◎李彩鳳

?

拋錨式教學(xué)設(shè)計(jì)——以《在尋找“野敗”的日子里》為例

◎李彩鳳

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，教師不能粗暴地直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮分析教學(xué)目標(biāo)，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)問(wèn)題。其中拋錨式教學(xué)模式非常注重通過(guò)創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題情境”，搭建思考解決問(wèn)題的“平臺(tái)”，通過(guò)討論交流來(lái)理解和掌握所學(xué)。對(duì)于怎樣在教學(xué)中更好地運(yùn)用拋錨式教學(xué)模式，筆者在《在尋找“野敗”的日子里》的教學(xué)設(shè)計(jì)中做了些許嘗試。

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

1.積累字詞及寫(xiě)作素材。

2.通過(guò)對(duì)文中優(yōu)美語(yǔ)句的品讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞語(yǔ)言文字的能力，提高語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。

3.學(xué)習(xí)作者通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等刻畫(huà)人物的方法。

4.了解傳主的人生歷程，體味他經(jīng)歷的困頓，學(xué)習(xí)其身上的優(yōu)秀品質(zhì)，樹(shù)立積極向上的人生觀。

[學(xué)習(xí)方法]

自主預(yù)習(xí) 合作探究 品讀積累 讀寫(xiě)結(jié)合

一、課前預(yù)習(xí)

給下面加點(diǎn)字注音，并勾劃出評(píng)價(jià)議論性的語(yǔ)言：

袁隆平“像是一位到西天取經(jīng)的唐僧，經(jīng)過(guò)九九八十一道劫難，終于獲得成功”，他遇到了哪些困難？他是如何面對(duì)這些困難的？你覺(jué)得可以從他身上學(xué)到什么，聯(lián)系自身實(shí)際。（要求不少于200字。）

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)課前預(yù)習(xí)，一是讓學(xué)生夯實(shí)字詞基礎(chǔ)，加強(qiáng)積累；二是通過(guò)梳理文章的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生對(duì)袁隆平尋找“野敗”的經(jīng)歷有一個(gè)整體感知，并對(duì)作者為突出傳主的精神品質(zhì)在選材方面的獨(dú)到之處有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)；三是通過(guò)體味傳主人生經(jīng)歷，感悟傳主直面困難與挫折的精神品質(zhì)，聯(lián)系生活實(shí)際，汲取正能量。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）創(chuàng)設(shè)情境

同學(xué)們，王國(guó)維說(shuō)：“古今之成大事者，必經(jīng)過(guò)三種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也；‘眾里尋她千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋?。”今天我們將一起走進(jìn)的這位主人，就是王國(guó)維口中的能成大事者——袁隆平，人稱“當(dāng)代神農(nóng)氏”，為中國(guó)“雜交水稻之父”。（并附上袁隆平在稻田調(diào)研及在家拉小提琴的圖片）

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)王國(guó)維的詩(shī)句與照片去了解袁隆平，平凡的袁隆平與不平凡的袁隆平相互對(duì)比，引人入勝，吸引學(xué)生興趣。

（二）確定問(wèn)題

拋錨式教學(xué)指出，在情境創(chuàng)設(shè)以后應(yīng)選擇與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問(wèn)題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。傳記需要選取典型事例表現(xiàn)人物形象，突出傳主的精神品質(zhì)或性格特征。此環(huán)節(jié)的“錨”就是文章的典型事例，讓學(xué)生自己尋找，自己探索，從典型事例中全面了解作者眼中的“袁隆平”，并構(gòu)建自己心中的“袁隆平”。

快速閱讀，看看作者選取了哪些典型事例來(lái)描寫(xiě)并突出袁隆平的精神品質(zhì)，這些事例有何特征？明確：

A.臨水就餐：突出了他苦中作樂(lè)、詩(shī)意工作、樂(lè)觀積極的精神品質(zhì)。

B.洗?。和怀隽怂挥星檎{(diào)、樂(lè)觀積極的品質(zhì)；并且從“他瘦削而壯美的軀體......有的是完美”可以看出他長(zhǎng)年在稻田里辛苦地耕耘勞作，突出了他吃苦耐勞、熱愛(ài)工作、執(zhí)著堅(jiān)韌的精神品質(zhì)。

C.月夜巡稻田：白天到處去尋找“野敗”已經(jīng)疲憊不堪，但他卻還要踏著月色去看看他的雜交水稻田。突出了袁隆平不辭辛苦，對(duì)工作的執(zhí)著熱愛(ài)與奉獻(xiàn)精神。重溫詩(shī)歌更是突出了他的愛(ài)國(guó)熱忱。

