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管涔之山，汾水出焉

文/丹菲編輯/吳冠宇

發(fā)源于山區(qū)的汾河，經(jīng)過(guò)太原城時(shí)，一改最初的野性，變得寬廣、寧?kù)o，一派文藝小資。駐足在此，視野開(kāi)闊，心胸不由得也能豁達(dá)起來(lái)。汾河，沿著古老的河道從北向南穿越太原城，它所攜帶的時(shí)間印跡，深深鐫刻于人們心底，成為精神的底片。上善若水。對(duì)于水的特殊感情，讓太原人或者任何一個(gè)山西人，對(duì)母親河汾河懷有無(wú)限的敬意。

汾河源頭之水經(jīng)過(guò)巨大的龍嘴噴灑出來(lái)。攝影/王牧

人說(shuō)山西好風(fēng)光

地肥水美五谷香

左手一指太行山

右手一指是呂梁

站在那高處望上一望

你看那汾河的水呀

嘩啦啦啦流過(guò)我的小村旁

……

20世紀(jì)80年代初，我在北京上學(xué)，新年聯(lián)歡會(huì)上，同學(xué)們相互點(diǎn)名表演節(jié)目，點(diǎn)到我時(shí)，大家不約而同地讓我唱《人說(shuō)山西好風(fēng)光》，理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲襾?lái)自山西。這首歌是電影《我們村里的年輕人》中的插曲，創(chuàng)作于1959年，由張棣昌譜曲、喬羽作詞、郭蘭英演唱，上世紀(jì)60年代開(kāi)始響遍大江南北，成為中國(guó)民歌的經(jīng)典之作。如今再次聆聽(tīng)，撲面而來(lái)的仍然是那個(gè)年代清新健康、積極向上的氣息，真是令人心曠神怡。歌中將山西的山河大地和百百生活做了精要的概括，仿佛看到豪氣滿懷的歌唱家郭蘭英正站在黃土塬上，背北向南，左手一指太行山，右手一指呂梁山，再由遠(yuǎn)及近，望著一條大河歡快地流過(guò)腳下的小村莊，耳畔依稀能聽(tīng)到嘩啦啦啦的流水聲。不知是人伴河唱，還是河伴人唱。

汾河，與山西的煤和醋一樣，是山西的響亮標(biāo)簽。

《寧武府志》載：“樓子山，管涔諸峰之一也，其西山間有神祠，祠下汾水源所出，有古碑刻云‘汾源靈沼’，歲月不可考?！比藗儗⒎谠粗裣胂鬄樗改锬铮L(zhǎng)久以來(lái)，她在此駐守，被人們祭祀崇拜。

傍水而居，是人類(lèi)的本能。一條奔騰綿延的河流是孕育人類(lèi)文明的搖籃。中華文明史上，重量級(jí)的河流如黃河、長(zhǎng)江，常常被中國(guó)人津津樂(lè)道。像一棵樹(shù)一樣，河流枝繁葉茂，根干與枝葉共同彈奏著宇宙生命的旋律，隨意拿出其中的一部分，都可以窺視到文明的全息風(fēng)貌。汾河，黃河的第二大支流，也是山西省最大的河流，流經(jīng)6市29縣（區(qū)），全長(zhǎng)716公里。

汾者，大也，汾河因此而得名。從古至今，汾河在山西省的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位。圍繞它，千萬(wàn)年的人文延展，情感沛然。

汾河發(fā)源于山西省寧武縣東寨鎮(zhèn)管涔山脈樓山下的水母洞及周?chē)凝堁廴?、支鍋奇石支流，流?jīng)東寨、三馬營(yíng)、宮家莊、二馬營(yíng)、頭馬營(yíng)、化北屯、山寨、北屯、蒯通關(guān)、寧化、壩門(mén)口、南屯、子房廟、川湖屯等村莊后出寧武，全程流經(jīng)忻州、太原、晉中、呂梁、臨汾、運(yùn)城6個(gè)地市，29個(gè)縣市區(qū)，在河津市匯入黃河，干流全長(zhǎng)716公里?！渡胶＝?jīng)》載：“管涔之山，汾水出焉。西流注入河?！薄端?jīng)注》也載：“汾水出太原汾陽(yáng)之北管涔山。”可以看出，汾河的發(fā)源地自古就很明確。

