□ 文 航(中國美術(shù)館公共教育部)
當(dāng)代藝術(shù)的美術(shù)館兒童教育初探
□ 文 航(中國美術(shù)館公共教育部)
美術(shù)館擁有豐富的文化資源,服務(wù)于社會、向廣大的教育對象傳播“正能量”,是美術(shù)館的一項重要職能。從“重物”“重展”轉(zhuǎn)向“重教”,是當(dāng)代美術(shù)館發(fā)展的必然趨勢。
在美術(shù)館公共教育對象中,兒童觀眾是其中最特殊也是最值得重視的一部分。美術(shù)館是提高兒童文化素養(yǎng)的重要教育陣地,它提供的與藝術(shù)品或是藝術(shù)家面對面的教育活動、結(jié)合藝術(shù)實踐的親子活動、美術(shù)講座和鑒賞教學(xué)等,都對兒童美育起到不可估量的作用。與學(xué)校教育不同,美術(shù)館不設(shè)門檻,沒有“固定答案”,注重感受、體驗。兒童觀眾在美術(shù)活動中所表現(xiàn)出的任何行為都有其身心發(fā)展的依據(jù),只有把握兒童觀眾心理,積極培養(yǎng)他們的認(rèn)知能力和想象力,激發(fā)他們內(nèi)在的興趣,鼓勵自主探究學(xué)習(xí)和批評式欣賞,才能行之有效。
兒童對藝術(shù)產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)是求知欲,他們天生對一切事物充滿好奇心,對第一次見到的事物都感到非常新鮮,未知世界是兒童想象的空間。由于兒童的語言能力是個逐步完善的過程,形象思維和豐富的想象力是他們認(rèn)識外界事物的主要認(rèn)知途徑。按照蒙臺梭利兒童教育法的科學(xué)研究,兒童在成長中有兩大特質(zhì),即“敏感期”和“吸收性心智”。前者是指孩子發(fā)展的某個階段會產(chǎn)生巨大的不可抗拒的學(xué)習(xí)動力,對感興趣的事物欲罷不能;后者是兒童天生的優(yōu)勢,靠這種無意識的心智和環(huán)境的營造,他們盡情地吸收對他們有益的“知識營養(yǎng)”。在美術(shù)館兒童當(dāng)代藝術(shù)教育中應(yīng)當(dāng)利用這兩大特質(zhì),以激發(fā)和引導(dǎo)為主,避免得不償失的干涉和灌輸。
兒童對藝術(shù)的自發(fā)性認(rèn)識也是美術(shù)館兒童觀眾的普遍特點。兒童比成人更具有對獨特的形式、風(fēng)格、想象力和創(chuàng)造性的理解。正如康定斯基所認(rèn)為的那樣,從兒童情感深處涌出的創(chuàng)造性遠(yuǎn)比藝術(shù)家的創(chuàng)造性更優(yōu)秀。兒童的藝術(shù)自發(fā)性從何而來呢?心理學(xué)家榮格的集體無意識理論中提及,每個兒童先天具有不可低估的藝術(shù)心理,這是超個性的共同心理基礎(chǔ)。藝術(shù)家和兒童都是“用原始意象說話的人”,兒童一旦迷上藝術(shù),根本用不著大人去督促,就可以完全進入角色,全身心沉浸在創(chuàng)作或是欣賞的激情里。
根據(jù)兒童觀眾的這些成長特點,求知欲、想象力和自發(fā)性心理,有效地引導(dǎo)兒童觀眾去理解當(dāng)代藝術(shù),美術(shù)館的教育人員要運用實踐性、客觀性、科學(xué)性、教育性的原則,實地觀察每一個兒童觀眾在藝術(shù)活動中的表現(xiàn),通過語言、行為、作品三種觀察途徑,了解兒童觀眾的情緒、情感等深層信息,才能有的放矢地開展教育。
當(dāng)代藝術(shù)對于兒童觀眾而言,如果不加篩選和梳理就盲目用于美術(shù)教育,不研究適合他們的教育方式方法,這些都對兒童的藝術(shù)教育沒有任何益處,甚至?xí)鸬截?fù)面效果。
當(dāng)我們帶著孩子走進美術(shù)館時,就會發(fā)現(xiàn)一切和我們小時候的情況大不相同了。傳統(tǒng)的材料和創(chuàng)作方式發(fā)生了很多變化,新奇的材料、不走常規(guī)的形式、出乎意料的造型與色彩,一波一波刷新著我們的視覺體驗。要不要讓孩子欣賞它們?如何引導(dǎo)孩子們?nèi)ダ斫馑鼈???dāng)代藝術(shù)適合兒童的藝術(shù)教育嗎?問題接踵而來。
