牛子涵

摘 要：歇后語是熟語的一種，是廣泛流行的、詼諧而形象的語句。事實上歇后語作為熟語的一種，是廣大人民群眾在日常生活中創(chuàng)造出來的，包含了很深厚的社會文化內(nèi)涵，在表現(xiàn)語言的文化意義方面具有很大的優(yōu)勢。本文主要以歇后語背后的文化意義為著眼點，對其進行簡單的介紹。

關(guān)鍵詞：歇后語；文化意義；社會內(nèi)涵；群眾性；文學(xué)性；廣泛應(yīng)用

[中圖分類號]：H136.4 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08--01

何謂歇后語？歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句。由兩個部分組成的一句話，前一部分譬喻，象謎面；后一部分本意，象謎底。通常先說前半部分，稍為歇一歇之后，再讓人們?nèi)ゲ聹y體會后半部分的本意。這種特殊的語言結(jié)構(gòu)方式，就叫歇后語。其公式是：“譬喻——歇——本意”。如，“周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨”。我認(rèn)為，研究歇后語，不僅要從語言學(xué)或者詞匯學(xué)的角度，更應(yīng)該從文化語言學(xué)的角度進行理解，這樣才能更加全面的理解歇后語，理解中國特有的語言文化魅力。

從溫端政先生的《歇后語的語義》一書中，我了解到更深層次的歇后語。歇后語是一種語言文化，其文化特質(zhì)表現(xiàn)在含義委婉，言在此而意在彼，極具含蓄美；形式極具節(jié)奏感，前后照應(yīng)，勻稱而平衡。

歇后語是人民群眾的語言，因此與百姓有著密切的關(guān)系。從微觀上講，它說的是百姓的普通生活，是柴米油鹽醬醋茶，是百姓在日常生活的感悟和真實寫照。例如：麻繩提豆腐——提不起來。充滿了詼諧幽默的生活智慧。從宏觀上來說，它包含的是中華民族的悠久文化，是語言文化的“活化石”，每個時代都會留下相應(yīng)的歇后語，這些歇后語體現(xiàn)了中國不同時期的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，體現(xiàn)著中華民族的氣質(zhì)。

文化的含義非常的廣泛，在介紹歇后語的文化內(nèi)涵時我將主要從以下方面來分別介紹：

一、歇后語所體現(xiàn)的地方特色

從地域上來說，歇后語來源于祖國的各個角落，自然也就帶上了各個地方的地域特色，文化是社會生活的鏡子，語言既是文化的載體同時本身也是一種文化。而歇后語文化則是語言文化中的一種。不同地方有自己獨有的歇后語，體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)靥赜械氖挛锘颥F(xiàn)象。下面將從三個方面來介紹歇后語對地方特色的反映。

（一）對生活環(huán)境的反映

各地歇后語反映了當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境，這種反映主要通過一些后半部分相同而前半部分不同的歇后語表現(xiàn)出來的。例如：

1、漁夫聽到漁汛—喜之不盡

2、獵手趕上獸群—喜之不盡

在以上的例子中，1和2表達的基本意相同，但前半部分不同。從這種不同中，我們可以明顯地看出海邊和山區(qū)生活環(huán)境的差異。“漁夫”“漁汛”帶有明顯的海邊特征，而“獵手”“獸群”則是山區(qū)所特有的。

（二）對風(fēng)俗習(xí)慣的反映

不同地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，很多風(fēng)俗習(xí)慣也在本地區(qū)的歇后語中得到了體現(xiàn)。如果不了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗就很難理解歇后語的內(nèi)涵。

例如：1、二十三的馬王爺—只準(zhǔn)說好話

2、吃吃壯，爬爬瘦—沙蟹命

1是山西歇后語，當(dāng)?shù)厝朔Q灶神為馬王爺，認(rèn)為在臘月二十三的那一天，馬王爺會回到天宮匯報各家各戶一年來發(fā)生的大大小小的事情，當(dāng)?shù)厝擞寐樘羌漓雭矶伦∷淖?，讓他只?zhǔn)匯報好消息。2是舟山地區(qū)的方言，舟山漁場是我國有名的大漁場。沙蟹是當(dāng)?shù)爻Ｒ姷囊环N海鮮。如果不了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是無法明白這些歇后語的意思的。

（三）對方言的反映

在方言歇后語中，并不是都是方言，但卻有很多保留了當(dāng)?shù)胤窖缘奶厣?。例如?/p>

矮子過河—安（淹）心

跛子進醫(yī)院—自覺（治腳）

這兩個例子都是四川方言歇后語，在四川話中“安”和“淹”的讀音是一樣的，而在四川方言中“安心”即存心、故意的意思?！白杂X”在四川方言中則和“治腳”同音。

上面的例子就是方言在歇后語中的應(yīng)用，如果我們不懂當(dāng)?shù)氐姆窖裕簿碗y以理解歇后語所表達的意思。

二、對時代特征的反映

歇后語是由人民群眾在漫長的社會生活中逐漸創(chuàng)造出來的，它從出現(xiàn)到定型并流傳下來經(jīng)歷了很長的時間。經(jīng)歷了漫長的歲月，歇后語必然對它出現(xiàn)的歷史有所反映。

①府官進縣門——直進直出

府官在現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，是古代特有的官職，府官的職位級別要大于縣官，所以可以直進直出。通過這些歇后語，我們可以了解歷史上曾經(jīng)存在過的一些事物。

②飛機上掛暖壺——高水瓶（平）

“飛機”是隨著時代發(fā)展才出現(xiàn)的事物，是以前所沒有的，是新創(chuàng)造出來的，反映了時代的變化與進步。

三、對典籍文化的反映

我國的文化典籍自古以來悠久燦爛，而這些典籍著作也為歇后語所采納，從歇后語中可以看出我們的典籍文化對百姓的影響，尤其以四大名著為主。

①草船借箭——多多益善

②王熙鳳的笑——藏奸

③孫悟空的毫毛——神通廣大

④王倫當(dāng)寨主——容不得人

這些歇后語反映了典籍作品對百姓的影響，也表達了人們對文學(xué)作品、社會歷史的認(rèn)知。

從文化語言學(xué)的角度來看歇后語。歇后語由于它與民間文化以及人民群眾的密切聯(lián)系，在表現(xiàn)文化方面具有巨大的優(yōu)勢。

從歇后語上，我們既可以發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的不同文化，這是歇后語的獨特文化內(nèi)涵，歇后語作為漢民族獨特的語言形式，蘊藏著豐富的知識內(nèi)涵，是我們語言不斷豐富和發(fā)展的重要因素，隨著社會進步科學(xué)發(fā)展，新事物的出現(xiàn)，又使歇后語更加豐富。

參考文獻：

[1]李金榮，梅芳.《歇后語與漢民族精神文化》，2000年.

[2]王雅靜，王坤.《歇后語及其文化意蘊述略》，1999年.

[3]王曉娜.《歇后語知識文化》，2001年.

[4]溫端政.《歇后語的意義》，1985年.