D.找到“野敗”：奉獻(xiàn)、謙虛、淡泊名利的品質(zhì)。

選材特點(diǎn)：選材典型，貼近生活，富有詩(shī)意，可以增強(qiáng)傳記的可信性和感染力，使傳主的形象更加真實(shí)可靠。

設(shè)計(jì)意圖：“問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái)”。本文作者在選材上貼近生活，真實(shí)鮮活，同時(shí)事件典型小巧，可以為學(xué)生寫(xiě)作議論文提供良好的范例與啟發(fā)。

三、自主研讀，合作探究

建構(gòu)主義拋錨式教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，由教師向?qū)W生提供解決該問(wèn)題的有關(guān)線索，特別注重發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)討論、交流，以及教師不時(shí)地點(diǎn)撥，通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒、補(bǔ)充、修正，加深其對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。學(xué)生在對(duì)袁隆平有了整體的了解后，還應(yīng)該通過(guò)一些小細(xì)節(jié)、語(yǔ)言、動(dòng)作、環(huán)境等方面的描述，研讀袁隆平的不同之處，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行小組交流，加深對(duì)人物形象的理解，在后期的作文寫(xiě)作中進(jìn)行借鑒。

請(qǐng)對(duì)下面的語(yǔ)段進(jìn)行品讀：

A.為了尋找野生的雄性不育材料，他們常常十天半月穿越在茫茫荒野之中，往往是走到哪里就在哪里就餐，而且總是伴著潺潺的泉水或者是清粼粼的溪水而就餐。（“就餐”與“吃飯”有何區(qū)別？）

明確：“常?！?、“茫茫”、“往往”、“總是”等修飾詞說(shuō)明尋找“野敗”之路的艱苦異常、枯燥單調(diào)；而“潺潺泉水”、“清粼粼的溪水”、“就餐”等說(shuō)明了他們懂得苦中作樂(lè)，把枯燥的野外生活過(guò)得有情調(diào)，詩(shī)意地棲居，突出其樂(lè)觀向上的精神。

語(yǔ)言：疊音詞的運(yùn)用；富有詩(shī)意。

B......袒露這同樣古銅色的胸膛，弟子們戲稱他們的老師“剛果布”。只聽(tīng)“剛果布”口中哼著小夜曲，彎腰從水盆里掬起水來(lái)洗浴。

明確：“剛果布”說(shuō)明他長(zhǎng)年親近稻田，工作很辛苦，以至于曬得全身都為古銅色；“哼”、“掬”體現(xiàn)他此時(shí)的愉悅之情，突出其開(kāi)朗的一面。

C.每當(dāng)走進(jìn)月光下的稻田，他就仿佛進(jìn)入了一個(gè)綠色世界。此時(shí)此刻，什么榮譽(yù)地位，什么燈紅酒綠，被他統(tǒng)統(tǒng)拋在了九霄云外。那懸掛中天的皓月，使得那一塊又一塊綠毯般的稻田披上了一層潔白的輕紗，亦虛亦幻，朦朦朧朧，平添了幾分神韻。

明確：“綠綠的稻田、潔白的月光、縷縷的稻香”，袁隆平置身其中，心情寧?kù)o。在這樣一幅恬靜清新和諧的畫(huà)面中，我們看到了一個(gè)對(duì)工作無(wú)比執(zhí)著，對(duì)名利誘惑漠視的袁隆平。

語(yǔ)言：比喻、四字詞語(yǔ)的運(yùn)用，使文段“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

D.當(dāng)見(jiàn)到這株“野敗”以后，他如同一位癡情少男，與他心愛(ài)的少女進(jìn)行了一次心靈的對(duì)話：

好一個(gè)“野敗”，我總算找到你了。

朝思暮想的"野敗"，我終于找到你了。

這么多年了，你總是躲躲閃閃的，你讓我盼得好苦啊!

我朝思暮想的“野敗”，我們終于相遇了。多么漫長(zhǎng)的尋覓啊，你終于有了可喜可賀的歸宿。

明確：“總算”、3個(gè)“終于”、“多么”、“總是”等副詞側(cè)面體現(xiàn)出尋找之路的艱辛與不易，同時(shí)表達(dá)出袁隆平的喜悅之情。

E.從那一刻開(kāi)始，袁隆平日日夜夜守候在他心愛(ài)的“野敗”身邊。太陽(yáng)、月亮和星星也輪流照看著他的“野敗”。那“野敗”如嬰兒般無(wú)拘無(wú)束地舒展開(kāi)雙臂，生機(jī)勃勃地貼近身邊成行的栽培稻。輕輕吹來(lái)的風(fēng)，飄飄灑灑的細(xì)雨，從從容容的流水，使得它從淺淺的嫩綠變成濃濃的墨綠。袁隆平輕手輕腳地選擇了精良的秈稻雄花為他的“野敗”一次又一次地授粉。