任何教育都離不開特定的社會形態(tài)、時代特點和文化背景,就像各個時代的藝術(shù)是其相對文化和時間段的產(chǎn)物。我們脫離不了社會,這個波德所描述的“景觀社會”。美術(shù)館公共教育是陶冶人的情操、滋養(yǎng)人的精神的一種特殊的教育。針對兒童的美術(shù)館公共教育就是在美術(shù)館的藝術(shù)殿堂里培養(yǎng)他們探索陌生事物、表達自我和審美感知的能力。
當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作特點和兒童游戲神奇地吻合,都是一種起源于自發(fā)沖動的本體活動,都是重在過程的無功利活動,都是需要高度發(fā)揮創(chuàng)造力的活動,都是尋求身心愉悅的自由活動。這也使兒童更能直觀地理解和感受到當(dāng)代藝術(shù)的魅力。這使得當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)館兒童藝術(shù)教育成為可能。另一方面,當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵和外延、創(chuàng)作理念、表現(xiàn)技法和媒材都在不斷變化,針對兒童的當(dāng)代藝術(shù)教育也必須與時俱進。
兒童對事物的非理性和直覺性的表達與當(dāng)代藝術(shù)許多的表達方式是相同的。當(dāng)代藝術(shù)家徐冰指出,真正的當(dāng)代藝術(shù)和孩子們原發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)造是有關(guān)系的,是樸實的,因為涉世不深的孩子沒有牢固的文化觀點,更容易接受當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)重融合開放、寬容、大膽的自由精神和兒童的天性是極其吻合的,兒童藝術(shù)教育需要這種自由精神,這也是美術(shù)館的兒童當(dāng)代藝術(shù)教育大有文章可做的原因之一。當(dāng)然不是所有的當(dāng)代藝術(shù)作品都可以拿來開展兒童藝術(shù)教育,應(yīng)當(dāng)首先有選擇地為我們所用。
兒童觀眾走入美術(shù)館,他們不是學(xué)習(xí),更不是考試,而應(yīng)該是感受。步入美術(shù)館的大門,應(yīng)該有一份美好的感悟融入內(nèi)心。由此而言,美術(shù)館的兒童當(dāng)代藝術(shù)教育不是靠說教,而是給孩子們提供從不同角度去理解世界的體驗。藝術(shù)作品是會說話的,是一個獨特而完整的生命體,只要學(xué)會“觀看之道”,就可以和它們對話、交流。
“觀看先于語言。兒童先觀看,后辨認(rèn),再說話?!边@種觀看不是被動的、單向的,觀看是一種比語言來的更直接純粹的視覺交互,用語言來進行視覺教學(xué)不如觀看的效果更強,語言的講述要讓位給以積極的視覺觀察和分析為主的新的學(xué)習(xí)方式。觀看的同時我們只能引導(dǎo)不能主導(dǎo),這是美術(shù)館藝術(shù)教育的要點。要尊重兒童觀眾的選擇權(quán),灌輸和強制會適得其反。孩子們可以任意表達而不會顧慮被“責(zé)罰”,因為在美術(shù)館里的觀看是自由的,每個人都可以主宰自己的目光和思想。
因此美術(shù)館教育人員在面對兒童觀眾時,不應(yīng)傳達“何為正確、何為錯誤”的觀念,而是對兒童進行視覺和思路的引導(dǎo),鼓勵他們有自己的想法。例如對于初次接觸當(dāng)代藝術(shù)的小朋友而言,這些作品可能是很陌生的,因此美術(shù)館的教育人員首先需要在兒童和當(dāng)代藝術(shù)之間建立聯(lián)系。這就需要借助兒童的已有經(jīng)驗,因此要從他們熟悉的事物開始。比如詢問兒童“你覺得這個裝置像什么?”“你有沒有見過類似的東西?”等簡單的問題,吸引他們進入情境,了解當(dāng)代藝術(shù)作品的主題。在兒童獲得對美術(shù)館和當(dāng)代作品的基本認(rèn)知后,教育人員可以進一步引導(dǎo)兒童進行觀察和分析,比如帶領(lǐng)小朋友觀察當(dāng)代藝術(shù)中的細(xì)部特征——顏色、線條、形狀、空間構(gòu)圖、比例等要素。在觀察分析階段結(jié)束后,教育人員還可以繼續(xù)引導(dǎo)兒童進行簡單推理,鼓勵他們進行稍有深度的思考,理解作品的意義。
