文/胡長(zhǎng)春

精英論壇

金文書法藝術(shù)特征類分研究

文/胡長(zhǎng)春

內(nèi)容提要：對(duì)金文書法藝術(shù)風(fēng)格特征的把握，是作為古文字學(xué)研究對(duì)象和作為金石書法取法范本的分野所在。目前我們對(duì)金文書法風(fēng)格特征的把握還是基于古文字學(xué)的立場(chǎng)的描述，如商代后期、西周的金文按時(shí)間和王世的序列，春秋戰(zhàn)國按地域風(fēng)格，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期基本都采用五系分類或變化之，這種分法的優(yōu)點(diǎn)是能全面揭示其風(fēng)格特征，缺點(diǎn)是太復(fù)雜，因此筆者聯(lián)想到金文書法藝術(shù)風(fēng)格特征的細(xì)分問題。筆者認(rèn)為，與書法關(guān)系最密切的傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格來類分值得我們借鑒，筆者綜合考察黃鉞、楊景、盧派、金學(xué)智各家的分類品目，認(rèn)為黃鉞《二十四畫品》的類分細(xì)目更適合用來類分金文書法風(fēng)格。

金文；書法藝術(shù)；分類研究

中華民族燦爛輝煌的古代文明，創(chuàng)造出大量精美絕倫的文物。青銅器便是其間最具代表性的門類之一。中國古代青銅器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品類繁多，有著永恒的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。青銅器銘文習(xí)稱金文，有鑄銘與刻銘兩種，戰(zhàn)國以前多鑄銘，戰(zhàn)國時(shí)期有較多的刻銘。在青銅器上鑄銘文，早在商代就開始出現(xiàn)了，銘文為族名標(biāo)識(shí)或所祭奠父祖的日名。到商代晚期開始有長(zhǎng)達(dá)四五十字的記事銘文。進(jìn)入西周以后，更出現(xiàn)了百多篇百字以上的長(zhǎng)篇銘文。這些銘文里面有的是記載國君對(duì)自己的獎(jiǎng)賞冊(cè)命，有的是紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)，有的是記錄契約盟誓，也有一些是對(duì)后世子孫的訓(xùn)誡箴言。因此，青銅器銘文已成為今天研究古代歷史的重要材料，有學(xué)者曾言，一篇長(zhǎng)銘金文，可抵一篇《尚書》，可見其史料價(jià)值之珍貴。

一、作為古文字研究對(duì)象的金文

青銅器銘文是古文字學(xué)研究的重要的材料，對(duì)青銅器銘文的研究，屬于古文字學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。只有按照古文字學(xué)的科學(xué)的研究手段具體地研究青銅器銘文在各歷史階段之字形特點(diǎn)、修辭、語句、文法的習(xí)慣及其演化過程，才能較深刻地理解此種文字。

殷周金文在古文字學(xué)研究上占有重要地位。首先，它時(shí)間跨度大，上起殷代，下迄戰(zhàn)國，它是古文字發(fā)展史上的中間環(huán)節(jié)，上承甲骨文，下啟戰(zhàn)國秦漢文字，是研究文字演變規(guī)律的重要依據(jù)和中介。甲骨文的許多字，是靠著金文這個(gè)中介才得以認(rèn)識(shí)的。同樣，戰(zhàn)國文字的釋讀也是以金文字形為基礎(chǔ)的。其次，傳世和出土商周銅器銘文已逾萬件，單字近五千，這些銘文涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面，而且有不少長(zhǎng)篇銘文和有韻銘文，為研究上古詞匯、語法、訓(xùn)詁、音韻等領(lǐng)域提供了豐富的資料。再次，早期金文中保存了一些漢字的原始形態(tài)，是研究文字起源的第一手資料。因此，在古文字研究領(lǐng)域里，金文的研究舉足輕重，古文字學(xué)家一直為之傾注心智。

