李敏娟

本文通過分析東北民居的建筑形制，以人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)以及行為學(xué)為參考依據(jù)，剖析東北民居的個(gè)性化設(shè)計(jì)特征及文化內(nèi)涵，結(jié)合城市化進(jìn)程中房屋發(fā)展的現(xiàn)狀，指出新型東北民居的設(shè)計(jì)方向和依托，探究當(dāng)前時(shí)空背景下的發(fā)展前景及路徑。

東北民居的發(fā)展歷史與建筑特色

自古以來東北地區(qū)地域?qū)拸V、民族眾多，既有長(zhǎng)期定居于此的游牧少數(shù)民族，也有從中原地區(qū)大量遷徙過來的漢族移民，隨著漢族移民對(duì)東北地區(qū)環(huán)境的適應(yīng)，漢族的民居形式也在此落地生根，中國(guó)民居單體建筑的形式“一明兩暗”三開間的建筑模式成為東北地區(qū)的主要民居形制，同時(shí)為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)和文化背景也做了相應(yīng)的改變，比如為了適應(yīng)采暖的需要設(shè)置了灶臺(tái)和火炕，同時(shí)由于堂屋和廚房、臥室和起居室存在功能復(fù)合的問題使得堂屋在建筑中的主體地位也有所下降。東北地區(qū)民居在布局上則體現(xiàn)出比較松散的特征，這種設(shè)計(jì)是出于保暖的角度考慮，從而使得單體建筑可以獲得更多的日照時(shí)間。住宅總平面呈中軸線對(duì)稱的組合方式，這也是中國(guó)古代建筑沿襲下來的一個(gè)很顯著的平面布局特點(diǎn)。民居中滿漢布局都采用合院式，從建筑形態(tài)上看體現(xiàn)出緊湊、低矮、形式規(guī)整的特征，屋頂方面多采用有利于排水、保溫性更強(qiáng)的硬山頂。門窗的處理上一般考慮南向布局，擁有充足陽關(guān)的同時(shí)避免北面的寒流侵襲。東北民間曾流傳這樣的俗語：“高高的、矮矮的、寬寬的、窄窄的”。這句話充分概括了東北民居中傳統(tǒng)的尺度關(guān)系。“高高的”是指整體房屋的臺(tái)基要高，在保護(hù)基礎(chǔ)和防雪的同時(shí)能開闊視野；“寬寬的”指的是南面的窗戶要寬大，從而獲得更多的光照；“矮矮的”指房屋的凈高要盡量的低一些，“窄窄的”是指房屋的進(jìn)深要盡量窄小一些從而有利于防寒和保溫。

當(dāng)前時(shí)代背景下東北建筑的現(xiàn)狀

城市化是一個(gè)復(fù)雜的，體現(xiàn)在多領(lǐng)域的社會(huì)現(xiàn)象，二十世紀(jì)80年代以來東北地區(qū)城市化發(fā)展進(jìn)程加劇，東北地區(qū)成為了具有工業(yè)化和城市化的重工業(yè)基地，回歸到建筑上，由于近些年來受到全球化趨勢(shì)的沖擊和影響，人們?nèi)狈?duì)傳統(tǒng)建筑的尊重和繼承，缺少對(duì)地域和自然地理環(huán)境的認(rèn)知，使得東北地區(qū)建筑的發(fā)展上出現(xiàn)了盲目和抄襲的現(xiàn)象，致使建筑風(fēng)貌雷同，文化內(nèi)涵缺失的同時(shí)失去了本土建筑的特色和個(gè)性，這不得不說是一個(gè)重大的遺憾，許多設(shè)計(jì)師迷了方向，一味的崇尚國(guó)外的新的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)對(duì)本地區(qū)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了鄙棄的觀點(diǎn)，面對(duì)我們的傳統(tǒng)歷史，我們只感覺到陳舊、腐朽，傳統(tǒng)文化成了落后的代名詞。在這樣的環(huán)境背景下，我們的設(shè)計(jì)作品越來越遠(yuǎn)離民族個(gè)性和喪失自身的話語權(quán)，對(duì)傳統(tǒng)不加揚(yáng)棄的描摹也導(dǎo)致民族工藝發(fā)展的停滯。也有些設(shè)計(jì)師希望能夠重新振興我國(guó)建筑的光輝歷史，卻無從下手，簡(jiǎn)單的將歷史符號(hào)層層堆砌，建筑成了一堆沒有生命和傳承價(jià)值的物質(zhì)。由此他們心懷疑慮，無法辨別建筑的發(fā)展方向。是繼承傳統(tǒng)還是學(xué)西西方，成了我們?cè)O(shè)計(jì)師面對(duì)的難題。

