戴素素

湖北民間美術(shù)創(chuàng)作與兒童繪本之間存在許多共通之處，如主觀的構(gòu)圖、稚拙的造型、瑰麗的設(shè)色都體現(xiàn)出兩者之間精神本質(zhì)上的高度契合。本文從兒童心理認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，分析了湖北民間美術(shù)與兒童繪本審美特征的一致性，并以此期望推動(dòng)湖北民間美術(shù)元素運(yùn)用到本土繪本創(chuàng)作之中，實(shí)現(xiàn)荊楚傳統(tǒng)文化在新生代中的傳播與傳承。

隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)精神文化的追求日益增長(zhǎng)，近些年來(lái)，兒童繪本這種啟智教育類出版物大量出現(xiàn)，顯示出人們對(duì)于低齡兒童精神世界的空前關(guān)注。就現(xiàn)有的市場(chǎng)環(huán)境而言，常見(jiàn)的兒童繪本以國(guó)外進(jìn)口為主，本土的繪本作品由于受到出版體制、經(jīng)驗(yàn)積累、觀念更新等諸多因素的影響，優(yōu)秀者甚少。如何深度挖掘本土文化精神，創(chuàng)作具有湖北本土內(nèi)涵的優(yōu)秀繪本作品，讓本土文化在新一代人群中得以有效繼承，不僅有利于兒童的身心健康，也是對(duì)湖北傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

以兒童為本位看兒童繪本創(chuàng)作

繪本在我國(guó)的發(fā)展雖歷史短暫，但近幾年已經(jīng)成為家長(zhǎng)為孩子們首選的兒童讀物。事實(shí)上，繪本早已是國(guó)際公認(rèn)的“最適合幼兒閱讀的圖書(shū)”。繪本以插圖為主導(dǎo)，具有敘事功能和啟智意義。為了讓兒童繪本創(chuàng)作在兒童易于接受的前提下完成潛移默化的影響，繪本的視覺(jué)形象必須符合兒童的心理認(rèn)知，即以兒童的心理認(rèn)知作為兒童繪本的創(chuàng)作依據(jù)。

十九世紀(jì)后半葉已經(jīng)開(kāi)始對(duì)兒童發(fā)展系統(tǒng)化的心理研究，而關(guān)于兒童藝術(shù)的第一批出版物也源于這一時(shí)期。根據(jù)著名兒童心理學(xué)家讓.皮亞杰的觀點(diǎn)——“兒童的心理活動(dòng)由認(rèn)知的自我中心的特性（cognitive egocentricity）所支配”。我們的繪本創(chuàng)作，尤其是插畫(huà)的創(chuàng)作應(yīng)符合兒童的表征，這樣的表征可以便捷的形成非常有價(jià)值的高品質(zhì)兒童藝術(shù)，對(duì)兒童的觀察能力、溝通能力、想象力、創(chuàng)造力和情感力的培養(yǎng)都是十分有利的，對(duì)于創(chuàng)作出高品質(zhì)的兒童繪本作品具有重要的指導(dǎo)意義。

讓.皮亞杰把兒童認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段，0-2歲的感知運(yùn)算階段，這個(gè)階段的兒童從一個(gè)具有反射行為的個(gè)體逐漸發(fā)展成為一個(gè)具有感知力的個(gè)體。2-7歲為兒童前運(yùn)算階段，這一時(shí)期的兒童思維可憑借心理符號(hào)（圖形）進(jìn)行思維，具有自我中心性。7-11歲為具體運(yùn)算階段，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，具有脫自我中心性。11歲以后為形式運(yùn)算階段，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。基于此，2-7歲的繪本適齡兒童具有符號(hào)的認(rèn)知能力，這一時(shí)期的兒童可運(yùn)用畫(huà)筆等工具在平面上圖畫(huà)出夸張的形象和隨意的線條，這些形和線條構(gòu)成了這一時(shí)期兒童藝術(shù)的表征。從這個(gè)階段兒童特有的生理?xiàng)l件及心理?xiàng)l件出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)兒童藝術(shù)世界是通過(guò)直覺(jué)思維主導(dǎo)，質(zhì)樸的描述周圍的人、事、物和內(nèi)心感受，孩子們習(xí)慣以感性經(jīng)驗(yàn)來(lái)表達(dá)對(duì)世界的好奇，也通過(guò)繪畫(huà)等藝術(shù)形式獲得快樂(lè)和滿足。兒童繪本的創(chuàng)作者必須了解和掌握兒童心理特點(diǎn)，才能創(chuàng)作出以兒童為本位的、受到兒童歡迎的優(yōu)秀繪本作品。

