久久不能平復(fù)。電影《山鄉(xiāng)情悠悠》和原劇《柳暗花明》相對(duì)比，人物描寫同樣也尤為突出：首先，《山鄉(xiāng)情悠悠》刪去了原著的開篇與結(jié)尾，刪掉了女二號(hào)；其次，原著更加偏向男性描寫，而改編后的電影則是著重于女性的情感變化。《六尺巷》則是最近一段時(shí)間被大家津津樂道的一部作品，盡管內(nèi)容和名字與原著一樣，且它們的主旨都是描寫爭(zhēng)奪房子的所有權(quán)，不過無論是對(duì)人物的刻畫，還是電影所要表達(dá)的內(nèi)容，都建立在了原著所想表達(dá)的內(nèi)容之上。只不過原著《六尺巷》的主要內(nèi)容是兩大家族因政治原因所進(jìn)行的“地盤爭(zhēng)奪戰(zhàn)”；而電影的主要內(nèi)容卻是兩家因科舉落第而做出的一系列爭(zhēng)風(fēng)吃醋的行為。無論是原著還是電影的主旨都是在提醒人們以禮為先。

在20世紀(jì)末期，共有16部為人熟知的黃梅戲，但是這些黃梅戲中只有一部的拍攝靈感來源于安徽。由此推斷出，編劇們并沒有在中國歷史和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求方面投入過多的精力。不過自2000年之后的題材卻大多取自安徽，并由點(diǎn)及面地將中國歷史展現(xiàn)在世人面前。

電影《山鄉(xiāng)情悠悠》取材于一個(gè)貧困山區(qū)的農(nóng)村，同時(shí)將一幅山村畫展現(xiàn)在觀影者面前：“山巒如聚，波濤如怒，綠水青山?！边@里有著高低不一的石板橋、少有人至的深山老林、高大偉岸的青山……于青山綠水間挖掘出鄉(xiāng)情的淳樸。

作為黃梅戲的故鄉(xiāng)，安徽承受著世界人民的向往。但是在黃梅戲中，卻很少出現(xiàn)能夠刻畫出安徽人民形象的作品。2000年過后，隨著電影的盛行，安徽文化逐漸被人們所發(fā)現(xiàn)，也漸漸造就了一個(gè)個(gè)經(jīng)典電影形象。電影《生死擂》就著重對(duì)蘇月英、趙大江、鄭京生三位主角進(jìn)行了刻畫。其中，蘇月英是一名賢惠、儒雅的淑女，在丈夫趙大江戰(zhàn)斗失敗后，蘇月英挺身而出，為夫而戰(zhàn)，并取代了原來的擂主。她是一個(gè)典型的女強(qiáng)人，但在丈夫趙大江面前卻成為一個(gè)柔弱的小女子，并且她的言談舉止也頗符合中國古代俠客的形象。趙大江是一個(gè)剛強(qiáng)豪爽的人，對(duì)待事物不喜歡拐彎抹角，所以當(dāng)他看到自己的妻子和仇敵對(duì)擂的時(shí)候，很直接地就誤認(rèn)為自己的妻子與鄭京生“破鏡重圓”。不過在明白一切都是自己的妻子想方設(shè)法緩解自己與仇敵間的關(guān)系的時(shí)候，他立即深感愧疚，并且當(dāng)機(jī)立斷地放下架子向妻子道歉。趙大江是一個(gè)粗中有細(xì)、有時(shí)迷糊卻能夠亡羊補(bǔ)牢的人物。另一位主角鄭京生是一個(gè)感情十分細(xì)膩的人，對(duì)自己所追求的東西從不會(huì)放棄，在知道自己成為罪人后便立刻去了少林寺了卻塵世。