管涔山林海茫茫，溪流淙淙，風(fēng)光旖旎；因藏有汾河源頭，靈氣充盈，是人們遠(yuǎn)行踏青的好去處。源頭之水母洞，彌漫著神秘的宗教氛圍，折射出當(dāng)?shù)厝藢?duì)大自然淳樸的敬畏和感恩之情。河流就像一條流動(dòng)的臍帶，人們懷著朝圣之情溯流而上，來(lái)看望偉大的母親。千萬(wàn)年行走，偶爾回歸，再來(lái)汲取臍帶原初的養(yǎng)分，補(bǔ)充拼搏世間的能量。

《寧武府志》載：“樓子山，管涔諸峰之一也，其西山間有神祠，祠下汾水源所出，有古碑刻云‘汾源靈沼’，歲月不可考?！狈谠挫`沼是寧武古八景之一，如今此處依然是一幅優(yōu)美的山水畫(huà)。人們將汾源之神想象為水母娘娘，長(zhǎng)久以來(lái)，她在此駐守，被人們祭祀崇拜。1995年，當(dāng)?shù)厝嗽诖诵滦蘖朔谠撮w。

水母娘娘是位美麗的女子，身材嬌小，鵝蛋臉，斜挽著高高的發(fā)髻，披著紅斗蓬，笑瞇瞇地端坐于蓮花座上。座前有一口井，便是神秘的汾河之源。走到井前，對(duì)水母娘娘和母親河汾水之源的敬畏讓原本還在嘻嘻哈哈的我們，突然安靜了下來(lái)。每個(gè)人輪流用轆轤將水打上來(lái)，裝滿預(yù)先備好的空瓶子。輪到我時(shí)，略有些膽怯地接過(guò)了轆轤，松開(kāi)繩索，緩緩放入井里。沒(méi)想到木桶很快就觸到了水面，稍稍傾斜，水便裝滿了。站在源頭，曾經(jīng)令我朝思暮想的汾源圣水就這樣觸手可及，輕而易舉便獲得了。萬(wàn)分欣喜地提上來(lái)，情不自禁就舉到嘴邊，細(xì)細(xì)品嘗它的甘洌。形容汾源水，唯獨(dú)“甘?！边@個(gè)詞最準(zhǔn)確，此時(shí)此刻可真正體會(huì)到了漢語(yǔ)的美妙。如此被呵護(hù)起來(lái)的源頭水，根本無(wú)需做任何人工過(guò)濾與消毒，是真正的放心水、保健水。我虔誠(chéng)地用水抹額頭、眼睛、臉頰，希望水母娘娘賜我心明眼亮。灌滿的瓶裝水我?guī)Щ丶宜徒o了女兒和愛(ài)人，希望他們也能得到汾源之神的護(hù)佑。

汾河源的水母娘娘?！z影/王牧

智勇雙全的臺(tái)駘心容天地陰陽(yáng)，找到了水與人和諧共處的大道。后有金代詩(shī)人賈益謙在《臺(tái)駘廟》詩(shī)中歌頌臺(tái)駘曰：“分野捫參次，山川奠禹先，亂水汾洮別，諸姬沈姒聯(lián)?！?/h2>

源頭的水母娘娘更多地帶有民間宗教信仰的色彩，而汾水之神是一位被載入史籍的大英雄。中國(guó)人都知道大禹治水，禹是歷史上最牛的治水英雄。但許多人并不知道，比禹早數(shù)百年的中國(guó)歷史上還有一位了不起的治水大師，他叫臺(tái)駘。臺(tái)駘，為上古帝嚳時(shí)代的人，擔(dān)任治水官吏，是金天氏少昊的后代，所屬部族是最早的一批晉人，其故事散見(jiàn)于《左傳》《山海經(jīng)》《史記》《水經(jīng)注》等典籍。

