摘 要：在言情小說家們的筆下，愛情是寫不完的。愛比生命更富有意義，愛包容了生命。在愛開始的那一刻，一瞬間的心靈相通便改變了人生。作家自身的內(nèi)涵的多樣性會決定了愛情小說的復(fù)雜格局，同時(shí)也成為作家們多角度闡釋的渠道。亦舒寫盡了平凡而又普通地把生命表現(xiàn)到極致的人，不再編織美麗的花環(huán)，不再塑造離現(xiàn)實(shí)生活的人很遙遠(yuǎn)的的愛神。她字里行間透露一份深情的共同期許，一份人道主義的守護(hù)，一份叫人理性的思考和抉擇

關(guān)鍵詞：亦舒；言情；理性；現(xiàn)實(shí)

1 現(xiàn)實(shí)的愛情

亦舒描寫過許多形形色色纏綿美麗的愛情故事。但她并沒有被愛情表面的純真浪漫所迷惑，也沒有過多專注于表現(xiàn)現(xiàn)代人尋求純真愛情的理想色彩。她是努力揭示其背后隱藏著的深層內(nèi)涵。她作品中透露出最基本的思考就是——懷疑世間的情感，包括親情、友情、愛情。在小說中不難看出，亦舒總是認(rèn)為婚姻和愛情是不相干的兩件事。她曾經(jīng)說過：“我根本是非常懷疑愛情這回事的。寫小說是寫小說，生活是生活，日日擠著輪渡去上班，打著呵欠，穿著球鞋、牛仔褲。生活在愛情小說中……那簡直是悲慘的，幸虧能夠把兩者分開。”亦舒甚至借作品人物之口，坦率地表達(dá)對愛情的看法：“愛情是一份不幸的瘟疫，終身不遇方值萬幸?！?/p>

亦舒不會寫現(xiàn)代童話故事，更不會沿襲“灰姑娘”的模式愛情。亦舒的愛情故事總是讓男女主人公歷經(jīng)幾番感情波折、矛盾沖撞，然后愛情不斷深化，等眼看就要走到幸福彼岸時(shí)，結(jié)果切分道揚(yáng)鑣，總是難以摘取美滿婚姻的果實(shí)。仿若《寂寞心靈俱樂部》的岑諾芹和李中孚，在茫茫人海中惺惺相惜，李中孚玫瑰花與鉆戒已經(jīng)奉給岑諾芹，但兩人還是沒能走進(jìn)婚姻殿堂，岑諾芹只得疲憊地遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。在《決不是愛》中有這么一句：戀愛應(yīng)該發(fā)生在楓丹白露的草地上，不像時(shí)間人人都有。 “有情人終成眷屬”的美好愿望在亦舒的小說里是找不到的。亦舒會在文字中時(shí)不時(shí)嘲諷愛情的圣潔和忠貞不渝，從引導(dǎo)讀者對婚姻愛情的思考：愛情是虛幻而不可捉摸的，山盟海誓也經(jīng)不起長久打擊。激情一旦過去便會煙消云散，生活實(shí)際的一切都經(jīng)不起產(chǎn)米油鹽的考驗(yàn)?？梢哉f，亦舒的小說沒有讓讀者沉溺于虛幻的、易破碎的愛情，而是以嚴(yán)肅、冷酷而又現(xiàn)實(shí)的態(tài)度揭示了愛情的前提與本質(zhì)。

2 商品經(jīng)濟(jì)下的婚戀

亦舒的小說可謂是帶刺傷人的玫瑰，而非艷麗含劇毒的曼陀羅。她取材情感糾葛，生活瑣事但卻沒有低級趣味之類的色情渲染。亦舒把商品經(jīng)濟(jì)下充滿欲望的都市和形形色色的任務(wù)結(jié)合得天衣無縫，小說畫面流溢著都市與情感之間的混合氣息。

50年代的香港社會發(fā)生了翻天覆地的變化，成為一個(gè)融合中西文化觀念和思想意識的自由港。雖然思想仍深深受到古老的東方傳統(tǒng)文化的影響，但思想體系早經(jīng)松動(dòng)，一面也呼吸著西方文化的新鮮空氣思想比較活躍前衛(wèi)。伴隨著資本主義的發(fā)展和西方人的領(lǐng)導(dǎo)，香港成為一個(gè)物欲橫流、人流混雜、金錢萬能的洋場。4歲就移居香港的亦舒對這樣的社會是深有體會的，在她眼中，香港社會人人自私、個(gè)個(gè)鉆營、惟利是圖、冷酷無情。高速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)及金錢至上的觀念吞噬了愛情的神圣和美好。這都使愛情降格為金錢、物質(zhì)利益的奴隸。

根據(jù)小說世界的描繪，在這個(gè)社會中物質(zhì)利益是最誘惑人的。財(cái)產(chǎn)權(quán)勢是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)尺。為了面包，人們不擇手段出賣良心出賣身體，等到他們擁有金錢后卻已經(jīng)喪失了做人的快樂和滿足。最終他們陷入寂寞空虛和僅存肉欲的腐朽生活中?；诖朔N社會背景，亦舒不再美化現(xiàn)實(shí)，也不再粉飾生活，而是理性冷靜地反思現(xiàn)實(shí)，用客觀的筆觸描寫商業(yè)思潮沖擊下的愛情。