電影《山鄉(xiāng)情悠悠》的女主角是一個(gè)懂得忍讓的農(nóng)田知識(shí)分子，一名堅(jiān)持不懈的女青年，男主人公在意外事故中失去雙眼，不過他仍然希望回家繼續(xù)對(duì)未完成的課題進(jìn)行研究，但父母卻執(zhí)意要他們回去工作，最后他只能在一處破敗的屋子里繼續(xù)研究，經(jīng)過一次次的失敗后，最后終于成功。女主角是一個(gè)條件很好的知識(shí)女性，同樣在城中有著不菲的收入，但是當(dāng)男主角失去雙眼后，女主角毅然決然地拋棄了一切跟隨男主角回鄉(xiāng)，她從來沒有對(duì)誰抱怨過一句，任勞任怨，充分體現(xiàn)出安徽人民的自強(qiáng)不息、重情重義的性格特點(diǎn)。

電影《六尺巷》中，最使觀影者難以忘懷的是姚香蘭、知縣兩個(gè)主角。姚香蘭是一個(gè)溫柔大方的賢惠女人，而知縣卻是一個(gè)隱藏在愚笨外形后的聰明人。姚香蘭在與人吵架后，被婆婆誤解，忍受著別人的指責(zé)并主動(dòng)大方地去向人賠禮道歉，展現(xiàn)出書香門第的氣量。男主角在一開始希望和平解決，為此他也曾低三下四過，但當(dāng)他得知張英被“炒魷魚”之后馬上變臉要嚴(yán)肅審理，但他最初的目的也只是想擺脫掉張英這頂大山公正地審案，所以，從知縣這個(gè)人物身上充分體現(xiàn)出了桐城人民機(jī)智幽默的個(gè)性特征。

二、“傳統(tǒng)文化電影”發(fā)展的不足

人們?cè)诳袋S梅戲的時(shí)候，雖然能夠感受到黃梅戲文化的成長(zhǎng)，但是這些電影仍然存在著一些亟待解決的問題。人物沖突是一部電影的關(guān)鍵所在，觀影者認(rèn)為，一部電影中的人物矛盾愈激化，電影的好看度也隨之增長(zhǎng)，同時(shí)表達(dá)的含義也隨之深刻?，F(xiàn)在的黃梅戲電影，在劇情內(nèi)容方面是不如經(jīng)典電影的，盡管有些電影顯得有著很大的潛力，但是卻沒有觀影者所喜愛的宏大場(chǎng)面，例如人們熱衷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。大部分黃梅戲在電影高潮的時(shí)候十分無力，無法使觀影者感受到跌宕起伏的劇情。又如，在電影《山鄉(xiāng)情悠悠》中，整部電影的高潮部分當(dāng)屬女主角錯(cuò)把男主角當(dāng)成父親，通過自己表明心跡最終取得了父親的理解，但是僅僅用語言來展現(xiàn)出的高潮無法使觀影者滿足。再如，在電影《六尺巷》中，僅僅用幾張紙解決了整部電影中令人頭疼的矛盾，觀影者對(duì)矛盾本來是充滿好奇的，但是結(jié)局卻給人一種意猶未盡的感覺。有部分觀眾認(rèn)為，若可以通過努力來解決矛盾，在最關(guān)鍵的時(shí)刻讓書信出現(xiàn)，那么好看度會(huì)相對(duì)提高。

通常，一部電影內(nèi)容的平淡無奇會(huì)造成很多結(jié)果：首先，故事無聊，觀影者無法抓住整部影片的主線內(nèi)容；其次是無法塑造出令人印象深刻的人物形象；最后是無法占據(jù)經(jīng)典潮流。人，不經(jīng)過磨煉，怎會(huì)有多余的情感去向別人表達(dá)？觀影者怎能感受到大起大落、跌宕起伏的劇情？在內(nèi)容的要求上，現(xiàn)代黃梅戲電影并沒有在經(jīng)典黃梅戲電影上做出突破，依舊停留在從前的才子風(fēng)流、忠邪之爭(zhēng)上，和現(xiàn)代觀眾的審美特點(diǎn)還有著相當(dāng)大的距離。