遠(yuǎn)在荒蠻上古時(shí)期，洪水滔天，泛濫成災(zāi)，被授為玄冥師（負(fù)責(zé)治水的官吏）的臺(tái)駘為平復(fù)水患，輾轉(zhuǎn)忙碌于如今的山西、陜西、甘肅、青海等廣大地區(qū)，降伏水魔，造福人民。臺(tái)駘的父親本就是玄冥師，可謂是出生于治水世家，且青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，“宣汾洮、障大澤……帝用嘉之”（《左傳·昭公元年》），經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗，終成正果。從此水歸河道，遠(yuǎn)走大海，人水合歡，百百過(guò)上安生日子，國(guó)家也太平了。因?yàn)橹嗡泄Γ_(tái)駘受到帝顓頊的嘉獎(jiǎng)，被封為掌管汾州一帶的地方官員，受到當(dāng)?shù)厣颉ⅫS、蓐、姒等國(guó)家的祭祀和愛(ài)戴。

寧武臺(tái)邰廟。民間傳說(shuō)每年農(nóng)歷五月十八是臺(tái)邰的生日，當(dāng)?shù)匾e辦廟會(huì)以示慶祝汾水之神的生誕。 攝影/劉朝暉

臺(tái)駘一生的大部分時(shí)候就活動(dòng)在汾河流域，那時(shí)的汾河充滿最初的野性，水流湍急，氣盛勢(shì)高。智勇雙全的臺(tái)駘心容天地陰陽(yáng)，找到了水與人和諧共處的大道。臺(tái)駘死后，被人們尊為汾水之神，又稱臺(tái)神。數(shù)百年之后，大禹父子治水的故事簡(jiǎn)直與臺(tái)駘父子治水的故事如出一轍，這是歷史巧合，還是大道奧秘？不得而知。但可以肯定的是，臺(tái)駘先于共工孔壬、鯀禹父子之前治水，并取得了巨大成功，稱為“華夏治水第一人”，實(shí)在當(dāng)之無(wú)愧。后有金代詩(shī)人賈益謙在《臺(tái)駘廟》詩(shī)中歌頌臺(tái)駘曰：“分野捫參次，山川奠禹先，亂水汾洮別，諸姬沈姒聯(lián)。”

汾河心平氣和地流淌著，極大地滋養(yǎng)和惠顧了兩岸的人民。之后，華夏文明在富庶的晉南地區(qū)迅速成長(zhǎng)，堯、舜、禹相繼在晉南建都，堯都平陽(yáng)、舜都蒲坂、禹都安邑，都有確鑿的考古遺跡和出土文物佐證。追根溯源，不能否定臺(tái)駘在改良汾河流域地理環(huán)境的功勞。地理之上，再產(chǎn)生人文、經(jīng)濟(jì)、政治，人類(lèi)歷史首先是從大自然走出來(lái)的。

如今，在汾河岸邊的寧武、太原、侯馬等地區(qū)，依然保留有不同規(guī)模的臺(tái)駘廟，以祭祀汾水之神臺(tái)駘。其中侯馬臺(tái)駘廟是汾河流域規(guī)模最大、保存最完整的祭祀汾水之神臺(tái)駘的古代廟宇?！蹲髠鳌防镉涊d了這樣一個(gè)故事：晉平公生病了，很想搞清楚自己為什么生病，便找人詢問(wèn)，其人說(shuō)：因?yàn)閲?guó)家很久沒(méi)有祭祀臺(tái)駘了，是臺(tái)駘在作祟。晉平公虔誠(chéng)地又問(wèn)大學(xué)問(wèn)家子產(chǎn)：臺(tái)駘是何方神仙？子產(chǎn)回答：黃帝之子金天氏少昊后代叫昧，昧生有兩個(gè)兒子，其中一個(gè)叫臺(tái)駘，因治理汾、洮二河有功勞，而被封于汾河流域，由此看來(lái)，他就是汾水之神。于是，晉平公下令在汾河邊修建臺(tái)駘廟以祭祀。這個(gè)故事敘述完整，非常清楚地交代了至少在距今2500多年前的晉平公時(shí)期，晉都新田（今侯馬）就已修建起臺(tái)駘廟。而考古界也給了不容置疑的實(shí)證，在汾河邊的侯馬東臺(tái)神村發(fā)現(xiàn) 的大型夯土臺(tái)基，據(jù)專(zhuān)家考證，即為晉平公時(shí)期的臺(tái)駘廟遺址?，F(xiàn)存的臺(tái)駘廟，則位于西臺(tái)神村汾河灘南側(cè)的古翠嶺上，坐北向南，造型獨(dú)特，呈船形的城堡，為元、明、清時(shí)期重建。站在城堡高高的城墻上，視野開(kāi)闊，千畝蓮花正在怒放，汾河遵照2500多年前治水大師臺(tái)駘的心思，溫馴地向西流進(jìn)黃河。