這是一種集傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代思維于一體的婚戀哲學(xué)：執(zhí)著于理想愛情不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，追求兩情相悅不能否認(rèn)物質(zhì)基礎(chǔ)。女性不用回避來自家庭之外的情感誘惑，也無須懺悔內(nèi)心世界的波起浪伏，男性無法干涉她們獨(dú)立的生活節(jié)奏，一切都是發(fā)乎情止乎理，任憑情感自由發(fā)展，甚至可以用金錢物質(zhì)來補(bǔ)償感情損失?？梢?，亦舒對愛情婚姻的思考是帶有濃厚的現(xiàn)代氣息的。

新時(shí)代像感情提出更具挑戰(zhàn)性與更尖銳的考驗(yàn)。在這種考驗(yàn)面前都市女性不只需要練就火眼金睛，更要學(xué)會在繁世中自憐、自珍、自衛(wèi)、自強(qiáng)。亦舒通過形形色色的愛情故事告訴讀者，愛情建立在男女平等的基礎(chǔ)上，而真正的男女平等在于物質(zhì)與精神兩個(gè)方面。像《流金歲月》、《天堂一樣》、《一個(gè)復(fù)雜的故事》等亦舒都以塑造了很多自強(qiáng)的女性形象。作品向我們昭示著這樣的道理：求人不如求己，靠自己方能立于不敗之地之地，方能如魚得水，自由馳騁，無拘無束，享受人生。

面對這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的愛情市場，亦舒塑造了朱鎖鎖、蔣楠孫、亮佳、花解語等物質(zhì)超越愛情的女性?！读鹘饸q月》里中學(xué)畢業(yè)投入社會的朱鎖鎖，在紅塵中起伏，憑著才智和相貌很快發(fā)達(dá)。懂得利用自己身體和外貌本錢的朱鎖鎖，經(jīng)過幾段婚戀很快從一個(gè)貧窮孤女?dāng)D進(jìn)了上流社會。亦舒小說里的女性在婚戀問題上，總可以坦然面對婚戀的得失。對于失敗婚戀，都是拿出十足的勇氣承來承擔(dān)。而不是沉湎于往昔的快樂，也不是在面前的痛苦耗盡生命火花，更不是用淚水和輕生來換取對方勉強(qiáng)廉價(jià)的同情和冷憫。亦舒在小說的思考也顯示出強(qiáng)烈的現(xiàn)代色彩，女性過分期盼從男性身上尋找到天長日久的愛情，更不能奢求完全依賴，美滿婚姻也不能只建立在相互傾慕基礎(chǔ)上。

3 婚戀的思考抉擇

在亦舒看來，婚戀應(yīng)該建立在男女平等的基礎(chǔ)上，具體為物質(zhì)和精神平等兩個(gè)方面，唯有如此才不至于淪為棄婦。在《喜寶》的家明，自己深愛的是老板勖存姿的情人喜寶，卻扼殺自己的愛情，甘于忍氣吞聲娶勖存姿之女勖聰慧。從中可以看出愛情大多是經(jīng)不起考驗(yàn)的?！读鹘饸q月》蔣家家道中落，蔣南孫的男友遺棄所有的海誓山盟，可見章仁安唯利是圖的市儈本質(zhì)。

《我的前半生》中，亦舒對婚姻觀有更深刻的闡發(fā)：結(jié)婚十三年的涓生自己行差踏錯(cuò)，移情別戀要與子君離婚，不顧多年情誼，立即就趕妻子出家門，還托詞說不能影響孩子們的正常生活。夫妻婚變，十三年恩愛毀于一旦，一陣失態(tài)后就異常冷靜。十來年年恩愛固然是真，但是如果丈夫不再愛她，卻還要死皮賴臉，維持婚姻假象。這種虛偽的愛情更令她深感恥辱，因此，她寧可選擇瀟灑離去。

子君與涓生年來共建起美好的家庭，卻被涓生一句“我要離婚”頃刻間炸得煙消云散，愛的大廈一旦倒塌，恩愛夫妻就成了陌路人，做慣賢妻良母的子君不得不心有余悸地走出狹小的家庭圈子，面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生活，從一次次艱難的求職經(jīng)歷中體驗(yàn)到生存的艱辛、奔波的勞累，同時(shí)也得到鍛煉，成為一個(gè)充滿青春活力、能夠在社會上獨(dú)擋一面的堅(jiān)強(qiáng)女性。子君的成功又一次證明離婚并不可怕。

亦舒的小說讓女性感染了現(xiàn)代意識，特別是在《我的前半生》向我們展示了現(xiàn)代娜拉出走以后的命運(yùn)。實(shí)際上不暗暗道明了女性的出路問題：婚戀要建立在平等的基礎(chǔ)上。女性要獨(dú)立不應(yīng)該成為家庭牢籠中的小鳥。女性更不應(yīng)該成為男性的附庸品，讓人想丟就丟，想棄就棄。女性應(yīng)該有自己的獨(dú)立人格和獨(dú)立的經(jīng)歷能力，同時(shí)學(xué)會自我謀生、自我保護(hù)，自由自在地享受人生。很顯然，這是一般言情小說不能達(dá)到的思想深度。

參考文獻(xiàn)

[1]《亦舒 談愛情 寂寞 戀愛 貼吧》愛情篇 http：//tieba.baidu.com/p/252796963

[2]亦舒：《玫瑰的故事》第一部分 玫瑰篇 新世界出版社 2007年5月出版

[3]賈麗萍：《女性視角：從婚戀到社會現(xiàn)實(shí)——亦舒的小說世界》 華文文學(xué) 2003.2 第13期

作者簡介

趙凌瀾（1992—），女，仡佬族，貴州遵義，廣西師范大學(xué)文學(xué)院，碩士在讀，研究方向：課程與教學(xué)論（語文）。