值得一說的是，黃梅戲電影的編劇逐漸對(duì)某一定格鏡頭的拍攝和描繪產(chǎn)生興趣，并拍攝出不少這樣的鏡頭。在電影《生死擂》中，鄭京生在回歸的路上，觀眾看到的是：在遠(yuǎn)處，鄭京生淡然坐在竹筏之上順流而下，寒葉飄落，在江中倒映出山的影子。這幾個(gè)片段，給予觀影者一種悵然若失的心緒，并描繪出一幅花開花落花暗香的畫面。鄭京生的“粉墨登場(chǎng)”，塑造出一個(gè)空靈的環(huán)境，使得觀影者從畫面中觸碰這一傲視一切的才子。

不過，就所有電影而論，能夠做到把握鏡頭的遠(yuǎn)近長(zhǎng)短，并將其充分融入電影中的導(dǎo)演編劇是很少的，更多的導(dǎo)演喜歡著手于內(nèi)容，但他們忽視了一些細(xì)節(jié)，使得整部電影大大減少了應(yīng)有的“活力”。相對(duì)電影來講，現(xiàn)在的年輕人更加反感戲劇，他們大多認(rèn)為戲劇的音樂過于難聽，但專家們認(rèn)為這個(gè)原因是多方面的，首先是前面沒有任何背景、鋪墊以及內(nèi)容，直接上場(chǎng)演出；其次，戲劇的舞臺(tái)僅有一處，無法給予觀眾異彩紛呈的視覺沖擊；最后，對(duì)于整部戲劇的整理少得可憐，尤其是青少年觀眾所反感的音樂。

觀眾對(duì)一種藝術(shù)作品價(jià)值取向，首先要看這部作品的品質(zhì)和其他人的評(píng)價(jià)，其次要看這部作品的所屬類型以及可發(fā)展度。盡管現(xiàn)代黃梅戲電影與經(jīng)典電影相對(duì)照，做出了相當(dāng)可觀的改動(dòng)，而且獲得了人們的認(rèn)可，但是，能夠流傳成經(jīng)典的現(xiàn)代黃梅戲電影還沒有被創(chuàng)作出來，人們所了解的還是那些經(jīng)典的黃梅戲和前期的黃梅戲電影，現(xiàn)代的作品品質(zhì)還有著很大的發(fā)展空間。

除了這些，2000年后的黃梅戲電影，在特征上保留了經(jīng)典電影的清純簡(jiǎn)樸，換句話說，被保留的都是黃梅戲的樂曲。在電影的領(lǐng)域，對(duì)電影起著決定性作用的因素卻沒有得到很好的調(diào)整與確定，能夠統(tǒng)領(lǐng)黃梅戲電影的大師級(jí)導(dǎo)演還沒有出現(xiàn)。

三、“傳統(tǒng)文化電影”的未來之路

作為傳統(tǒng)文化電影，“傳統(tǒng)”元素在現(xiàn)代的發(fā)展過于迅速，能夠給予人們的文娛形式也越來越多。因此，能夠吸引觀眾的因素就在于這部作品的“特性”和“未知領(lǐng)域”的大小。一部作品想要抓住觀眾的眼球，務(wù)必在一開始就抓住觀影者的好奇心，使其在影片開始對(duì)整部影片的背景、內(nèi)容以及發(fā)展產(chǎn)生濃厚的興趣。創(chuàng)作者必須在電影的情節(jié)、配樂、鏡頭的操控等方面做出細(xì)心的調(diào)整，這樣，觀眾才會(huì)寧愿拋棄一切并“毫不勉強(qiáng)”地帶著興致去看一部影片，也只有這樣，觀影者得到的感覺才會(huì)是煥然一新的，便自然不會(huì)感覺自己是在浪費(fèi)時(shí)間。觀眾在觀看的過程中感受到作品的深刻內(nèi)涵后，心情也會(huì)被劇情牽絆，對(duì)作品的印象自然更加深刻。