洪洞接姑姑送娘娘民俗活動(dòng)中，迎親隊(duì)伍正在過(guò)汾河。 攝影/ 王牧

太原晉祠建筑群里，也有臺(tái)駘廟。臺(tái)駘成功治理了當(dāng)時(shí)的汾河、洮河（即今位于晉南聞喜縣境內(nèi)的涑水河）和大澤后，人們方在太原安處生息，故又稱臺(tái)駘澤，也就是晉祠之東盛產(chǎn)晉祠大米的大片稻區(qū)。

晉祠的臺(tái)駘廟，并不是一處很顯眼的建筑，一般的游人都不太關(guān)注這位上古治水人物；來(lái)

此祭拜的，多半是張百人，他們對(duì)自家的族譜或許比對(duì)一條河流的前世今生更為熟悉。但人們唱起“你看那汾河的水呀，嘩啦啦啦地流過(guò)小村旁”時(shí)，仍然充滿無(wú)限深情。河流之水，即便在大地上有萎縮之時(shí)，可在人們心中，一直長(zhǎng)流不斷。汾水之神臺(tái)駘，人們?nèi)匀豢梢栽诠偶凶x到他的豐功偉績(jī)，也可以在廟宇里找到他的不老容顏。他的真實(shí)存在，使一條河流安瀾，無(wú)論多么艱難，仍然固守?cái)?shù)千年前的一場(chǎng)人水盟誓。

跨越汾河上的祥云橋。 攝影/ 賀子毅

在黃土高原上一個(gè)多風(fēng)干燥、霧霾嚴(yán)重的鋼筋混凝土構(gòu)筑的現(xiàn)代都市里，水的在場(chǎng)仿佛就是魂靈的最后堅(jiān)守，使一座經(jīng)歷自然環(huán)境變遷和歷史風(fēng)暴吹拂的古老城市依然具備活力和朝氣。

汾河孕育了太原城幾千年的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)建設(shè)的大潮下，也曾一度遭遇危機(jī)。

20世紀(jì)70年代后期，汾河中下游逐漸斷流，太原城區(qū)段的水流瘦弱不堪，并成為了工業(yè)和生活廢水的排污渠，環(huán)境惡劣?！耙S入晉工程”給干渴的城市注入新的精氣神，山西母親河汾河接納了中華母親河黃河的乳汁，延續(xù)哺育一方人民之責(zé)。有一半的太原人，用的喝的是引黃入晉工程之水。細(xì)究引黃入晉工程之水，已分不清哪些是黃河水分子，哪些是汾河水分子。從黃河分流而來(lái)的水通過(guò)人工輸水管道，最后匯入汾河，再流向包括太原城在內(nèi)的缺水之地。

干渴涸竭的山西近些年在生態(tài)建設(shè)上下了狠功夫，龍城太原的都市改造及綠化工程也初見(jiàn)成效。作為太原人，在有時(shí)的沙塵霧霾之外，也欣喜地看到了越來(lái)越多的藍(lán)天白云。城市高架橋的修建使交通擁堵現(xiàn)象明顯改善。我家住在學(xué)府街，原來(lái)去太原火車(chē)站怕堵車(chē)，常常有意繞濱河路再走迎澤大街，不堵車(chē)的情況下也需要40多分鐘，如果堵車(chē)就一個(gè)小時(shí)之外了。而如今重修了并州高架路，去太原火車(chē)站只需15分鐘，大大改善了交通擁堵的狀況。

汾河源頭河道景觀?！z影/樊麗勇

汾河從北到南貫穿太原城。以汾河為界，太原城大體上分河?xùn)|和河西。主要城區(qū)和山西省、太原市政府職能部門(mén)大都在河?xùn)|，河西主要是工業(yè)區(qū)和城鄉(xiāng)結(jié)合部。依汾河而建的濱河公園是太原人的驕傲所在，緊緊圍繞“人、城市、生態(tài)和文化”的主題，屬于公共景點(diǎn)，向社會(huì)大眾免費(fèi)開(kāi)放，是太原人休閑、娛樂(lè)、健身、養(yǎng)生的好去處。

