摘 要：世界聞名的短篇小說大師博爾赫斯以簡潔、明快、獨(dú)具一格的敘述風(fēng)格著稱。在其作品中，敘述分層是一個不容忽視的現(xiàn)象。本文通過列舉這類作品，對博爾赫斯小說中的敘述分層及其意義進(jìn)行了較為深入的分析。

關(guān)鍵詞：博爾赫斯；小說；敘述分層

作者簡介：韓璐（1992-），女，漢族，四川仁壽人，文四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)學(xué)碩士，研究方向：比較文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-02

一、關(guān)于敘述分層

1972年，熱奈特在其著作《敘事話語》中第一次提出了“敘述分層”這個概念。對此，他給出的定義是：“敘事講述的任何事件都處于一個故事層，下面緊接著產(chǎn)生該敘事的敘述行為所處的故事層?！盵1]在此基礎(chǔ)上，他以具體的文學(xué)作品為例進(jìn)行了分析說明，將不同的敘述層次分別稱為“故事外”“故事內(nèi)”及“元故事”：“勒儂古先生撰寫虛構(gòu)的《回憶錄》是在第一層完成的（文學(xué)）行為，可稱為故事外層；《回憶錄》中講述的事件（其中包括格里厄的敘述行為）是第一敘事的內(nèi)容，因此稱為故事或故事內(nèi)事件；格里厄的敘事即二度敘事，中講述的時間稱為元故事事件?！盵2]

作為首位嘗試論述敘述分層的學(xué)者，熱奈特的觀點(diǎn)不免存在缺陷。其中，最主要的問題在于他對敘述分層的定義不夠明確，對不同敘述層次的術(shù)語命名不當(dāng)，并且沒有給出判斷敘述層次的標(biāo)準(zhǔn)。對此，學(xué)者趙毅衡在《當(dāng)說者被說的時候》中提出了新的看法。他認(rèn)為，“高敘述層次的任務(wù)是為低一個層次提供敘述者……一部作品可以有一個到幾個敘述層次，如果我們在這一系列的敘述層次中確定一個主敘述層次，那么，向這個主敘述層次提供敘述者的，可以稱為超敘述層次，由主敘述提供敘述者的就是次敘述層次?！盵3]同時，他還指出，敘述的分層是相對的；敘述層次越高，敘述發(fā)生的時間越后。這一觀點(diǎn)無疑比熱奈特的更為完善，也更利于實際的文本分析。因此，本文的論述將據(jù)此展開。

二、博爾赫斯小說中的敘述分層

阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（1899—1986）是二十世紀(jì)最為重要的文學(xué)大師之一。他的文學(xué)創(chuàng)作涉及詩歌、散文、小說三大體裁，三者之中，尤以小說最受人推崇，并對世界文壇產(chǎn)生了廣泛影響。但是，作為小說家的博爾赫斯可謂大器晚成：盡管從1923年開始，他就陸續(xù)出版了好幾本詩集和散文集，但直到1935年，他的第一部小說集《惡棍列傳》才問世。1941年，《小徑分岔的花園》的出版使博爾赫斯名揚(yáng)天下。之后，他又陸續(xù)出版了好幾部小說集，共計小說70余篇。從篇幅來看，博爾赫斯的小說皆為短篇，因為在他看來，“所有的長篇小說，甚至包括最出色的長篇小說，總有鋪張之嫌，而一個短篇卻可以通篇精煉”。博爾赫斯的小說素材幾乎都來源于書本，充滿了大量的引經(jīng)據(jù)典。不過，他的旁征博引往往真假摻雜，令人難以辨別，但虛實結(jié)合也是其作品的一大魅力。在博爾赫斯的作品中，鏡子、迷宮、夢等意象頻繁出現(xiàn)。借助這些意象，博爾赫斯描繪了人類對永恒與無限的向往與恐懼，并使人深切地感受到了自身的渺小與虛妄。

在博爾赫斯的小說中，有十余篇存在敘述分層的現(xiàn)象。這些作品敘述分層的方式較為傳統(tǒng)，大多數(shù)只有兩個敘述層次：在第一個層次中，敘述者通過某種途徑聽到了一個故事或者在某個地方發(fā)現(xiàn)了一份手稿，然后決定原封不動的將所見所聞呈現(xiàn)出來。這個層次所占的篇幅很少，只是為接下來的故事提供一個敘述框架，屬于超敘述。而第二個層次就是該故事的敘述者的敘述，屬于主敘述層次。只有少數(shù)小說中還存在第三個敘述層次——主敘述的敘述者又聽到了另一個故事，從而形成了次敘述。

