摘 要：成書于室町時代初期的《庭訓往來》，憑借其生活化、平民化、百科全書的性質(zhì)經(jīng)久不衰，凌駕于早于它出現(xiàn)的諸多往來物，更廣泛地為時人所接受，是近代教育制度確立之前，中世到近世這段時期日本初等教科書的代表之作。產(chǎn)生于平安時代末期的往來物，在江戶時代達到了發(fā)展的頂峰。

關(guān)鍵詞：庭訓往來；教育；衍化發(fā)展

作者簡介：沈霞（1979-），女，天津師范大學文學院博士研究生，天津外國語大學日語學院講師，研究方向：日本文學、中日比較文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-02

日本南北朝時期到室町時代這段時間（十四世紀中葉到后半葉），武家子弟和上層庶民的子弟，延請教師在家中授課，或去寺廟接受教育、識字習文，已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象。進入江戶時代，教育惠及庶民階層，這時期兒童們一般在藩校、私塾、寺子屋[1]接受教育。為了適應兒童教育的需要，出現(xiàn)了數(shù)量相當多的基礎(chǔ)教材，其中有一部叫做《庭訓往來》的往來物，流傳廣泛，是近代教育制度確立之前，中世到近世這段時期日本初等教科書的代表之作。

（一）作者及成書年代、內(nèi)容

《庭訓往來》成書于室町時代初期，它的作者及成書確切年份不詳。往來物研究領(lǐng)域的重要學者石川謙氏認為，該書的成立時期應該在室町時代初期，即十五世紀初葉[2]。

關(guān)于這部往來的作者，江戶時代以來普遍認為應是玄惠法師（？-1350）。玄惠法師生于鐮倉時代末期至南北朝時代初期，是天臺宗的法印大僧都，他精通儒學和漢詩文。據(jù)傳玄惠法師參與過『建武式目』的制定，還是『太平記』的作者之一、狂言大藏流的始祖。通過對書中內(nèi)容的考證發(fā)現(xiàn)，書中涉及的某些事·物是玄惠法師圓寂后才出現(xiàn)的，據(jù)此，現(xiàn)今學界轉(zhuǎn)而相信，作者應該是晚于玄惠法師存世之人，具體不詳。

書名《庭訓往來》的“庭訓”二字，語出《論語·季子》。

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？對曰：‘未也。‘不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？對曰：‘未也?！粚W禮，無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?（論語·季子第十六）

孔鯉因敬畏父親孔子，快步經(jīng)過孔子所在的廳堂，受到孔子學詩、學禮的教誨。后世之人遂以“庭訓、鯉對、過庭聞禮”等泛指家庭教育?！锻ビ柾鶃怼返拿绞剑矎囊粋€側(cè)面折射出中國文化對日本文學的影響。

全書由二十五封書信組成，采取每月一對往復書信、按照一月到十二月的順序編排而成（八月多一封：日期為八月十三日）。在書信禮儀規(guī)范的掌握方面煞費苦心。

在書信中穿插大量詞匯，全書具備書信文例集的體例，同時兼?zhèn)淞嗽~匯集合的特色。

書中內(nèi)容涉及國家政事、家庭事務(wù)、士農(nóng)工商之事、武藝、神祗、釋教、禮儀、軍旅、衣服、器械、宴樂、疾病等諸多方面，所用詞匯種類豐富。使用最多的是衣食住相關(guān)詞匯，計370個；職務(wù)職業(yè)相關(guān)詞匯緊隨其后，計217個；佛家相關(guān)條目有179個詞匯；最少的是文學相關(guān)詞匯最少，僅有16個[3]。不同類別的詞匯數(shù)量的差距，表明了《庭訓往來》的編寫者注重該書在實際社會生活功用的用心，體現(xiàn)了《庭訓往來》生活本位、實用本位的特點。詞語的羅列不僅僅提供了大量的詞匯以供學習者記憶，同時也給學習者帶來了誦讀時候的節(jié)奏感、流暢感，這也是《庭訓往來》長期經(jīng)久不衰的原因之一。

（二）庭訓往來的歷史地位及深層原因

《庭訓往來》作為教材被武家社會使用，長達百年。江戶時期的朱子學家、政治家新井白石（1657-1725）在自傳《折薪記》如此描述自己年幼時學習《庭訓往來》的情形：“十歲之秋，余修習《庭訓往來》。時至十一月，受命于十日內(nèi)謄寫全書。余不負命。成冊敬獻于戶部，贊聲不絕于耳?！盵4]這段記錄真實地反映了江戶時代中期，武家子弟把《庭訓往來》作為習字的課本來學習的社會現(xiàn)象。應該說，它在傳授武家階層必需的知識和教養(yǎng)這一點上，沒有其他往來可以出其右。室町時代，公家、武家甚至佛家都熱衷于以《庭訓往來》做子弟的學習用書；隨著時間車輪的滾滾向前，江戶時期出現(xiàn)了大量的以教科書為目的的往來，但《庭訓往來》卻沒有被新出現(xiàn)的往來物取代，其地位依然穩(wěn)固，不僅武士階層的子弟學習使用這部往來，町人階層對它也格外重視。