1998年，太原市委、市政府對(duì)太原城區(qū)段勝利橋至南內(nèi)環(huán)橋6公里范圍內(nèi)的河道進(jìn)行了治理美化，蓄水，種植花草樹(shù)木。2000年，工程剛剛竣工，瘦弱的汾河灘里重新注滿大水，太原人爭(zhēng)先恐后，如過(guò)節(jié)般涌向汾河岸邊，享受一條河流被重新整治后所帶來(lái)的豐盈和美景。人們不約而同將這新生的河流，稱作汾河公園或?yàn)I河公園。

之后的幾年里，太原人加大了對(duì)汾河的治理美化，繼續(xù)向北、向南延伸，實(shí)施了二期工程建設(shè)，并在勝利橋以北2.4公里范圍內(nèi)，建設(shè)成“自然、生態(tài)、野趣”的濕地公園，書(shū)寫(xiě)了城市綠色生態(tài)的一篇大文章，對(duì)城市小氣候的改善具有重要的意義。濱河公園的建設(shè)融入了大量的人文歷史、園林景觀和綠色生態(tài)等元素，將這段流經(jīng)太原市的汾河當(dāng)作寵兒一樣，呵護(hù)、培養(yǎng)和裝扮。沿河設(shè)有步道、綠化帶、廣場(chǎng)及公路。綠化帶和廣場(chǎng)分設(shè)不同的主題，種植形式內(nèi)容各異的植物，建構(gòu)個(gè)性語(yǔ)境的亭臺(tái)廊榭、雕塑、草地、沙灘等。而東西岸并行的兩條單向公路，即濱河?xùn)|路和濱河西路，便是太原城最早的高速路，許多司機(jī)寧愿繞行，也要在濱河路上跑上一段，親近她。寬闊的汾河上，每隔一段距離，就有一架優(yōu)美壯觀的現(xiàn)代橋梁橫跨兩岸，這些橋梁造型不同，各有喻意，不僅是為交通之便，也充分點(diǎn)綴了河流，還表達(dá)了一座城市對(duì)一條河流的熱愛(ài)贊賞之情。每當(dāng)夜晚華燈開(kāi)放，橋與河霓虹閃爍，流光溢彩。在這些橋中，有一座是不走車(chē)，是專(zhuān)用于游人觀景的幾何流線型橋梁，十分現(xiàn)代時(shí)尚，暖心貼意。

對(duì)河流的深情和對(duì)水的稀罕，這一點(diǎn)可能許多南方人不懂北方人，更不懂干旱的黃土高原人。有一次，我的一位朋友到了太原，我從火車(chē)站接上他，專(zhuān)門(mén)通過(guò)東西向的迎澤大街，上了汾河?xùn)|岸的濱河路，再向南、向東才拐進(jìn)內(nèi)城區(qū)，繞了很大的一個(gè)圈，只是為了讓他對(duì)我們太原城有個(gè)美麗的印象。因?yàn)閺谋钡侥系哪嵌螢I河路，可以看到汾河和汾河上的幾座大橋。但我的小心思，朋友根本沒(méi)看出來(lái)，他以為路就是這樣走的，城市則大同小異，一條河幾座橋算什么。他來(lái)自江南，湖泊和河流見(jiàn)得太多了。而我作為太原人，對(duì)水的寶貝情懷，對(duì)城市唯一河流的珍愛(ài)之心，又不能為他這個(gè)江南人所懂呢。在黃土高原上一個(gè)多風(fēng)干燥、霧霾嚴(yán)重的鋼筋混凝土構(gòu)筑的現(xiàn)代都市里，水的在場(chǎng)仿佛就是魂靈的最后堅(jiān)守，使一座經(jīng)歷自然環(huán)境變遷和歷史風(fēng)暴吹拂的古老城市依然具備活力和朝氣。