按照超敘述層次的敘述者獲知故事途徑的不同，這些小說可以分為兩類。一類是轉(zhuǎn)述，相應(yīng)的作品有《墨中鏡》《刀疤》《門檻旁邊的人》《第三者》《小人》《羅森多·華雷斯的故事》《胡安·穆拉尼亞》《決斗（另篇）》《奇遇之夜》。另一類是轉(zhuǎn)載，包括《小徑分岔的花園》《永生》《布羅迪報告》《三十教派》《翁德爾》。

這兩類在形式上的差別并不大，從本質(zhì)上決定作品歸屬的還是故事內(nèi)容本身。因此，平民百姓的奇聞異事都采用了轉(zhuǎn)述來劃分?jǐn)⑹鰧哟?，比如關(guān)于巫術(shù)殺人的《墨中鏡》，講述臉上險惡傷疤來歷的《刀疤》，講述惡棍人生經(jīng)歷的《羅森多·華雷斯的故事》等，道聽途說既是其流傳的形式，也增加了這些故事的神秘傳奇色彩。而具有哲理玄思的故事則是通過轉(zhuǎn)載的形式，比如講述平行宇宙的《小徑分岔的花園》，蘊(yùn)含著對時間的思考的《永生》等作品。畢竟這類故事不可能像奇聞軼事一樣在普通市民之間口耳相傳，而手稿也是呈現(xiàn)這些思辨性文字的極佳方式。在很多情況下，這些所謂的手稿是殘缺的——《小徑分岔的花園》里的證言缺前兩頁，《布羅迪報告》缺第一頁，《三十教派》的結(jié)尾部分沒有找到——這是歷史久遠(yuǎn)保存不當(dāng)?shù)谋厝唤Y(jié)果，因而既增加了故事的可信度，也方便敘述者發(fā)揮創(chuàng)造，使得行文更加簡潔明快。

值得注意的是，無論是轉(zhuǎn)述還是轉(zhuǎn)載，這些作品都意圖營造一種忠實于主敘述層敘述者原意的假象，仿佛這些故事的復(fù)述者根本不需要花工夫謀篇布局、遣詞造句。在小說的開頭部分，經(jīng)常會出現(xiàn)一些強(qiáng)調(diào)敘述忠實性的文字：“我根據(jù)他那晚講的見聞，編寫了下面的故事。內(nèi)容肯定忠實于原意：愿真主助我摒絕誘惑，以免添枝加葉，或者像吉卜林那樣夾敘夾議，渲染故事的異國情調(diào)?！盵4] “我盡量做到有一說一，有二說二，但我也預(yù)先看到自己不免會做一些文學(xué)加工，某些小地方會加以強(qiáng)調(diào)或增補(bǔ)?！盵5]并且，主敘述部分往往是第一人稱的顯身敘述者加上主角人物的視角，有的甚至直接以直接引語的形式大段引用敘述者本人的語言。因此，呈現(xiàn)在小說的受述者面前的，儼然是主敘述中敘述者講述的故事的原貌。但是，復(fù)述者的敘述實在過于完美無缺，不僅沒有口頭講述的痕跡，而且沒有任何多余的字句。這顯然是經(jīng)過故事的復(fù)述者加工處理的。

三、敘述分層的意義

如前所述，在存在敘述分層的博爾赫斯小說中，主敘述所占的篇幅最大。那么這是否意味著其他的敘述層次可以省去？敘述分層對小說的意義建構(gòu)作用何在？

從小說的篇章結(jié)構(gòu)來看，超敘述層一般位于小說的開篇部分，其作用是交代所述故事的來源。比如《奇遇之夜》就是敘述者在佛羅里達(dá)街靠近圣母像的老鷹咖啡館與人討論認(rèn)識問題時，一位老先生講述的發(fā)生在1874年4月30日晚上的故事。如此具象的時間、地點(diǎn)、人物介紹，使故事仿佛真實可靠、有跡可循。其實，不止這些存在敘述分層的作品，博爾赫斯的其他小說有很大一部分也是在開篇處就對故事的背景進(jìn)行了確切的說明，這算得上是博爾赫斯小說的一大特色。因為博爾赫斯熱衷于講述年代較為久遠(yuǎn)的故事，而過去的故事又難免不為今人所知，所以在故事正式開始之前進(jìn)行一番客觀的說明非常有必要。