該書編成于室町時代，隨著時代的發(fā)展，書中講述的一些內(nèi)容后人已經(jīng)無法看懂，江戶時代編寫的大量的注釋書和插圖本就說明了這一點。可是，懂得了武士階層的弓馬之術(shù)的相關(guān)詞匯，對于江戶時代的農(nóng)戶子弟、商人子弟來說又有什么實際的意義呢？書中的一些內(nèi)容，例如去地方赴任的官員如何管理田地和農(nóng)民、如何建造宅邸、該引入什么樣的匠人和商人來營造市場、應該如何招待貴人、追擊賊人、進行裁決、法事諸種等等，幾乎都是從領(lǐng)主的視角而撰寫的。書中一些內(nèi)容側(cè)重于向武家子弟傳授社會生活的實用知識，與庶民階層的生活無甚關(guān)系。為什么這樣的一部往來，會在如此長的歷史時期里受到如此廣泛階層的支持呢？

最主要的原因在于它的包羅萬象：讀、寫、百科知識、書信禮儀、社會生活的禮儀禮法、社會萬象（各種身份階層、職業(yè)、生活世態(tài)）。這一特質(zhì)讓它的地位牢不可破。書中有大量衣食住相關(guān)詞匯和農(nóng)工商、百工諸商諸藝有關(guān)詞匯，谷物果樹、器物工具、地方特產(chǎn)、匠人職種等等。這些內(nèi)容對任何一個階層的人來說，都是需要了解的?！锻ビ柾鶃怼返纳罨?、平民化、百科全書的性質(zhì)讓它經(jīng)久不衰，凌駕于早于它出現(xiàn)的諸多往來物，更廣泛地為時人所接受。

另外在江戶時代，人們普遍有這樣一種看法，那就是《庭訓往來》的撰寫者是學識淵博的玄惠法師。玄惠法師是一位學識深厚的人，他編撰的書其學習價值自然很高。江戶時代的人尊古傾向比現(xiàn)代人要強烈，對傳統(tǒng)的規(guī)范意識也驅(qū)動了當時的人們無比重視《庭訓往來》。

（三）《庭訓往來》在江戶時代的衍化與發(fā)展

隨著模版印刷技術(shù)的發(fā)達，江戶時代出版文化隆盛，《庭訓往來》分化發(fā)展出了字帖系列·課本系列·注釋本系列·插圖本系列四個系列。

字帖類：以練習毛筆字為目的而編寫的一類。書本開版大、字大，字體通常為行書體。江戶時代中期以后，還出現(xiàn)了標注句點、返點、送假名、甚至旁訓的字帖。

課本類：以識字認讀為目的而編寫的一類。元祿年間，這種課本出現(xiàn)了一些新的變化，例如為便于誦讀，在正文右側(cè)標注平假名、左側(cè)標注該字的其他讀音的本子；在卷首、卷末、眉批等處刊載其他教材的本子。

注釋本類：以注的形式對文中的單詞、短句、段落大意等進行解說。例如《庭訓往來具注鈔》（1834），把一封信分解為數(shù)個段落，每段采取行間小注的形式進行注解，最后對段落的大意進行歸納。注釋書現(xiàn)今存世的版本就有近200種。這其中既有用漢文編寫的，也有和漢混淆文編寫的。用漢文編寫的《庭訓往來》注釋書，現(xiàn)存抄本二十余種，和漢混淆文編寫的《庭訓往來》也有不下二十種。從側(cè)面說明了當時《庭訓往來》的流行程度。

插圖本類：文中配有插圖的一類，這種插圖本通常都配有大量插畫，插畫的位置不定，有集中在眉批部分的，也有根據(jù)需要在文中行間穿插的。對于幫助江戶時代的人更好地認識和理解書中的內(nèi)容非常有益。例如《永樂庭訓往來》、《庭訓繪抄》、《庭訓往來繪抄》、《庭訓往來圖讚》等。

結(jié)語：

《庭訓往來》憑借其生活化、平民化、百科全書的性質(zhì)經(jīng)久不衰，凌駕于早于它出現(xiàn)的諸多往來物，更廣泛地為時人所接受。產(chǎn)生于平安時代末期的往來物，以《庭訓往來》為標志，在江戶時代達到了發(fā)展的頂峰。幕末時期，往來物刊行本多達7000余種，其中有約1500種是專門為女子編撰的。往來物的這種盛況不僅讓人感嘆庶民階層的活力和他們對知識的渴求、出色的創(chuàng)造力。

注釋：

[1]寺子屋是江戶時代庶民教育的主要機構(gòu)，傳授讀、寫、算等基本技能.

[2]參見石川謙《日本教科書大系 古往來（三）》解說·題解部分.

[3]參見石川松太郎校注《庭訓往來》（東洋文庫242）.

[4]參見《日本古典文學大系（第95）戴恩記 折薪記 蘭東事史》186頁。該段文字為筆者譯.

參考文獻：

[1]石川謙.庭訓往來についての研究[J].東京教育大學教育學會紀要.東京：金子書房.1950.

[2]石川謙.日本教科書大系 古往來（三）[M].東京：講談社.1968.

[3]石川松太郎校注.庭訓往來（東洋文庫242）[M].東京：平凡社.1973.

[4]山田俊雄. 新日本古典文學大系 庭訓往來·句雙紙[M].東京：巖波書店.1996.