太原汾河北端濕地。　攝影/樊麗勇

我的工作單位就在迎澤大街汾河橋東頭，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，每天午餐后，我都要下到橋底下，沿著汾河散步。一天向北，大約走1.5公里到達(dá)漪汾橋，再返回迎澤橋；一天向南，大約走1.2公里到達(dá)雙塔西橋，再返回。在這來(lái)來(lái)回回的走動(dòng)中，春夏秋冬，四季輪轉(zhuǎn)。沿岸的風(fēng)景綠了又黃，黃了再白，然后再發(fā)新芽，重綻鮮花。河中小島、河邊沼澤地，常常有候鳥(niǎo)駐足，河中的野鴨則是一副主人的樣子，悠閑自在。幾乎是在不知不覺(jué)中，兩岸突然間就又冒出了新派的高樓大廈。

藍(lán)天碧水繞龍城。　攝影/樊麗勇

汾河公園獨(dú)有的風(fēng)光，給太原增添了別樣的關(guān)于水的內(nèi)蘊(yùn)。除了一排排濱河新型住宅小區(qū)、現(xiàn)代商務(wù)區(qū)，這些年，沿岸新建的文化公益設(shè)施讓人無(wú)限欣慰，如山西省博物院、山西省圖書(shū)館、太原市博物館、太原市圖書(shū)館、山西省體育中心、山西煤炭交易中心、碑林園、山西大劇院等等，改善沿岸環(huán)境的同時(shí)也豐富了人們的文化生活。沿著微波蕩漾的河流，漫游行走，觀賞日新月異的兩岸風(fēng)光，太原這個(gè)城市不僅能以她2500多年的古老歷史驕傲，同時(shí)她也是具有現(xiàn)代都市范的。許久或窩在室內(nèi)，或遠(yuǎn)走他省，偶爾再來(lái)汾河岸邊，無(wú)論是體驗(yàn)車(chē)流的速度、林立的高樓，還是窺視洋溢著自信、從容微笑的人群，都鮮明地感受到太原城的變化，小康生活似乎在這個(gè)城市，首先以精神面貌的形式展現(xiàn)著。

太原人在全國(guó)的口碑不賴。以一個(gè)土生土長(zhǎng)的太原人的客觀角度來(lái)講，太原人的綜合素質(zhì)真的還不錯(cuò)：內(nèi)心淳樸實(shí)在，勤勞刻苦，低調(diào)內(nèi)斂，但喝酒和做人都豪爽守信，真誠(chéng)熱情。雖然放在全國(guó)看，太原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展偏下，但民間卻深藏著各色能人、文化人、藝術(shù)家，像歷史上的王之渙、王昌齡、羅貫中，到現(xiàn)在頻頻在境外獲獎(jiǎng)的新銳電影人賈樟柯、科幻小說(shuō)《三體》的作者劉慈欣，都是山西人的驕傲，也是太原人的驕傲。

無(wú)論晨昏，還是白日，汾河兩岸都能看到許多太原人，老人帶著小孩，男女青年相伴，一家三口說(shuō)說(shuō)笑笑；散步的、慢跑的、跳躍的……就連大橋下面，人們也利用來(lái)做了天然的歌唱舞臺(tái)，總有那些精力充沛的人，十分愿意將時(shí)光嫁接于河流，以期滋潤(rùn)平實(shí)的生活。隨著年齡增長(zhǎng)，我不再僅僅對(duì)遠(yuǎn)方充滿向往，也終于試著閱讀自己的城市，并學(xué)著愛(ài)她，包容她。

汾河水清澈沉靜，兩岸造型各異的建筑倒映在水中，野鴨漂浮，水鳥(niǎo)翻飛，一時(shí)竟讓人忘了是在干旱缺水的北方黃土高原。發(fā)源于山區(qū)的汾河，經(jīng)過(guò)太原城時(shí)，一改最初的野性，變得寬廣、寧?kù)o，一派文藝小資。駐足在此，視野開(kāi)闊，心胸不由得也能豁達(dá)起來(lái)。汾河，沿著古老的河道從北向南穿越太原城，它所攜帶的時(shí)間印跡，深深鐫刻于人們心底，成為精神的底片。上善若水。對(duì)于水的特殊感情，讓太原人或者任何一個(gè)山西人，對(duì)母親河汾河懷有無(wú)限的敬意。

人的意志和現(xiàn)代工程，讓一條河流再次繁盛。人水盟誓固守在汾河邊，不斷上演，當(dāng)汾河重新注滿寬闊的河床，一條河不僅是一條河，它成為一個(gè)現(xiàn)代化都市不可或缺的靈量場(chǎng)。