對(duì)古代青銅器的收藏和研究，在中國可以追溯到公元前的西漢時(shí)代，自北宋以來，出版過多種青銅器的圖錄和專門著作。學(xué)術(shù)界一般將金文研究劃分為四個(gè)時(shí)期：1.宋代為濫觴期。代表人物有呂大臨、薛尚功等。宋人創(chuàng)造的一整套搜集、整理金石資料的方法和體制，一直為后代學(xué)者所沿用，有效地保存和傳布了歷代金石文字資料。2.清代乾嘉到清末為奠基時(shí)期。這一時(shí)期以孫詒讓、吳大澂為代表。吳大澂在分析字形結(jié)構(gòu)、考訂文字源流方面比乾嘉以來的金文學(xué)家有較大進(jìn)步；孫詒讓比前代及同時(shí)代治金文者更加注意古文字考釋方法的探討。3.民國初至20世紀(jì)30年代是金文研究發(fā)展時(shí)期。代表人物是羅振玉、王國維。羅振玉對(duì)金文研究的貢獻(xiàn)主要在青銅器銘文的搜集、整理和刊布方面做了大量的基礎(chǔ)工作。王國維的成就主要在利用金文資料研究商周歷史和古代制度方面，他首倡的二重證據(jù)法在學(xué)術(shù)界影響頗大，在考釋文字和通讀銘文方面也有精辟的見解和突出的成果。4.20世紀(jì)30年代以后，金文研究進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。代表人物是郭沫若、唐蘭、于省吾。郭沫若的主要成就表現(xiàn)在利用金文資料研究商周歷史方面，尤其是他創(chuàng)立了標(biāo)準(zhǔn)器系聯(lián)法，奠定了青銅器斷代的基礎(chǔ)。唐蘭在其著名的《西周銅器斷代中的“康宮”問題》和《周昭王時(shí)期的青銅器銘刻》兩文中，指出金文的“康宮”即康王之廟，這一論斷不斷為新出土的銅器銘文所證實(shí)，“夏商周斷代工程”即采用“康宮”原則。于省吾的主要貢獻(xiàn)在于考釋文字，他不僅善于借助古文獻(xiàn)考釋古文字，更善于用古文字整理和考證古籍，所著《尚書新證》《詩經(jīng)新證》《諸子新證》等在學(xué)術(shù)界曾產(chǎn)生很大影響，被譽(yù)為“新證派”的代表作。

重視金文資料的搜集整理，一直是金文研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代學(xué)者都做出了自己的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生一大批成果。如宋代呂大臨的《考古圖》、王黼的《博古圖錄》、薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》、王俅《嘯堂集古錄》、王厚之《鐘鼎款識(shí)》、楊南仲《皇祐三館古器圖》、劉原父《先秦古器圖》等。清代乾隆年間，欽定將皇家青銅器的收藏編輯成《西清古鑒》《寧壽鑒古》《西清續(xù)鑒甲編》《西清續(xù)鑒乙編》等四部青銅器著錄。若干學(xué)者也競(jìng)相編纂，如錢坫《十六長(zhǎng)樂堂古器款識(shí)考》、阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》、潘祖蔭《攀古樓彝器款識(shí)》、吳榮光《筠清館金文》、徐同柏《從古堂款識(shí)學(xué)》、吳式棻《古錄金文》、吳大《齋集古錄》、劉心源《奇觚室吉金文述》、方益《綴遺齋鐘鼎彝器款識(shí)考識(shí)》等。

民國時(shí)期又有鄒安《周金文存》、商承祚《十二家吉金圖錄》、劉體智《小校經(jīng)閣金文拓本》《善齋吉金錄》、于省吾《雙劍吉金圖錄》、容庚《武英殿彝器圖錄》等。

尤其是羅振玉《三代吉金文存》，收錄商周青銅器銘文4800余件，在當(dāng)時(shí)是一部金文資料的集大成著作。1956年于省吾所編《商周金文錄遺》、1963年中國科學(xué)院考古研究所編《美帝國主義劫掠的我國殷周青銅器集錄》與《三代吉金文存》三書，大體包括了新中國成立前流傳于世的金文資料。