美國教育學(xué)家、心理學(xué)家霍華德·加德納在他的“多元智能理論”中提出,藝術(shù)在傳達廣泛的智力概念上有很大的潛力:藝術(shù)性是第一位也是最重要的一項思維活動。加德納劃分出人類的八大智能,根據(jù)不同個體的智能優(yōu)勢不同,要有所選擇地進行有針對性的藝術(shù)教育。這就要求我們重視兒童個體的特殊性以及兒童不同成長階段的特點,有的放矢地開展美術(shù)館當(dāng)代藝術(shù)教育,評估每個兒童觀眾的優(yōu)勢,結(jié)合他們的優(yōu)勢智能,去策劃不同的教育方案,通過對當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)和感知,不斷錘煉和增強可能困擾他們的領(lǐng)域的智能,積極有效地引導(dǎo)小觀眾走近當(dāng)代藝術(shù)。面對兒童觀眾,美術(shù)館的教員們要盡量擺脫枯燥的標(biāo)簽介紹或是傳統(tǒng)的語音導(dǎo)覽模式,根據(jù)不同孩子的特點,用一些引導(dǎo)性問題促使兒童觀眾主動地觀看、發(fā)現(xiàn)和思考。這些能力的培養(yǎng)會激活他們潛在的各類智能,從而達到出乎意料的教育效果。
美國教育學(xué)家湯姆·安德森在《為生活而藝術(shù)》一書中提出,藝術(shù)是我們個人生活和社會經(jīng)驗的濃縮提煉。其中存在的共性會激發(fā)我們的感受,形成某種情節(jié),新奇和差異部分會激起我們的興趣和求知欲。特別是當(dāng)代藝術(shù)能夠映射我們的生活,它植入的一些觀念是對生活有引領(lǐng)作用的。通過思考當(dāng)代藝術(shù)能夠潛移默化地來思考生活與文化,給人以深刻的啟發(fā),并通過研究它們而獲得對個人和社會意義的批判性反思。安德森的理論對藝術(shù)和視覺文化帶有批判性的教育值得我們借鑒。當(dāng)引導(dǎo)孩子們進行批判性探索時,鼓勵孩子們通過批判性地或創(chuàng)造性地進行藝術(shù)賞析,獲得藝術(shù)知識和審美經(jīng)驗,有主見地得出自己的看法,而不是生硬的的被動接受。這種方式的教學(xué)使他們不僅可以探究和了解自己內(nèi)心的感受和觀點,也可探究和了解他人的感受和觀點,也就是說,批判性認(rèn)知促進個人反思。因此我們在美術(shù)館的當(dāng)代藝術(shù)教育中需要積極地運用這種能開拓腦力的探索策略,把兒童觀眾引入主動的探究式和體驗式并重的美術(shù)館教育之中。
當(dāng)代藝術(shù)如何去“看”是關(guān)鍵。當(dāng)代藝術(shù)傳達的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的預(yù)料,欣賞當(dāng)代藝術(shù)我們不需要太多專門的藝術(shù)史知識,需要的是基本的常識以及能觀察細(xì)節(jié)的敏銳眼光??梢酝ㄟ^訓(xùn)練獲得這種方法,讓兒童觀眾在欣賞作品時獲益。鼓勵兒童觀眾積極地獨立審視,感覺是關(guān)鍵,而不是僅僅把注意力放在作品的內(nèi)容上。先讓孩子們對自己的觀察能力和感覺能力建立自信,之后才是文化的思考。這是一種從高高在上的“教育”到自下而上的“學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變,也意味著兒童“觀看之道”的創(chuàng)新。可以從兩個方面來思考:
1.引導(dǎo)兒童與當(dāng)代藝術(shù)品對話