明確：成語(yǔ)及疊音詞的運(yùn)用，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了“野敗”的成長(zhǎng)過(guò)程，語(yǔ)言優(yōu)美流暢，富有文采，也側(cè)面突出了袁隆平獻(xiàn)身工作的極大熱情?！笆睾颉奔啊拜p手輕腳”體現(xiàn)了袁隆平對(duì)“野敗”的深深喜愛(ài)與呵護(hù)之情，真是初見(jiàn)傾心，再見(jiàn)傾情。

四、總結(jié)：

語(yǔ)言特點(diǎn)：文雅古樸、富有詩(shī)意、清新優(yōu)美、準(zhǔn)確傳神。

塑造人物形象的方法：景物描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)。

設(shè)計(jì)意圖：歌德曾說(shuō)過(guò)：“內(nèi)容人人得見(jiàn)，含義只給有心人得知，形式對(duì)于大多數(shù)人而言是一個(gè)秘密。”本篇傳記在寫(xiě)作上的最大特色就是語(yǔ)言優(yōu)美，富有詩(shī)意，同時(shí)準(zhǔn)確而富有張力，非常生動(dòng)貼切，有力地塑造了傳主的性格及精神品質(zhì)。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品讀培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言鑒賞能力，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。同時(shí)品讀題的設(shè)置非常有目的性：A和B為動(dòng)作描寫(xiě)，C為景物描寫(xiě)，D為心理描寫(xiě)，E為景物和動(dòng)作描寫(xiě)。通過(guò)分層設(shè)置來(lái)進(jìn)一步感受景物描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)對(duì)人物形象塑造的重要作用，從而使學(xué)生進(jìn)一步了解傳主的性格及精神品質(zhì)。

人物評(píng)價(jià)：由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問(wèn)題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”、“基于問(wèn)題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。學(xué)生通過(guò)“錨”——典型事例，進(jìn)一步了解了袁隆平，體味出正能量，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這種正能量對(duì)自己生活的幫助，樹(shù)立了積極的世界觀。

袁隆平“像是一位到西天取經(jīng)的唐僧，經(jīng)過(guò)九九八十一道劫難，終于獲得成功”。請(qǐng)問(wèn)，他遇到了哪些困難？他是如何面對(duì)這些困難的？聯(lián)系自身實(shí)際，你覺(jué)得可以從他身上學(xué)到什么？

設(shè)計(jì)意圖：袁隆平是一個(gè)有著杰出貢獻(xiàn)的人，他的一言一行，往往于平凡中現(xiàn)出超常的氣質(zhì)，令人感慨不已。閱讀完整篇文章，品讀重點(diǎn)語(yǔ)句后，學(xué)生對(duì)他尋找“野敗”的歷程有一個(gè)清晰而深刻的認(rèn)識(shí)，既體味了他經(jīng)歷的困頓，又感受了他直面困難，勇往直前的樂(lè)觀精神，以及對(duì)工作的執(zhí)著不悔之情。讓學(xué)生從中汲取正能量，樹(shù)立積極向上的人生觀。

五、拓展應(yīng)用

積累論據(jù)——制作人物卡片

參考模板

姓名： 時(shí)代： 國(guó)籍： 身份：

主要經(jīng)歷：

突出成就：

性格特征（精神品質(zhì)）：

主要言語(yǔ)：

他人評(píng)價(jià)：

適合論點(diǎn)：

明確：適合的論點(diǎn)（一分耕耘，一分收獲；播種是收獲的前提；拒絕平庸；創(chuàng)新；敢于突破；不知足，才能常樂(lè)；奔跑吧！朋友??；堅(jiān)持不懈；勇于面對(duì)；合作才能成功；機(jī)會(huì)只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的人；時(shí)間就是機(jī)會(huì)；熱情成就人生；夢(mèng)想的力量；成功不是一蹴而就的）

設(shè)計(jì)意圖：著名作家朱自清說(shuō)：“什么是有才華？所謂的有才華，就是能將閱讀的東西牢牢地記在心里，并能滔滔不絕地講述出來(lái)?！蓖ㄟ^(guò)積累人物傳記中傳主的事跡，讓學(xué)生在寫(xiě)議論文時(shí)能信手拈來(lái)。

六、課后作業(yè)