其后，徐中舒主編的《商周金文集錄》，收錄了新中國成立后出土和征集的金文資料。在《殷周金文集成》出版之前，臺(tái)灣學(xué)者編著了兩部青銅器著錄：嚴(yán)一萍《金文總集》收7823器；丘德修《商周金文集成》收8974器。

金文著錄的經(jīng)典力作《殷周金文集成》于1984年8月開始出版，到1994年12月（實(shí)為1995年4月）全部出齊，計(jì)十八巨冊(cè)（八開本精裝），共收銅器銘文一萬一千九百八十三件（順序編號(hào)為12113，減少器類之間的空號(hào)，實(shí)為11983，簡(jiǎn)稱《集成》）。

2012年吳鎮(zhèn)烽編著的金文著錄的集大成之作—《商周青銅器銘文暨圖像集成》出版，引起學(xué)界關(guān)注，全書共分35大冊(cè)，著錄的時(shí)間下限到2012年2月，共收錄傳世和新出土的商周有銘青銅器16704件，其中有700余件系首次著錄，共收錄銘文20449幅，是目前最完整的古文字詞典性工具書。

二、作為金石書法取法范本的金文

（一）“文獻(xiàn)”金文向“法帖”金文的轉(zhuǎn)換

商周銅器的出土，早在西漢時(shí)期便有記載，當(dāng)時(shí)研究者的興趣側(cè)重于銘文文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)于這些銘文書法藝術(shù)的價(jià)值，直到宋代才較為重視。宋人薛尚功所著《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》一書，已將這些銘文視作“法帖”，見士人們對(duì)于銅器銘文書法藝術(shù)的重視程度。乾嘉至民國期間，金石學(xué)走向繁盛，許多重要銅器也相繼出土，尤其是乾隆年間出土的散氏盤，道光年間出土的大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盤四大重器銘文，被書家奉為經(jīng)典，競(jìng)相臨習(xí)，成為學(xué)習(xí)篆書的重要范本、聲名顯赫的法書名帖。同時(shí)皇家有《西清四鑒》的編撰，私人有阮元、吳大澂、吳式棻、方浚益、劉心源、孫詒讓、羅振玉等專著相繼出現(xiàn)，足見一時(shí)之盛。清朝中期，由于統(tǒng)治者對(duì)文化上的專制和思想上的鉗制，開始大興文字獄，致使大批知識(shí)分子再?zèng)]有經(jīng)世致用的政治抱負(fù)，從而轉(zhuǎn)向?qū)θ寮业慕?jīng)典進(jìn)行重新考證，一時(shí)樸學(xué)大興。隨著樸學(xué)研究的深入，隱沒于深山荒冢的殘碑?dāng)囗偈懤m(xù)被發(fā)現(xiàn)，有關(guān)金石碑版的著錄和整理很快得到普及和發(fā)展。這時(shí)的學(xué)者又有著深厚的書法造詣和文化修養(yǎng)，如翁方綱、黃易、桂馥、錢坫、錢大昕、朱筠、汪中、孔廣森、嚴(yán)可均、阮元等在當(dāng)時(shí)都頗有書名。伴隨著金石學(xué)的復(fù)興和深入人心，更多的書法家把目光和興趣從刻帖轉(zhuǎn)移投向碑版石刻作品，尤其是四大重器的出土，金文書風(fēng)受到極力推崇，李瑞清題跋鼎時(shí)說：“《毛公鼎》為周廟堂文字，其文則《尚書》也，學(xué)書不學(xué)《毛公鼎》，猶儒生不讀《尚書》也?！?/p>

（二）清末以來對(duì)主要金文書家回顧

金文書法正是在這樣的大背景下開始興起的，眾多的書法家在此研究成果基礎(chǔ)上，不僅對(duì)銘文文字的辨識(shí)有了極大的提高，對(duì)青銅器銘文書法的關(guān)注和理解，也遠(yuǎn)超兩宋。擅長(zhǎng)金文書體的書家林立，其中代表性書家有：

