摘 要：《伊豆的舞女》于1926年發(fā)表，是川端康成早期的代表作，描述一名高中生獨(dú)自在伊豆旅行時(shí)邂逅舞女的故事。本稿參考敬語的功能理論和日本文化的內(nèi)外意識(shí)，以小說中的人物對(duì)話為中心，分析了其中蘊(yùn)含的“內(nèi)”與“外”的關(guān)系，并探究了“內(nèi)”與“外”的關(guān)系轉(zhuǎn)化。結(jié)果表明，日本人與人交往時(shí)存在內(nèi)外關(guān)系，其形式體現(xiàn)在敬語使用方面。同時(shí)隨著條件的變化內(nèi)外關(guān)系也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化的。

關(guān)鍵詞：“內(nèi)”與“外”；《伊豆的舞女》；人物對(duì)話；敬語功能

作者簡介：陳永岐（1964-），男，漢族，東北大學(xué)外國語學(xué)院日語系講師。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08-0-02

引言：

《伊豆的舞女》是川端康成（1899-1972）根據(jù)自己20歲（1918年）時(shí)的實(shí)際經(jīng)歷寫成的小說。選自1922年寫的《湯島的回憶》的開頭部分，1926年發(fā)表于《文藝時(shí)代》雜志，1927年收入金星堂出版的單行本小說集中。1981年上海文藝出版社出版了侍桁翻譯的《雪國》，其中收入了《伊豆的舞女》，當(dāng)時(shí)的譯名是《伊豆的歌女》，后來有了多個(gè)譯本。

小說發(fā)表至今，許多學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了研究，例如：何乃英（1996）在《伊豆的舞女》探析一文中分析了寫作的由來、執(zhí)筆的過程、思想內(nèi)容、創(chuàng)作方法。虞雅芬（2000）在“以情緯文 情文并茂—《伊豆的舞女》藝術(shù)論”一文中，從結(jié)構(gòu)、人物、語言、文風(fēng)等四個(gè)方面，解讀了川端文學(xué)的特點(diǎn)。李翠霞（2004）在川端康成和《伊豆的舞女》一文中分析了川端康成和《伊豆的舞女》中的“我”、川端康成和《伊豆的舞女》的執(zhí)筆動(dòng)機(jī)、選材、預(yù)期效果、社會(huì)影響。但是，據(jù)筆者管窺，前期的研究未曾涉及“內(nèi)”與“外”的文化現(xiàn)象。

本稿參考敬語的功能理論和日本文化的內(nèi)外意識(shí)，以《伊豆的舞女》小說中的人物對(duì)話為中心，分析其中蘊(yùn)含的“內(nèi)”與“外”的關(guān)系，并探究“內(nèi)”與“外”的關(guān)系轉(zhuǎn)化。

筆者首先分析人物對(duì)話所體現(xiàn)的“內(nèi)”與“外”關(guān)系。其次探討“內(nèi)”與“外”關(guān)系的轉(zhuǎn)化。

1、人物對(duì)話所體現(xiàn)的“內(nèi)”與“外”關(guān)系

首先我們通過小說《伊豆的舞女》的人物對(duì)話來看一看人物之間的關(guān)系。高中生是一人獨(dú)自去旅行。藝人是五人同行，藝人之間使用的語言都是簡體表達(dá)。漢譯版本似乎不明顯，當(dāng)我們?nèi)ラ喿x原文時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，藝人對(duì)高中生講話時(shí)使用了尊敬語，自謙語，禮貌表達(dá)方式。在小說的第一部分，茶婆看到高中生被雨淋濕衣服，熱情地領(lǐng)他到屋里烤火時(shí)，介紹自己的老伴時(shí)說“讓您瞧見這副有失體面的模樣……不過，他是我的老伴，你別擔(dān)心，他相貌丑陋，已經(jīng)動(dòng)彈不了，請(qǐng)將就點(diǎn)吧。” [1]這句話就表明了，茶店老夫婦與高中生是商人與顧客的關(guān)系，實(shí)際上即是“內(nèi)”與“外”的關(guān)系。小說的第二部分，藝人們到了湯野的旅館，得知“我（高中生）”將與他們結(jié)伴而行時(shí)，媽媽說“連我們這號(hào)微不足道的人，也能給您消愁解悶?zāi)?，?qǐng)進(jìn)來歇歇吧?！?這句話體現(xiàn)了，藝人一行與高中生是“內(nèi)”與“外”的關(guān)系。與人交往時(shí)，使用敬語首先是表示尊敬，同時(shí)也有敬而遠(yuǎn)之，即是在心理方面遠(yuǎn)離對(duì)方。因此藝人之間是“內(nèi)”，高中生是“外”，藝人和高中生之間形成了“內(nèi)”與“外”的關(guān)系。