博爾赫斯并不是一個喜歡在敘述中摻雜議論的作家，他的小說中鮮少有評論性文字出現(xiàn)。但是，當(dāng)敘述者必須進(jìn)行評論的時候，敘述分層的存在就可以使其評論獨(dú)立于故事之外，顯得更加自然。比如《胡安·穆拉尼亞》這一篇中，超敘述中的“我”在聽完小學(xué)同學(xué)講述的故事后，發(fā)表了這樣的評論：“那個孤苦伶仃的女人把她的男人、她的老虎，同他留下的殘忍的武器混為一談，我從她的故事里似乎看到了一個象征或者許多象征。胡安·穆拉尼亞是在我所熟悉的街道上行走過的人，是有男人思想感情的男人，他嘗過死亡的滋味，后來成了一把匕首，現(xiàn)在是匕首的回憶，明天將是遺忘，普普通通的遺忘?！盵6]這段評論明確地表明，這個故事并非旨在揭露亡靈保佑未亡人這類民間傳說的真相，而是在隱喻一種人之常情——那投射在器物上的，對無法觸及的故人或無法實現(xiàn)的舊夢的執(zhí)著與掛念。

博爾赫斯認(rèn)為“寫小說和造迷宮是一回事”。因此，他不僅在小說的內(nèi)容上涉及迷宮這一意象，如《通天塔圖書館》《小徑分岔的花園》《死于自己的迷宮的阿本哈坎-艾爾-哈波里》《兩位國王和兩個迷宮》等，也在小說的形式上構(gòu)建迷宮的框架，而敘述分層就是達(dá)到這一效果的重要手段。以《永生》為例。這篇小說共有三個敘述層次：第一層是有人在古董商約瑟夫·卡塔菲勒斯賣給盧辛其公主的蒲柏譯《伊利亞特》的最后一卷中發(fā)現(xiàn)了一份手稿，敘述者將其進(jìn)行了全文轉(zhuǎn)載，并在1950年的后記中駁斥了這篇文章是偽撰的質(zhì)疑。第二層即手稿的內(nèi)容，一個以第一人稱寫就的回憶錄——身為羅馬某軍團(tuán)執(zhí)政官的“我”在尋找永生成功之后又歷經(jīng)千余年消除永生的故事。第三層與第二層的結(jié)尾部分同處文章的第五章，它是故事敘述者對故事主體內(nèi)容的評述——“一年之后，我重新檢查了這些底稿……我敘說的故事看來不真實，原因在于故事里混雜了兩個不同的人的事情?！盵7]由此可見，第二層其實是這個敘述者將所謂的自身經(jīng)歷與荷馬的經(jīng)歷融合在一起寫就的故事。博爾赫斯有意顛覆了已有的故事情節(jié)，模糊了敘述層次的邊界，從而造就了一座真假難辨、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的敘述迷宮。

綜上所述，盡管主敘述是核心故事的載體，但其它的敘述層次也對故事的整體呈現(xiàn)、思想內(nèi)涵的表達(dá)起著不可或缺的作用，不可省去。敘述分層同視角轉(zhuǎn)換、開放性敘述等手法的協(xié)同運(yùn)作，幫助博爾赫斯打破了傳統(tǒng)小說線性敘述的傳統(tǒng)，形成了環(huán)形的、迷宮般的敘述結(jié)構(gòu)，反映了博爾赫斯在短篇小說領(lǐng)域的非凡造詣，也構(gòu)筑了文學(xué)創(chuàng)作的新格局。

注釋：

[1]（法）熱拉爾·熱奈特《敘事話語新敘事話語》，王文融譯，中國社會科學(xué)出版社，1990年，第158頁。

[2]同上。

[3]趙毅衡《當(dāng)說者被說的時候：比較敘述學(xué)導(dǎo)論》，四川文藝出版社，2013年，第63頁。

[4]（阿根廷）豪·路·博爾赫斯《博爾赫斯全集·小說卷》，王永年、陳泉譯，浙江文藝出版社，2006年，第290頁。

[5]（阿根廷）豪·路·博爾赫斯《博爾赫斯全集·小說卷》，王永年、陳泉譯，浙江文藝出版社，2006年，第319頁。

[6]（阿根廷）豪·路·博爾赫斯《博爾赫斯全集·小說卷》，王永年、陳泉譯，浙江文藝出版社，2006年，第346頁。

[7]（阿根廷）豪·路·博爾赫斯《博爾赫斯全集·小說卷》，王永年、陳泉譯，浙江文藝出版社，2006年，第207頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]（阿根廷）豪·路·博爾赫斯.博爾赫斯全集·小說卷[M].王永年 陳泉，譯.杭州：浙江文藝出版社，2006：207-346.

[2]（法）熱拉爾·熱奈特.敘事話語 新敘事話語[M]. 王文融，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1990：158.

[3]趙毅衡.當(dāng)說者被說的時候：比較敘述學(xué)導(dǎo)論[M].成都：四川文藝出版社，2013：63.