1.張廷濟(jì)（1768—1848），清代金石學(xué)家、書法家。精金石考據(jù)之學(xué)，收藏鼎彝、碑版及書、畫甚多。

2.朱為弼（1771—1840），字右甫，號(hào)椒堂，浙江平湖人。他的金文作品大都是對(duì)銅器銘文的整篇移錄，字形結(jié)構(gòu)也遵從原作，筆致輕松隨意，布局錯(cuò)落參差，具有一股不事雕琢的質(zhì)樸氣息。與當(dāng)時(shí)眾多寫小篆者的工整均勻相比，其作品顯得清新自然。

3.趙之?。?781—1860），字次閑，好獻(xiàn)父，錢塘（今浙江杭州）人。其金文線條厚重堅(jiān)實(shí)，參入隸意，結(jié)體參差錯(cuò)落，活潑自然，具有獨(dú)特的風(fēng)格面貌。

4.陳介祺（1813—1884），字壽卿，號(hào)簠齋，晚號(hào)海濱病史、齊東陶父。山東濰縣（今山東濰坊）人。他嗜好收藏文物。著有《簠齋傳古別錄》《簠齋藏古目》《簠齋藏古冊(cè)目并題記》《簠齋藏鏡全目鈔本》《簠齋吉金錄》《十鐘山房印舉》《簠齋藏古玉印譜》《封泥考略》等。

5.吳大澂（1835—1902），本名大淳，后為避穆宗載淳而改大澂。作為一位古文字學(xué)家，他的金文書法是在對(duì)金文研究辨認(rèn)的基礎(chǔ)上，將金文的字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)范和整理，便于掌握和運(yùn)用。他以小篆的筆法來書寫金文，將生動(dòng)爛漫的金文變得整飭和規(guī)范。吳大澂的出現(xiàn)使金文成為可識(shí)可之書，不但豐富了古文字書法創(chuàng)作取材的范圍，而且極大的推動(dòng)了古文字書法的發(fā)展，在清代篆書“復(fù)古”之風(fēng)中滲透濃厚的學(xué)術(shù)氣息。他的努力，在普及金文上是功不可沒的，為后代的書法家鋪平了道路。

6.吳昌碩（1844—1927），原名俊，又名俊卿，字蒼石，昌石、昌碩等，早年尋師訪友結(jié)識(shí)俞樾、楊峴等名流，尤其受到吳大澂、吳云和潘祖蔭等人賞識(shí)，得以遍觀諸家收藏的金石碑刻拓本以及書畫真跡，眼界為之大開。 其金文書法恣肆老辣、剽悍雄強(qiáng)，完全有別于文人者的溫文儒雅的書風(fēng)。

7.黃士陵（1849—1908），字牧夫，號(hào)倦叟、黟山病叟等，安徽黟縣人。其篆書風(fēng)格獨(dú)特新穎，字形介于小篆和金文之間，嚴(yán)謹(jǐn)整飭，方圓互用，堅(jiān)挺雅潔。字形結(jié)構(gòu)卻顯得，方正古樸，靜穆端莊，大智若愚。

8.曾熙（1861—1930），字嗣元、子緝，號(hào)季子、俟園、農(nóng)髯，湖南衡陽人。其在書法上涉獵廣泛，于商周金文、漢代隸書、南北朝碑刻及晉唐法書無所不窺。其金文書法點(diǎn)畫瘦硬，行筆過程中加入細(xì)微動(dòng)作，使線條出現(xiàn)蜿蜒遲澀的趣味，別具一格。

9.黃賓虹（1864—1955），安徽歙縣人，生于浙江金華，字樸存，一作樸人，中年更號(hào)賓虹。黃賓虹是近代歷史上的位杰出的繪畫大師，同時(shí)在書法藝術(shù)上同樣取得很高的成就，特別是金文書法上，以畫家之筆，形成獨(dú)特的面貌。 黃賓虹在大篆書法的探索之路，在書法史上有著獨(dú)特的價(jià)值，從它生辣稚拙，筆墨蒼潤(rùn)篆書作品中我們看到了濃郁的文人意味，依稀看到書中的隱隱畫意，看到了一個(gè)高古、冷逸、靜穆的審美新天地。

