□霍慧玲,尹 通
( 1.山西廣播電視大學(xué),山西 太原 030027;2.南京理工大學(xué),江蘇 南京 210094)
從晉商大院探尋晉商的治商之道
□霍慧玲1,尹 通2
( 1.山西廣播電視大學(xué),山西 太原 030027;2.南京理工大學(xué),江蘇 南京 210094)
晉商大院是晉商曾經(jīng)輝煌的體現(xiàn),獨(dú)具匠心的建筑凝聚著山西商人的經(jīng)商理念,遍布全國各地的關(guān)帝廟標(biāo)志著晉商誠信經(jīng)商的精神,大院內(nèi)懸掛的匾額彰顯著晉商的執(zhí)業(yè)道德。我們透過這些看得見、摸得著的磚瓦牌匾,不僅僅是為了感受祖先曾經(jīng)的富有,更多的是探尋今天的騰飛之路,托舉出新時(shí)代的新晉商。
晉商大院;治商之道;經(jīng)商理念;誠信經(jīng)商;執(zhí)業(yè)道德
說不完的晉商,道不盡的大院。晉商是出現(xiàn)在中國歷史上的一種典范而奇特的商業(yè)現(xiàn)象,也是一個(gè)依靠自身的強(qiáng)勢力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的龐大商人群體。這個(gè)帶有鮮明地域特色的商幫,曾經(jīng)橫跨明清兩個(gè)朝代,馳騁中國商貿(mào)和金融業(yè)界500多年,擁有富可敵國的財(cái)富,也成就了山西商人執(zhí)牛耳于財(cái)貨之域的曠世奇跡。作為生于斯長于斯的山西人,我們除了對這樣的創(chuàng)舉表示欽佩和敬仰,更多的是深入考察、分析和探究這樣的狀況是如何出現(xiàn)的?怎樣才能重現(xiàn)昔日的輝煌?從上世紀(jì)二三十年代開始,晉商研究進(jìn)入人們的視野,并出現(xiàn)過幾次高潮,期間有研究論文、專著以及專門的課題組形成的學(xué)術(shù)成果,但是由于戰(zhàn)爭以及政治等諸多原因,晉商研究多次中斷,直到“文革”結(jié)束后的1991年,在前山西省委書記王茂林的支持下,晉商研究才走出了學(xué)院的金字塔,關(guān)注者、研究者越來越多,尤其是近些年來,結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)中的“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”這一形式,以晉商為主體挖掘、提煉、升華和改造這一產(chǎn)業(yè)鏈的多重寶藏,陸續(xù)從晉商資源中發(fā)掘出了話劇《立秋》、舞劇《一把酸棗》、電視連續(xù)劇《喬家大院》、《走西口》等文化精品,使晉商資源得到了一定的開發(fā)和利用。但是,如何通過我們所擁有的晉商資料進(jìn)行分析和提煉,找出規(guī)律性的東西,本質(zhì)性的東西,經(jīng)驗(yàn)和精神性的東西,并為今天新晉商的崛起提供智能與動(dòng)力?本文就是沿著晉商大院以及其它建筑遺留的痕跡,從先人們留下的物質(zhì)財(cái)富中探尋他們是如何創(chuàng)造出這亙古奇跡的。
百年的建筑會(huì)說話。明清時(shí)期曾經(jīng)“稱雄商場五百年,橫跨歐亞九萬里”的晉商,雖然創(chuàng)造了巨大的財(cái)富,成就了天方夜譚般的神話,但這些曾經(jīng)的壯舉早已成為過眼煙云不知所蹤,至今尚留存于世、散落在三晉大地各處的晉商大院成了晉商魅力的真正所在,人們行走在大院之間,撫摸著大院的一磚一石,凝視著大院建筑物上的雕刻、彩繪、牌匾、書畫等物品,追思著晉商前輩的創(chuàng)業(yè)歷程,探尋著商界前輩的經(jīng)營之道,感受到了前人的精明能干。 “晉商大院”凝聚著晉商經(jīng)營的智慧,展示著晉商曾經(jīng)的富有。