1.請(qǐng)選擇一個(gè)觀點(diǎn)，以袁隆平為例寫(xiě)一個(gè)論證段（議論成段），不少于300字。

（拒絕平庸；播種才能收獲；抓住機(jī)遇）

2.找出一段文字進(jìn)行賞析。

教后反思：拋錨式教學(xué)方法注重以學(xué)生為本；創(chuàng)設(shè)情境，用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；在設(shè)定的問(wèn)題中，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；通過(guò)協(xié)作、討論交流來(lái)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探究精神；老師時(shí)不時(shí)地點(diǎn)撥，將相關(guān)科學(xué)內(nèi)容深入，讓學(xué)生加深理解，內(nèi)化知識(shí)，提高語(yǔ)文鑒賞能力與素養(yǎng)。語(yǔ)文的人文性一直是我在教傳記文學(xué)所注重的。我們每個(gè)人的成長(zhǎng)并不是獨(dú)立于社會(huì)之外的，我們的人生經(jīng)歷里往往少不了“偶像”的引路，他們的經(jīng)歷會(huì)帶給我們無(wú)窮的精神正能量。古今之成大事者，他們?cè)诿鎸?duì)生活的種種磨難與困頓時(shí)的那種積極樂(lè)觀、豁達(dá)坦然的力量，那種面對(duì)工作的執(zhí)著忘我、認(rèn)真堅(jiān)持的精神，都給我們的生活注入了源源不斷的力量，指引著我們前進(jìn)。筆者很希望學(xué)生能在這堂課上感受到袁隆平的不平凡，從而聯(lián)系自身實(shí)際，認(rèn)真讀書(shū)，抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

本堂傳記閱讀課既注重了問(wèn)題情境的設(shè)置，又搭建了思考討論的平臺(tái)。整堂課框架結(jié)構(gòu)明確，運(yùn)用了拋錨式教學(xué)方法，通過(guò)“創(chuàng)設(shè)情境——確定問(wèn)題——自主研讀——效果評(píng)價(jià)”的模式，有層次、有條理地展開(kāi)教學(xué)。通過(guò)有層次的問(wèn)題設(shè)計(jì)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀傳記，了解作者選取典型事例的意圖，加強(qiáng)對(duì)景物描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等塑造人物方法的掌握；在探究過(guò)程中，讓學(xué)生從了解層面進(jìn)入到感悟理解層面，加深學(xué)生對(duì)文本的理解程度，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言鑒賞能力和領(lǐng)悟能力，再通過(guò)評(píng)價(jià)對(duì)這一次課作一個(gè)總結(jié)交流。這堂課每一個(gè)環(huán)節(jié)的目的性與指向性非常清晰：第一個(gè)環(huán)節(jié)，指向?qū)W生的自主閱讀能力；第二環(huán)節(jié)，指向?qū)W生篩選、整合信息的能力及概括領(lǐng)悟能力；第三環(huán)節(jié)，指向?qū)W生的語(yǔ)言鑒賞能力；第四環(huán)節(jié)，指向?qū)W生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo)；第五環(huán)節(jié)，指向?qū)W生的語(yǔ)言表達(dá)能力及積累材料習(xí)慣的培養(yǎng)；第六環(huán)節(jié)，指向?qū)W生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高寫(xiě)作水平。

整堂課，老師起主導(dǎo)作用，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、搭建交流平臺(tái)、互助合作等多種方式，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解與體驗(yàn)，獲得感悟，進(jìn)行深刻思考。再者，當(dāng)學(xué)生遇到困惑時(shí)，老師從旁引導(dǎo)，和學(xué)生一起探討，共同思考。課堂以學(xué)生為主體，學(xué)生品讀語(yǔ)言，合作交流，表述自己的閱讀感悟。

建構(gòu)主義教學(xué)認(rèn)為，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的交互作用過(guò)程，是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。通過(guò)拋錨式教學(xué)模式，讓學(xué)生在了解傳主人物品質(zhì)的基礎(chǔ)上，體味傳主經(jīng)歷，同時(shí)學(xué)會(huì)塑造人物的方法，將此運(yùn)用到自己平時(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)中?？上驳氖?，學(xué)生的后期作文中經(jīng)常出現(xiàn)傳記、小說(shuō)等課文素材，同時(shí)還常穿插些名人名言。這使得他們的作文少了些“死氣”沉沉，更具有說(shuō)服力，更富有活力和張力。自然，學(xué)生對(duì)寫(xiě)作議論文的信心也增大了很多。

傳記作品教學(xué)離不開(kāi)作品與現(xiàn)實(shí)生活的碰撞，離不開(kāi)學(xué)生的主體參與。在拋錨式教學(xué)模式下，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又優(yōu)化了課堂教學(xué)內(nèi)容，起到了教與學(xué)雙贏的效果。

（李彩鳳 廣東省深圳市觀瀾中學(xué) 518000）