10.羅振玉（1866—1940），字式如、叔蘊(yùn)、叔言，號(hào)雪堂，永豐鄉(xiāng)人，晚號(hào)貞松老人、松翁。考古學(xué)家、金石學(xué)家、敦煌學(xué)家、目錄學(xué)家、?？睂W(xué)家、古文字學(xué)家，對(duì)保存內(nèi)閣大庫明清檔案、從事甲骨文字的研究與傳播、整理敦煌文卷、開展?jié)h晉木簡(jiǎn)的考究、倡導(dǎo)古明器研究。他一生著作達(dá)189種，?？瘯?42種。

11.李瑞清（1867—1920），字仲麟，號(hào)梅庵，自署清道人，江西臨川人。他書法上取法十分廣泛，幾乎無所不能，功力深厚。而其書法的根基在篆書，其篆書又以金文為主，他認(rèn)為：“書不學(xué)篆，猶文家不通經(jīng)也。故學(xué)書必自通篆始。學(xué)篆必神游三代，目無二李（謂李斯、李陽冰），乃得佳耳?！蓖瑫r(shí)他還對(duì)商周金文根據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)作了系統(tǒng)的分類研究，這在清代書壇堪稱是第一人。

12.王福庵（1880—1960），現(xiàn)代書法篆刻家，西泠印社創(chuàng)始人之一。所篆《說文部首》字帖、《說文作篆通假》，向?yàn)樾屑铱隙?，成為學(xué)篆范本。

13.胡小石（1888—1962），浙江紹興人。名光煒，號(hào)倩尹、夏盧，晚號(hào)沙公。學(xué)李瑞清，恪守其師“求篆于金德主張”，遍臨商周鼎銘，其金文書法筆畫多方折，故顯凝重，雄拔剛健，自成面目。

14.容庚（1894—1983），字希白，號(hào)頌齋，廣東東莞人。我國著名的古文字學(xué)家、考古學(xué)家和收藏家。容庚先后編著了《金文編》《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》《武英殿彝器圖錄》《海外吉金圖錄》《善齋吉金圖錄》等書。他從我國第一部?？菩越鹞拇筠o典《金文編》，到近代青銅器研究的開創(chuàng)新巨著《商周彝器通考》，再到《叢帖目》《歷代名畫著錄目》和《頌齋書畫小記》這三部現(xiàn)代書畫鑒賞的巨型工具書，都給后世留下了寶貴的精神財(cái)富。

15.陸維釗（1899—1980），原名子平，字微昭，晚年自署劭翁。晚年以書法卓絕，馳名于世，熔篆、隸、草于一爐，圓熟而精湛，凝練而流動(dòng)，晚年獨(dú)創(chuàng)非篆非隸亦篆亦隸之新體—現(xiàn)代“螺扁”，人稱陸維釗體，獨(dú)步古今書壇。

16.徐無聞（1931—1993），字嘉齡，號(hào)無聞。原名永年，三十耳聾后更名“無聞”，室號(hào)守墨居、燭名室、歌商頌室等。當(dāng)代著名學(xué)者、書法家、篆刻家。

