摘 要：文章首先簡(jiǎn)要地闡述了格薩爾戲劇的發(fā)生和發(fā)展，繼而在此基礎(chǔ)上對(duì)格薩爾史詩(shī)與戲劇的敘事形態(tài)進(jìn)行了分析，最后通過(guò)上述分析，文章又對(duì)格薩爾戲劇的演述形態(tài)進(jìn)行了分析，希望通過(guò)文章的論述，能夠讓格薩爾戲劇被更多的人所了解，同時(shí)戲劇本身能夠獲得最大程度的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：格薩爾戲??；人類(lèi)學(xué)；個(gè)案研究

作者簡(jiǎn)介：豆毛太，藏族，青海民族大學(xué)藏學(xué)院13級(jí)碩士研究生，藏語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：格薩爾。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08-0-01

引言：

自古以來(lái)，戲劇都不是孤立存在的，對(duì)于格薩爾戲劇來(lái)講同樣如此，格薩爾戲劇的發(fā)生不僅關(guān)系著戲劇本身，從某種程度上將，它更傾向于以一種儀式的形式，作為藏戲的一種，格薩爾戲劇不僅關(guān)系著巫術(shù)與圖騰，甚至還與信仰與禁忌等有著不可分割的聯(lián)系，因此，這一戲劇在人類(lèi)學(xué)角度屬于非常值得研究的一項(xiàng)內(nèi)容。

一、格薩爾戲劇的發(fā)生

作為我國(guó)少數(shù)民族戲曲中的一部分，藏戲因其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式而被目前的多數(shù)藝術(shù)家所欣賞。藏戲起源與青藏高原的藏族地區(qū)，主要包括西藏藏戲和格薩爾戲劇等很多部分，如果說(shuō)西藏藏戲是整個(gè)藏戲的源頭，那么格薩爾戲劇則是藏戲的精華，同時(shí)也是藏戲發(fā)展的一個(gè)頂峰式的代表。對(duì)于藏戲的起源，在戲劇界有很多觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，藏戲來(lái)源于啞劇跳神舞蹈，而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為藏戲來(lái)源于民間的說(shuō)唱與歌舞，除上述兩種觀點(diǎn)之外，對(duì)于藏戲的起源眾說(shuō)紛紜，但可以肯定的是，格薩爾戲劇主要來(lái)源于早期的藏戲中，并以歌曲和舞蹈相結(jié)合的形式，敘述了在藏族廣為流傳的種種故事及過(guò)往，一般情況下，戲劇中所敘述的故事都是有跡可循的，換句話說(shuō)，格薩爾戲劇以戲劇的形式保留和還原了藏族真正的歷史，所以從某種程度上講，格薩爾戲劇可以被稱(chēng)為是藏族地區(qū)的史詩(shī)級(jí)戲曲。

二、格薩爾史詩(shī)與戲劇敘事形態(tài)分析

作為一種民間的敘事長(zhǎng)詩(shī)，格薩爾史詩(shī)主要是以人與人之間對(duì)話的形式對(duì)事件進(jìn)行敘述，在敘述過(guò)程中，往往是通過(guò)口頭形式對(duì)事件進(jìn)行表達(dá)，這種表達(dá)形式有別于其他史詩(shī)。格薩爾史詩(shī)所表達(dá)的事件范圍很廣，主要包括深化以及民間傳說(shuō)等很多種，同時(shí)其中偶爾也摻雜著歌謠等，根據(jù)敘事內(nèi)容的不同，在民間，對(duì)格薩爾史詩(shī)進(jìn)行研究的派別也分為很多種，同時(shí)對(duì)史詩(shī)進(jìn)行演述的方法也分為很多種，具體而言包括以下兩點(diǎn)：

（一）聲與詩(shī)的演述形態(tài)

聲與詩(shī)的演述形態(tài)是目前格薩爾戲劇的一個(gè)主要表現(xiàn)形態(tài)，這是因?yàn)椋袼_爾戲劇在起源之處便屬于史詩(shī)說(shuō)唱的類(lèi)別，同時(shí)還伴隨有舞蹈，因此，格薩爾戲劇又被稱(chēng)為是有聲之詩(shī)。格薩爾戲劇主要由歌詩(shī)與舞詩(shī)兩部分組成，由此可見(jiàn)，格薩爾戲劇屬于聲與詩(shī)的結(jié)合，是由歌、舞和詩(shī)三部分互相融合所組成的。戲劇的本質(zhì)在多數(shù)情況下被認(rèn)為是歌、舞、樂(lè)的結(jié)合，格薩爾戲劇與之相比，多了詩(shī)的部分，因此可以說(shuō)，相對(duì)于傳統(tǒng)戲劇來(lái)講，格薩爾戲劇具有其顯著的特征，換句話說(shuō)，格薩爾戲劇已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的戲劇演述形態(tài)，而使自身上升到了一個(gè)新的高度。