當(dāng)導(dǎo)演把自己當(dāng)成了觀影者，不停地找出自己的毛病，挑自己的錯(cuò)誤，就能發(fā)現(xiàn)，過于枯燥乏味的故事是無法滿足觀眾需求的，必須有能夠抓住大眾好奇心的因素：令人羨慕的愛情故事、一波三折的情節(jié)、耳目一新的音樂、出神入化的演出……同時(shí)，也包括觀影者在最開始就被牢牢吸引、不能自拔，到最后忘掉煩惱、忘掉時(shí)間地融入戲劇之中……不過做到這些是很難的，這需要?jiǎng)?chuàng)作者積累經(jīng)驗(yàn)和持之以恒的努力。

經(jīng)典電影的發(fā)展歷程提醒人們，眾多藝術(shù)形式的發(fā)展離不開初始概念的提出，例如，美國的理想主義電影、蘇聯(lián)的蒙太奇電影等。就現(xiàn)在的情況而言，黃梅戲這種藝術(shù)形式在銀幕上出現(xiàn)的次數(shù)并不少，無論是大銀幕，還是在電視上。當(dāng)然，在電影方面上的體現(xiàn)要少于電視節(jié)目，而且絕大多數(shù)情況都是針對(duì)一個(gè)作品的評(píng)述。一些老一代藝術(shù)家和學(xué)者覺得，從今以后要針對(duì)黃梅戲的發(fā)展和影片的概念進(jìn)行開發(fā)，就務(wù)必要向其他類型的電影學(xué)習(xí)，如果能夠延續(xù)他者的優(yōu)點(diǎn)，便可助力于黃梅戲的發(fā)展。

榮獲多種獎(jiǎng)項(xiàng)的影片《悲慘世界》，其創(chuàng)作靈感來自于同名的經(jīng)典名著。電影一開始的鏡頭就給觀影者留下了一個(gè)非常大的遐想空間：在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷積著烏云，在海平面的另一端，一艘輪船“冉冉升起”，在驚濤駭浪中進(jìn)入港口，這時(shí)畫面一轉(zhuǎn)，一些帶著手鏈腳銬的犯人緩緩走下船，輪船附近，執(zhí)法者在嚴(yán)厲地監(jiān)視著這些犯人。

影片對(duì)幾個(gè)長(zhǎng)短不一的鏡頭進(jìn)行描寫的同時(shí)也向觀影者展示了這部影片的特色：宏偉雄壯、“毛骨悚然”，在之后鉤心斗角的戰(zhàn)斗中也將這種特色充分地體現(xiàn)出來。緊接著，情節(jié)開始發(fā)展：警察釋放一部分犯人，犯人很激動(dòng)，但是警察卻提醒犯人們，別忘了今天的恥辱。這一段短暫的前戲，不論是在畫面上還是配樂上，觀影者可以體驗(yàn)到一種嚴(yán)肅的氛圍，并對(duì)犯人們接下來的遭遇抱有很大的期望。與此對(duì)比，黃梅戲應(yīng)該做出一系列的調(diào)整，并對(duì)發(fā)展前途做出合理規(guī)劃。從概念的提出，到后臺(tái)工作人員的工作，都要對(duì)這些內(nèi)容做出改革和創(chuàng)新。同時(shí)，還可以利用目前流行的藝術(shù)形式，盡量揚(yáng)長(zhǎng)避短，將黃梅戲電影發(fā)揚(yáng)光大，使其成為一門新的國粹。

四、結(jié) 語

當(dāng)今時(shí)代，電影逐步向著流水線作業(yè)形式發(fā)展，“傳統(tǒng)文化”電影作為一種特殊的藝術(shù)類型，同時(shí)也代表著我國的文化，從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來講就應(yīng)該一邊發(fā)展一邊繼承和學(xué)習(xí)。作為現(xiàn)代活躍度較高的一種電影形式，黃梅戲電影和“傳統(tǒng)文化電影”的結(jié)合，可以徹底地打破中國電影質(zhì)量差和中華民族文化發(fā)展斷層的僵局。

[課題項(xiàng)目] 本文受湖北省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地“黃梅戲藝術(shù)研究中心”資助（項(xiàng)目編號(hào)：2013003503）。

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