（三）當(dāng)代金文書法創(chuàng)作中存在的問題

筆者曾撰《20世紀(jì)年金文書法史年表》一文，對(duì)20世紀(jì)以來金文書法藝術(shù)風(fēng)格特征進(jìn)行了較全面的考察，筆者總結(jié)從事金文書法創(chuàng)作的群體主要有三類：學(xué)者、畫家和書法家。從審美的角度來看，吳大澂等學(xué)者金文書藝筆端不激不厲，沒有情感的過度宣泄和釋放，有的是學(xué)養(yǎng)積累中而英華自現(xiàn)。誠如孟子所言：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”，他們豐厚的學(xué)養(yǎng)，能使他們筆下的金文書法體現(xiàn)出廟堂之高的郁郁之文和神圣之美，給人以不盡的啟發(fā)。而畫家書法推崇墨韻，風(fēng)姿綽約，若論法度規(guī)矩則不免疏失，但黃賓虹等畫家能從篆籀文字中提煉出“參差離合，大小欹正，俯仰斷續(xù)、肥瘦短長(zhǎng)，齊而不齊”的“內(nèi)美”價(jià)值觀、審美觀，并付諸行動(dòng)。吳昌碩等在用筆上雖竭盡“酣暢淋漓”之能事，但其作品總體上還是重視合度與合道，而不作硬性的牽扯和擺布，就字勢(shì)而言要按點(diǎn)畫的自然形態(tài)順勢(shì)而出，力避人工的“布算”與做作，追求一種“老辣縱橫”的境界。而缺乏內(nèi)部支撐的職業(yè)書家就顯得無所適從了。為什么我們看殷周甲骨文書法或金文書法原件或拓本，能從中讀出神性的光輝和震人心魄的美感，而看各種展覽中當(dāng)代人的金文書法，基本都是草率和故意扭曲的用筆？直接的原因即是傳統(tǒng)文化的缺失，我們?cè)诋?dāng)代展覽中看到的金文書作在在顯示出其內(nèi)涵的單薄和缺乏詩意，由于書法作者缺乏整體把握甲骨金文的能力，也看不懂甲骨金文所承載的厚重的文化內(nèi)涵，筆者寧愿更喜歡吳大澂、羅振玉、容庚等學(xué)者的金文書作。另一方面，筆者認(rèn)為也關(guān)涉到對(duì)金文全體風(fēng)格特征把握。前文已及，現(xiàn)在我們能看到的金文拓片字帖已有一萬六千多件，這是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，而我們?cè)跁怪锌吹降慕鹞臅鳎淙》▽?duì)象則范圍有限，過窄的視野已明顯地阻礙了當(dāng)代金文書法的發(fā)展。

三、金文書法藝術(shù)風(fēng)格特征類分初探

（一）金文藝術(shù)風(fēng)格的把握

目前我們對(duì)金文書法風(fēng)格特征的把握還是基于古文字學(xué)的立場(chǎng)的描述，如商代后期、西周的金文按時(shí)間和王世的序列，春秋戰(zhàn)國按地域風(fēng)格，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期基本都采用五系分類或變化之，這種分法的優(yōu)點(diǎn)是能全面的揭示其風(fēng)格特征，缺點(diǎn)是太復(fù)雜，以叢文俊先生的《中國書法史先秦秦代卷》為代表；王長(zhǎng)豐先生的《商西周金文書法》從金文的書寫者—史官入手，選用189件金文拓片來全面探討了金文的書寫者及金文書法風(fēng)格問題，并結(jié)合《周禮》等文獻(xiàn)，認(rèn)為掌管青銅器的禮器的職官為：大史、小史、內(nèi)史、司約及小臣等，其觀點(diǎn)得到當(dāng)代學(xué)界泰斗李學(xué)勤先生的認(rèn)可。這種分法的優(yōu)點(diǎn)是能揭示金文書寫的傳承性，缺點(diǎn)是不能全面把握金文書法藝術(shù)風(fēng)格特征；此外，曹錦炎先生的《殷周金文選》精選了266件金文拓片、沃興華先生的《金文書法》精選了84件金文拓片、鮑春艷先生的《中國書法大系甲骨文金文》精選了95件金文拓片等，這些拓片都放大印刷，為我們借鑒金文書法藝術(shù)風(fēng)格特征的提供了極大方便。