湖北民間美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵

湖北地處長(zhǎng)江中下流，物產(chǎn)豐富、人杰地靈。優(yōu)越的地理?xiàng)l件和悠久的歷史沉淀，造就了風(fēng)格濃郁、異彩紛呈的民間美術(shù)傳統(tǒng)。湖北民間美術(shù)植根于民間土壤，客觀的反映著千百年來(lái)生活在這片土地上的人們的故土情結(jié)，是人們?cè)谶@片土地上繁衍生息、耕耘創(chuàng)造的精神體現(xiàn)。

湖北的民間美術(shù)形式多樣，有老河口木雕年畫(huà)、漢南絹花、陽(yáng)新布貼、漢繡、土家族織錦、黃陂泥塑、應(yīng)城石膏雕刻、鄂南木雕、孝感雕花剪紙等等，不僅具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格，還具有實(shí)用性和藝術(shù)性。這些源于農(nóng)耕文化，源于自然生活的民間美術(shù)反映出了人們?cè)谝率匙⌒懈鞣矫娴拿篮迷妇埃从吵雒佬g(shù)創(chuàng)作者發(fā)自本心的、原始的、率真的精神氣質(zhì)，是對(duì)大自然、對(duì)生命最虔誠(chéng)的崇拜。

1.湖北民間美術(shù)的生命意識(shí)

藝術(shù)源于生活而高于生活，湖北的民間美術(shù)產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中，生命延續(xù)、健康幸福、消災(zāi)納吉表現(xiàn)了人們最具體，最實(shí)在的對(duì)生存和繁衍的祈求。這樣的祈求在湖北民間美術(shù)作品飽滿的構(gòu)圖、夸張的形態(tài)、濃烈的色彩中反映的淋漓盡致，不論是漢繡靈動(dòng)的紋樣，還是陽(yáng)新布貼斑斕的圖案，亦或是西蘭卡普絢麗的色彩中都可以明顯感受到一種蓬勃的生命力，一種充滿生命激情的文化精神，那是具有生命力的藝術(shù)符號(hào)。

2.湖北民間美術(shù)的浪漫情懷

湖北民間美術(shù)另一個(gè)重要的特質(zhì)，那便是浪漫情懷。湖北民間美術(shù)的題材中有許多關(guān)于神話、傳說(shuō)的內(nèi)容，美術(shù)造型、裝飾紋樣也充滿神秘感。從古至今，自楚人的精神文化來(lái)看，楚人的思想意識(shí)、思維方式、行為方式都是追求豁達(dá)，不拘小節(jié)，向往自由的。在藝術(shù)創(chuàng)作中也表現(xiàn)出原始的活力、狂放的意緒和不羈的想象。例如漢繡的“花無(wú)正果、熱鬧為先”的美學(xué)思想正是湖北民間美術(shù)浪漫情懷的典型代表。

湖北民間美術(shù)與兒童繪本精神本質(zhì)的契合

湖北民間美術(shù)與兒童繪本在精神本質(zhì)上有許多相似性。湖北民間美術(shù)以其強(qiáng)烈的生命意識(shí)，詮釋了荊楚大地上的人們對(duì)美好生活的追求。繪本具有溫暖、撫慰心靈的功能，可以構(gòu)建孩子的精神世界，幫助孩子探尋生命的意義。湖北民間美術(shù)中充滿浪漫情懷的神話傳說(shuō)也正是兒童繪本創(chuàng)作中常用的題材。這些神話故事、民間傳說(shuō)經(jīng)由一代又一代口口相傳，成為湖北重要的文化資源。若能將這些寶貴的資源運(yùn)用到兒童繪本創(chuàng)作中，不僅有利于挖掘湖北地區(qū)的本土文化內(nèi)涵，形成地域文化特色，也有利于實(shí)現(xiàn)荊楚傳統(tǒng)文化在新生代中的傳播與傳承。