在小說的第五部分的最后寫到：“途中，每個(gè)村莊的入口處都豎立著一塊牌子：‘乞丐，巡回演出藝人禁止進(jìn)村？”村民之間是“內(nèi)”的關(guān)系，與外來人形成“內(nèi)”與“外”的關(guān)系。中根千枝在談到日本人的“自家人”和“外人”的差別意識(shí)時(shí)，曾指出：日本人“‘自家人、‘外人的意識(shí)強(qiáng)烈，（中略）經(jīng)常對(duì)外人毫無顧忌地采取不禮貌的行為。這個(gè)態(tài)度成了習(xí)慣，表現(xiàn)得極端的例子就是對(duì)孤島上的人們，對(duì)住在窮山僻壤的人們往往表現(xiàn)出一種冷漠和疏遠(yuǎn)的態(tài)度，對(duì)自己的圈子以外的人，甚至抱有一種類似于敵視的冷淡。”[2]。禁止藝人進(jìn)村，正是敵視外人的表現(xiàn)。譯者所翻譯的“自家人”與“外人”，即是我們通常理解的“內(nèi)”與“外”的關(guān)系。

小說的第七部分，有建筑工人請(qǐng)求高中生幫忙的情景。建筑工人之間與其家屬之間是“內(nèi)”的關(guān)系，請(qǐng)求高中生幫助在靈岸島將老太太和孩子送上開往上野的電車，使用了敬語、請(qǐng)求表達(dá)方式，建筑工人與高中生形成了“內(nèi)”與“外”的關(guān)系。

由此可見，“內(nèi)”的關(guān)系是由于親緣、地緣、集團(tuán)所屬等原因形成的，一旦與外人接觸，很快就會(huì)形成內(nèi)外關(guān)系，主要表現(xiàn)在語言表達(dá)方面使用敬語，一方面尊敬他人，同時(shí)也與其保持心理距離。

2、“內(nèi)”與“外”關(guān)系的轉(zhuǎn)化

在第1部分中所探討的人物之間的“內(nèi)”與“外”的關(guān)系是一成不變的嗎？

茶婆與藝人、茶婆與高中生都是商人與顧客的關(guān)系，即是內(nèi)外關(guān)系，說話時(shí)使用敬語。在小說的第一部分，雨過天晴，藝人們整裝出發(fā)。當(dāng)高中生問茶婆藝人們今晚會(huì)住在何處時(shí)，茶婆回答說“那種人誰知道會(huì)住在哪兒呢，少爺，什么今天晚上，哪有固定的住處的喲，哪兒有客人，就住在哪唄?！辈杵诺脑捳Z間充滿了輕蔑的語氣，此時(shí)，茶婆與高中生由“外”的關(guān)系轉(zhuǎn)變成“內(nèi)”的關(guān)系。在電影中，茶婆還加上了一句話“我勸你別跟他們?cè)谝黄?，這樣對(duì)你不好，知道嗎？”[3]日本人在生活中，存在著個(gè)人小圈子，這不必客套。而在與此相反的社會(huì)，為人處事處處需要小心謹(jǐn)慎。

小說的第四部分，榮吉從早到晚一直在高中生的房間里玩，老板娘說“請(qǐng)這種人吃飯，白花錢?！?。本來老板娘與高中生是商人與顧客的關(guān)系，即是內(nèi)外的關(guān)系。但是在這里轉(zhuǎn)化為“內(nèi)”的關(guān)系。而與榮吉依然是內(nèi)外關(guān)系。

村民與外人是“內(nèi)”與“外”的關(guān)系。乞丐和藝人不可以通過村中道路。只能選擇走山間小道。藝人與高中生是內(nèi)外關(guān)系，經(jīng)過村莊時(shí)，因?yàn)槭墙枇烁咧猩墓?，不用去走陡峭的山間小道了，藝人與高中生形成了“內(nèi)”的關(guān)系，與村民形成了互為內(nèi)外的關(guān)系。[4]