（二）關(guān)于金文藝術(shù)風(fēng)格特征分類的思考

金文書法藝術(shù)風(fēng)格特征，是作為古文字學(xué)研究對(duì)象和作為金石書法取法范本的分野所在。孫過庭在評(píng)王羲之書法時(shí)說：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折，暨乎《蘭亭》興集思逸神超；私門誡誓，情枸志慘?！睂O過庭是用簡(jiǎn)練概括的語言來類分王羲之書法作品的風(fēng)格特征，由此我們聯(lián)想到金文書法藝術(shù)風(fēng)格特征的細(xì)分問題。筆者認(rèn)為，與書法關(guān)系最密切的傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格來類分值得我們借鑒。司空?qǐng)D的《二十四詩品》是專談詩歌的風(fēng)格問題，是以藝術(shù)風(fēng)格來類分詩歌作品。在中國古代文學(xué)理論批評(píng)中，“風(fēng)格”多稱為“體”?！抖脑娖贰吩趧③牡惹叭颂接懙幕A(chǔ)上加以綜合提升，將詩的風(fēng)格細(xì)分為二十四種，即：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)。每種都以十二句四言詩加以說明，形式整飭?！抖脑娖贰肪褪且跃篮?jiǎn)約的文字，構(gòu)筑了恢宏的詩歌宇宙，展示了廣袤的藝術(shù)時(shí)空。它是關(guān)于詩歌的理論，更是關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格的分類著作。從某種意義上說，《二十四詩品》不僅僅是一部普通的詩歌理論著作，它是貫通古典美學(xué)與現(xiàn)代文藝的美麗通道?！抖脑娖贰返闹匾院瓦h(yuǎn)大影響還體現(xiàn)在后人對(duì)它的摹仿上，歷代產(chǎn)生了許多續(xù)作，它已經(jīng)不僅限于詩歌理論的范疇，其續(xù)作已擴(kuò)大到文品和書畫品，如許奉恩《文品》、黃鉞《二十四畫品》、楊景《二十四書品》、盧派《二十四書品》、金學(xué)智《新二十四書品》等等，這些續(xù)作從另一個(gè)角度真實(shí)反映了《二十四詩品》的持久不衰的魅力。

（三）金文藝術(shù)風(fēng)格特征類分初稿

筆者十多年前在做博士論文《新出殷周青銅器銘文整理與研究》時(shí)即已注意到金文書法藝術(shù)風(fēng)格特征分類問題，后從事安徽樸學(xué)古籍的整理工作，無意之中見到黃山書社出版的黃鉞的《壹齋集》中的《二十四畫品》。黃鉞仿效司空?qǐng)D的《二十四詩品》，即同樣是分作二十四種意象或者稱之為格調(diào)，分別為：氣韻、神妙、高古、蒼潤(rùn)、沉雄、沖和、澹逸、樸拙、超脫、奇辟、縱橫、淋漓、荒寒、清曠、性靈、圓渾、幽邃、明凈、健拔、簡(jiǎn)潔、精謹(jǐn)、雋爽、空靈、韶秀。同樣是每一意象或格調(diào)均書以十二句四言韻語，做出形象的比喻，并從謝赫和姚最那里承續(xù)一些篇題名稱和評(píng)論繪畫的內(nèi)容，20世紀(jì)鄭午昌撰著《中國畫學(xué)全史》對(duì)黃鉞這篇《二十四畫品》予以高度評(píng)價(jià)，謂“足與《詩品》并傳”。筆者綜合考察黃鉞、楊景、盧派、金學(xué)智各家的分類品目，認(rèn)為黃鉞《二十四畫品》的類分細(xì)目更適合用來類分金文書法風(fēng)格，今不揣谫陋，每品暫列三件金文細(xì)分如下，以就教于方家。

1.氣韻：王子午鼎（《集成》02881）、魚鼎匕（《集成》02881）、楚王章（《集成》00085）

3.高古：大盂鼎（《集成》02837）、保卣（《集成》05415）、作冊(cè)夨令簋（《集成》04300）

4.蒼潤(rùn)：師望鼎（《集成》02812）、三年師兌簋（《集成》04319）、師簋（《集成》04325）

5.沉雄：舀鼎（《集成》02838）、毛公鼎（《集成》02841）、兮甲盤（《集成》10174）

6.沖和：史墻盤（《集成》10175）、永盂（《集成》10322）、卯簋蓋（《集成》04327）

7.澹逸：陵君王子申豆（《集成》04695）、米宮彝觚（《集成》07204）、長(zhǎng)子臣（《集成》04624）

18.明凈：商尊（《集成》05997）、商卣（《集成》05404）、新郪虎符（《集成》12108）

22.雋爽：虢季子白盤（《集成》10173）、秦公簋（《集成》04315）、師克蓋（《集成》04468）

約稿、責(zé)編：徐琳祺