從東北民居的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代建筑的可行性

民居建筑如何與城市現(xiàn)代新形式建筑融合，這是一個(gè)建筑界的難題。因?yàn)闁|北民居建筑一直以來都被認(rèn)為是落后的建筑形式，否則城市的興起不會(huì)給傳統(tǒng)建筑以毀滅性的打擊。首先我們有責(zé)任和義務(wù)加大力氣保護(hù)傳統(tǒng)民居的建筑形制，同時(shí)要整體而全面的看待東北民居建筑，深入的研究和理解傳統(tǒng)的民居文化。辯證的看待經(jīng)濟(jì)文化對(duì)民居建筑發(fā)展的影響，加深對(duì)建筑的動(dòng)態(tài)研究。用現(xiàn)代的手法加以詮釋，拒絕止步不前的照搬照抄和簡(jiǎn)單的符號(hào)堆砌。發(fā)展具有本土特色的過渡性建筑形制。東北民居建筑具有很豐富的人文色彩，許多村落擁有非常悠久的歷史。在歲月的更替中，住在這些民居建筑內(nèi)的人們擁有了屬于他們自己的生活方式和生活特點(diǎn)，同時(shí)也留下了許多文人墨客的足跡，期間的歷史，傳統(tǒng)的禮儀、習(xí)俗等等一系列風(fēng)俗習(xí)慣也使民居建筑充滿了人文氣息和生動(dòng)的人文色彩。這種文化正是我們?cè)O(shè)計(jì)人員的創(chuàng)意來源和進(jìn)一步發(fā)展的根基，也是東北建筑有別于其他區(qū)域建筑的文化精髓。

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)民居建筑的研究和學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)出符合農(nóng)村地域特色，延續(xù)東北文化傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)建筑。拿來主義已經(jīng)不符合時(shí)代的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展更沒有任何好處。只有不斷的學(xué)習(xí)、不斷的挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑，只有站在發(fā)展東北區(qū)域建筑的角度上，開闊思路，把設(shè)計(jì)放在歷史的潮流里、把設(shè)計(jì)放在文化的傳承中、把設(shè)計(jì)放在東北人民的生活中去，才能使建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村成為真正的為傳統(tǒng)地域特色而設(shè)計(jì)。

作為新時(shí)代的建筑師，在傳統(tǒng)與歷史碰撞的今天，如何的發(fā)展傳統(tǒng)、如何借鑒國(guó)外的建筑思潮而又不被西化，是非常重要且又必須面對(duì)的事情。這關(guān)系到東北地區(qū)未來建筑的發(fā)展方向，作為未來的傳統(tǒng)，我們?nèi)绾巫吆媒裉斓脑O(shè)計(jì)之路是尤為重要的，因此在今后的發(fā)展道路上，我們應(yīng)立足于本土利用東北地區(qū)的有利資源并挖掘其當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣?，結(jié)合現(xiàn)代的建筑手段和現(xiàn)代材料，建造出具有本土特色的民居建筑。不僅能適應(yīng)本土的氣候條件和自然環(huán)境，合理的利用資源，而且能反應(yīng)本土的地域特色、民族風(fēng)俗和文化內(nèi)涵。

（作者單位：沈陽工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院）