建筑工人與死去的工友及家屬是“內(nèi)”的關(guān)系，與高中生是“外”的關(guān)系。使用敬語、請(qǐng)求高中生幫助買票，在靈岸島將老太太和孩子送上開往上野的電車。高中生欣然答應(yīng)幫助，上船以后，因擔(dān)心祖孫狀況，去船艙內(nèi)看到祖孫得到眾人安慰，便放下心來。此時(shí)高中生與工友的家屬祖孫四人由“外”的關(guān)系轉(zhuǎn)變成了“內(nèi)”的關(guān)系。

高中生與準(zhǔn)備去東京考試的河津工廠老板的兒子，本來是陌生的關(guān)系，但是將來可能成為學(xué)兄學(xué)弟，因此彼此由“外”的關(guān)系轉(zhuǎn)變成“內(nèi)”的關(guān)系。

綜上所述，我們可以看出人物之間的“內(nèi)”與“外”的關(guān)系不是一成不變的。內(nèi)外關(guān)系在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

結(jié)語：

本稿在第1部分參考敬語的功能和中根千枝的理論，以《伊豆的舞女》中人物對(duì)話為例，分析了“內(nèi)”與“外”的關(guān)系。在第2部分探討了“內(nèi)”與“外”的關(guān)系的轉(zhuǎn)化。

結(jié)果表明，日本人在與人交往時(shí)，明顯存在“內(nèi)”與“外”的關(guān)系，這種文化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在語言表達(dá)，表現(xiàn)形式是使用敬語。使用敬語，一方面尊敬別人，另一方面保持心理距離。然而“內(nèi)”與“外”的關(guān)系在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。這種與人交往時(shí)所表現(xiàn)出的“內(nèi)”與“外”的關(guān)系，是日本文化的重要特征之一，并非刻意的，而是自然而然地體現(xiàn)在作品之中。

人與人交往時(shí)表現(xiàn)出的“內(nèi)”與“外”的文化現(xiàn)象，并非僅屬于日本。漢語中的“家丑不可外揚(yáng)”、“敬而遠(yuǎn)之”、“男不言內(nèi)，女不言外”、“內(nèi)言不出，外言不入”等詞語，表現(xiàn)出中國文化在處理內(nèi)外關(guān)系時(shí)的智慧。

本稿僅以小說《伊豆的舞女》的人物對(duì)話為例，探討了日本人與人交往時(shí)體現(xiàn)的內(nèi)外關(guān)系及內(nèi)外關(guān)系轉(zhuǎn)化的文化現(xiàn)象。作品本身尚存在很多值得研究的問題，例如，民俗、社會(huì)背景等問題，這將是以后的研究課題。

注釋：

[1]川端康成 川端康成精品集[M]. 葉渭渠 唐月梅，譯. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：3-19.

[2]中根千枝 縱向社會(huì)的人際關(guān)系[M]. 陳成，譯. 北京：商務(wù)印書館，1994：23-27.

[3]電影《伊豆的舞女》（東寶）1974年12月上映，導(dǎo)演：西河克己、演員：山口百恵等.

[4]同上.

參考文獻(xiàn)：

[1]川端康成. 川端康成精品集[M]. 葉渭渠 唐月梅，譯. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：3-19.

[2]李翠霞. 川端康成和《伊豆的舞女》[J]. 日語學(xué)習(xí)與研究，2004（增刊001號(hào)）：77-80.

[3]吉田精一. 日本文學(xué)鑒賞事典（近代篇）[M]. 日本：東京堂出版、昭和三五年發(fā)行.

[4]何乃英.《伊豆的舞女》探析[J]. 日語學(xué)習(xí)與研究，1996年01期.

[5]李德純 讀川端康成《伊豆舞女》[J]. 1998年02期.

[6]中根千枝. 縱向社會(huì)的人際關(guān)系[M]. 陳成，譯. 北京：商務(wù)印書館，1994：23-27.

[7]翟東娜. 日本語言學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，2006：161.

[8]川端康成. 『伊豆の踴子』[M]. 日本：新潮文庫、昭和二十五年発行.

[9]虞雅芬. 以情緯文 情文并茂—《伊豆的舞女》藝術(shù)論[J].《寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年12月第2卷第四期.

[10]電影《伊豆的舞女》（東寶）1974年12月上映.導(dǎo)演：西河克己.演員：山口百恵等.

[11]潛苗金.《禮記譯注》[M]. 吉林文史出版社. 1996年.

[12]烏恩溥.《四書譯注>[M]. 浙江古籍出版社. 2007年.

[13]金田一春彥. 日語概說[M]. 潘鈞，譯. 北京：北京大學(xué)出版社，2002：186-188.