關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)品之間的文本對話是一個奇妙的學(xué)習(xí)過程。同一個展廳之中的當(dāng)代藝術(shù)品,雖然主題、形式等有所不同,但是同一個空間領(lǐng)域就會產(chǎn)生“文本的故事性”,在觀看中他們之間會產(chǎn)生有趣的聯(lián)系,或是彼此對立,或是和諧,也許是上下文的關(guān)系。鏈接它們需要孩子們的想象力、知識和視覺經(jīng)驗。這是基于“視覺思維策略方法”的一種主張,通過引導(dǎo)學(xué)生觀看和思考,從中傳遞知識的教學(xué)方法。教育人員會讓孩子們欣賞一幅當(dāng)代藝術(shù)作品,鼓勵他們說出自己對作品的不同感受,無論是正面的還是反面的,這樣形成活潑的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)討論結(jié)束,教育人員會進一步給孩子們一些啟發(fā)性、引導(dǎo)性的問題,用這些問題引導(dǎo)他們繼續(xù)聯(lián)想和深入思考。這種以觀看和思考為中心的教學(xué)法強調(diào)將參與者的思維過程建立在自身興趣之上,而不是強加給他們。
這里同時也有“交聯(lián)教學(xué)”這一理念發(fā)揮著作用。訓(xùn)練有素的教員可利用溝通的技巧,引導(dǎo)孩子們發(fā)揮想象力,以揭示物品的深層涵義,并激發(fā)他們豐富多元的解讀。我們與面前的藝術(shù)一同“在場”,這激活了小觀眾的探求、好奇心與懷疑的求知程序。當(dāng)他們與當(dāng)代藝術(shù)“對話”時,仿佛是獲邀用想象和理解進入一個不曾經(jīng)歷,但可通過藝術(shù)表現(xiàn)來感知的空間。
2.培養(yǎng)批評型小觀眾
殷雙喜曾在“第二屆海峽兩岸少年兒童美術(shù)大展”研討發(fā)言中提出,當(dāng)下的美術(shù)教育一般不注重對兒童批判眼光的培養(yǎng),而當(dāng)代藝術(shù)在這方面很有優(yōu)勢,特別是培養(yǎng)孩子們獨立思考能力。
美術(shù)館中的兒童當(dāng)代藝術(shù)教育的教學(xué)策略重點應(yīng)是與生活密切相聯(lián)的教與學(xué),需要進行積極的知識建構(gòu),這與被動接受來自權(quán)威的知識相反,它培養(yǎng)學(xué)生對深層的、智力的、情感的、以技能為本的、表達性的知識、能力和感知的獲取。因此培養(yǎng)批評型小觀眾要在以下方面多做工作:一、對話和合作探索,引導(dǎo)小觀眾圍繞話題進行實質(zhì)性的交談,培養(yǎng)自我表達能力。二、引導(dǎo)孩子們對藝術(shù)和其背景批評性分析。三、鼓勵孩子們主動組成團體對當(dāng)代藝術(shù)的歷史與背景展開研究。
這樣做是為了讓小觀眾深入地、有意義地體驗當(dāng)代藝術(shù)家的想法、情感和采用的形式,以促使他們創(chuàng)造性的表達,并教會他們從當(dāng)代藝術(shù)中理解當(dāng)代社會,意識到相互依存的重要,從而搭建一個從感覺到分享的通道。質(zhì)疑和批評是一種驅(qū)動力,兒童特有的好奇心引導(dǎo)他們提出一連串關(guān)于內(nèi)容、形式的問題,從而讓他們對于人生這樣的大問題激發(fā)出一定的洞察力,培養(yǎng)面對復(fù)雜事物的積極的解決方式。
美術(shù)館的兒童當(dāng)代藝術(shù)教育是一個新領(lǐng)域,還需要不斷地嘗試、研究和摸索。美術(shù)館針對兒童觀眾的當(dāng)代藝術(shù)教育給孩子們提供了一種表達內(nèi)心的渠道。不僅如此,他們還可能對藝術(shù)產(chǎn)生永久的興趣,甚至萌生創(chuàng)作的欲望。在美術(shù)館這個空間讓孩子們開心地玩起當(dāng)代藝術(shù)吧!他們是當(dāng)代藝術(shù)滋生的未來土壤。對美術(shù)館公共教育人員來說,根據(jù)當(dāng)代藝術(shù)的特性和發(fā)展規(guī)律,以及兒童的成長規(guī)律,積極有效地開展當(dāng)代藝術(shù)的美術(shù)館兒童教育,也就是培養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)的未來。