一般來(lái)講，格薩爾戲劇的性質(zhì)更傾向于劇詩(shī)，主要表現(xiàn)在以下四方面：首先，格薩爾戲劇主要是通過(guò)文本的形式進(jìn)行敘事，同時(shí)在敘事過(guò)程中加入了詩(shī)的元素；其次，格薩爾戲劇在舞臺(tái)表現(xiàn)方面較其他戲劇來(lái)講更具有詩(shī)意；再次，格薩爾戲劇在對(duì)演員進(jìn)行選擇時(shí)十分慎重，因此演員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)也較高，在表演過(guò)程中，其內(nèi)心也充滿這詩(shī)意；最后，格薩爾戲劇的接受者在欣賞戲劇的過(guò)程中，也充滿這詩(shī)意。在這四個(gè)方面，前三方面主要依靠的是藝術(shù)家對(duì)戲劇的創(chuàng)造靈感及表現(xiàn)力，而后者依靠的則是接受者的審美水平。

（二）抒情與敘事的演述形態(tài)

抒情與敘事的演述形態(tài)也是格薩爾戲劇的一種表現(xiàn)形態(tài)。在對(duì)戲劇進(jìn)行編排的過(guò)程中，詩(shī)人自身的情緒是不允許在劇中有所體現(xiàn)的，因此，大多數(shù)戲劇的編排及表演都要遵守客觀、具體的原則；但是格薩爾戲劇的表現(xiàn)形式往往不受任何規(guī)矩所束縛，在格薩爾戲劇的編排及表演過(guò)程中，詩(shī)人可以直接的利用劇中的人物來(lái)表達(dá)自身的情感，因此相對(duì)于傳統(tǒng)戲劇來(lái)講，格薩爾戲劇更加具有生動(dòng)性，而戲劇的演員所代表的也不僅僅是劇中的角色，而是更傾向于演述詩(shī)人本身的人生。

三、格薩爾戲劇演述形態(tài)

在對(duì)格薩爾戲劇進(jìn)行演述時(shí)，由于其主要以舞臺(tái)為媒介，將靜態(tài)的劇本演化為動(dòng)態(tài)的戲劇，其具有以下演述形態(tài)：首先，格薩爾戲劇將敘述的事件通過(guò)演員的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，因此更加具有生動(dòng)性。相對(duì)于傳統(tǒng)的史詩(shī)來(lái)說(shuō)，格薩爾戲劇可以通過(guò)戲劇的形式，使演員將靜態(tài)的敘事過(guò)程呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上，通過(guò)大量的動(dòng)作及語(yǔ)言整個(gè)事件進(jìn)行表達(dá)，這就使得整個(gè)敘事過(guò)程更具有了可觀賞性。其次，格薩爾戲劇體現(xiàn)了旁述體與代言體的融合。史詩(shī)在表現(xiàn)過(guò)程中應(yīng)用的通常為旁述體，而格薩爾戲劇由于可以再舞臺(tái)上進(jìn)行表現(xiàn)，因此演員便成為了劇中人物的代言人，所以說(shuō)，格薩爾戲劇體現(xiàn)了旁述體和代言體的融合。

四、結(jié)束語(yǔ)

格薩爾戲劇作為藏戲的一種，無(wú)論對(duì)于少數(shù)民族的藝術(shù)發(fā)展來(lái)講，還是對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的藝術(shù)發(fā)展來(lái)講，都具有著重要的意義，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，格薩爾戲劇超越了傳統(tǒng)戲劇的束縛，形成了其獨(dú)特的性質(zhì)，不僅體現(xiàn)了歌、舞、詩(shī)三者的融合，同時(shí)還利用舞臺(tái)表現(xiàn)的手法，將靜態(tài)的敘事過(guò)程演化成為了動(dòng)態(tài)的表演過(guò)程，這在戲劇史上無(wú)疑屬于一大創(chuàng)新與進(jìn)步，對(duì)于藝術(shù)的進(jìn)步具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹婭麗.青海果洛“格薩爾”藏戲藝術(shù)[J].西藏藝術(shù)研究；2003年.