湖北民間美術(shù)與湖北地區(qū)的民俗民風(fēng)有著密切的關(guān)系。民間藝人們?cè)诨閱始奕ⅰ⑸幼?、?jié)日慶典等生命活動(dòng)中，發(fā)自內(nèi)在精神的感悟，創(chuàng)作出貼近生活的藝術(shù)，是用生命的本然在創(chuàng)作，是對(duì)“真善美”的提煉，是對(duì)生活的渴望最直接的表達(dá)，是一種心靈的釋放和情感的張揚(yáng)，這樣的藝術(shù)天真而質(zhì)樸。在優(yōu)秀的兒童繪本中，我們看到的是兒童純凈心靈的寫(xiě)真，是俯下身姿與孩子平等對(duì)話的真情流露，是用生命本真的表達(dá)方式給孩子傳遞真實(shí)的情感、善良的力量、美麗的想象。好的繪本能幫助孩子體驗(yàn)生命的美妙，提升生命的質(zhì)量。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，湖北民間美術(shù)與兒童繪本在精神本質(zhì)上有著高度的契合。

湖北民間美術(shù)與兒童繪本在藝術(shù)表現(xiàn)上的相似性

作為中國(guó)民間美術(shù)體系中重要組成部分，湖北民間美術(shù)立足荊楚大地，兼收并蓄，廣采博擷，形成了既具有楚風(fēng)漢韻，又兼具中國(guó)民間工藝美術(shù)審美共性的藝術(shù)特點(diǎn)——主觀的構(gòu)圖、稚拙的造型、瑰麗的設(shè)色、自由奔放的想象力與兒童繪本的藝術(shù)表現(xiàn)不謀而合。

1.構(gòu)圖的相似性

湖北民間美術(shù)與兒童繪本具有相似的構(gòu)圖特點(diǎn)。民間美術(shù)藝人們

以人類最原始的意識(shí)創(chuàng)作，形成了特有的構(gòu)圖方式。以主觀的感受感知物象使主觀隨性的空間營(yíng)造法式常見(jiàn)于湖北民間美術(shù)作品中，這與兒童美術(shù)創(chuàng)作中常常將不同透視關(guān)系的事物描繪在同一畫(huà)面里有極大的相似性。此外，湖北民間美術(shù)裝飾化、平面化的構(gòu)圖也與兒童繪畫(huà)作品中以正面視圖在二維平面上描繪物體和場(chǎng)景的特點(diǎn)相吻合。

2.造型的相似性

湖北民間美術(shù)造型自由多變，無(wú)論是老河口木板年畫(huà)的大膽夸張還是黃陂泥塑的高度概括，亦或是漢繡的粗獷豪放無(wú)不與兒童認(rèn)知有著很高的相似性。兒童由于其身心發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)物象的觀察是整體概括的。兒童只會(huì)關(guān)心物象的基本結(jié)構(gòu)而忽略物象的細(xì)節(jié)和局部，這從兒童繪畫(huà)不恰當(dāng)?shù)谋壤⒕植康娜笔?、缺乏具體特征的表達(dá)客觀地反映出來(lái)。兒童藝術(shù)中的稚拙之美恰恰符合了齊白石先生“妙在似與不似之間”的藝術(shù)主張。

3.設(shè)色的相似性

湖北民間美術(shù)多用原色表達(dá)情感、渲染氣氛。大眾化的設(shè)色、強(qiáng)

烈的色彩對(duì)比是湖北民間美術(shù)的顯著特征。民間的配色習(xí)俗如“紫金配，表祥瑞”“紅靠黃，亮晃晃”等反映了荊楚人民的用色心理。這種極具裝飾性的色彩風(fēng)格與兒童天然的審美具有一致性。色彩的本質(zhì)是可見(jiàn)的光譜，而兒童對(duì)波長(zhǎng)較長(zhǎng)的光譜較為敏感。兒童對(duì)色彩的偏好順序是紅、橙、黃、綠、藍(lán)……兒童對(duì)色彩感知的這一特征反映了湖北民間美術(shù)的設(shè)色與兒童的色彩偏好有著驚人的相似性。

可見(jiàn)，湖北民間美術(shù)與兒童繪本無(wú)論是在精神本質(zhì)上、藝術(shù)表現(xiàn)上都具有不可忽視的共同點(diǎn)。湖北民間美術(shù)是荊楚地區(qū)重要的文化資源，以兒童為本位創(chuàng)作具有鮮明地域文化特色的繪本作品將有助于楚文化在新生代中傳承與發(fā)展。

（作者單位：武昌工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 ）