修建于晚清至民國時(shí)期的山西太原晉源鎮(zhèn)秦家大院,包括老院、大門院、新院、柴房院四個(gè)院落,盡管這些院落是陸續(xù)建起來的,但整體設(shè)計(jì)都是坐西朝東,每個(gè)院落都修建的高大、寬敞,十分氣派。與這些建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)思路一致的,還有祁縣的喬家大院,喬家大院的大門也是坐西朝東,非常高大。這些院落選擇坐西朝東的位置來建,顯示了經(jīng)商人家刻意求財(cái)?shù)钠毡樾睦?,因?yàn)樵谥袊糯逍形幕校瑬|為金,房屋朝東的坐向就包含著為家族收金、斂金的寓意,從而有別于官宦人家房屋建筑坐北朝南謀求高官的風(fēng)水之說。最有代表性的是山東聊城的山陜會(huì)館,也稱關(guān)帝廟,不僅建在運(yùn)河西岸,而且坐西朝東,臨運(yùn)河而立,借祭拜關(guān)公匯聚了山西陜西在外經(jīng)商的諸多鄉(xiāng)黨,也成為集商業(yè)與文化之大成的標(biāo)桿建筑。
祁縣喬家大院因《大紅燈籠高高掛》而聞名天下,其實(shí)這個(gè)院落僅僅是喬家堡村喬家一座叫做在中堂的院落,這個(gè)院落的建筑風(fēng)格有一處與眾不同,那就是屋脊上的脊吻獸是卷舌閉口的,而山西各地屋脊上的脊吻獸都是張口的,就連喬家堡另一處院子保元堂屋脊上的脊吻獸也是張口的。按照民間傳說,閉口表示財(cái)不外露,或者說是謙虛內(nèi)斂,只有官宦人家才是張口的,意思是為民做主,為民說話。在中堂以經(jīng)商為業(yè),它的主人喬致庸是使喬家經(jīng)商事業(yè)走向興盛的杰出人才。他的一生經(jīng)歷了滿清五個(gè)皇帝,年輕時(shí)雖也曾想過讀書入仕,考取功名,并且還中過秀才,但因?yàn)殚L兄早逝,只得棄文從商,掌管整個(gè)家族的各項(xiàng)事務(wù)。他苦心經(jīng)營,使復(fù)字號生意興隆,還創(chuàng)辦了大德通、大德恒,分號遍布全國,財(cái)富滾滾而來,家中資產(chǎn)超過千萬,在中堂也迅速躋身于晉商豪門之列,喬致庸成為家喻戶曉的人物,電視連續(xù)劇《喬家大院》講的就是這段故事。就像專門印證屋脊上的脊吻獸是張著口一樣,保元堂雖沒有經(jīng)商的人才,卻在讀書入仕這條路上光宗耀祖,子弟中有很多都出仕做官,成為當(dāng)時(shí)的優(yōu)秀人才。靈石王家也是官商世家,王家子孫中做官的非常多,王家大院屋脊上雕刻的也是一個(gè)個(gè)“張口獸”,象征著主人迎來送往、和氣生財(cái)?shù)囊粡垙埿δ?,體現(xiàn)出官商的豪爽、魄力。
“誠信義利,開拓創(chuàng)新”是今人對晉商精神的總結(jié), “物華天寶,人杰地靈”是古人對山西南部的贊頌,運(yùn)城既是中華文明的發(fā)祥地,也是晉商的發(fā)源地?!墩f文解字》中這樣解釋:“鹽,鹵也,天生曰鹵,人生曰鹽”,鹽池中那種呈自然結(jié)晶狀態(tài)的天然鹽就是鹵,是鹽中的上品?,F(xiàn)在的解州鹽池,南北寬20里,東西長60里,是我國最大的天然無機(jī)鹽基地,在古代,這樣優(yōu)質(zhì)的資源更是寶中之寶。先秦史籍中,記載了黃帝聯(lián)合炎帝與蚩尤爭奪關(guān)羽故鄉(xiāng)鹽池的故事,最后是黃帝和炎帝獲勝,蚩尤被殺于中冀,身首分離,他的血幻化為鹵,分解在鹽池中,因?yàn)槭鞘w分解之處,所以就把這里稱作“解”。 宋朝時(shí),解州鹽池的收入,占到王室總收入的1/2甚至2/3。由此可以推斷出,中國的商業(yè)起源于鹽,最早最富的中國商人就是生活在運(yùn)城解州鹽池周邊的晉南鹽商。明代晉南鹽商靠販鹽的方式積累起了千萬兩財(cái)富,而晉中的侯家、王家、范家、常家、喬家等都還沒有開始經(jīng)商。晉南商人不僅在財(cái)富積累上走在了前面,而且還發(fā)掘了晉商興起的精神之源,為晉商的成功提供了可貴的精神起點(diǎn)。這就是晉商成功的誠信標(biāo)識——關(guān)帝廟。
關(guān)羽,民間尊為關(guān)公,是晉商最早普遍敬奉的神靈。這位在三國故事中家喻戶曉的大英雄,經(jīng)過歷代皇帝的屢屢加封,明清時(shí)期已經(jīng)與孔子齊名,尊奉為“武圣人”,成為“忠義”、“守信”的化身,具有懲邪扶正、消災(zāi)降福的能量。由于關(guān)羽是山西解州人,解州以產(chǎn)鹽著名,關(guān)公故里常平村距離鹽池只有200米。當(dāng)時(shí),山西陜西的商人中有相當(dāng)一部分從事的都是遠(yuǎn)途販鹽活動(dòng),路途中險(xiǎn)象環(huán)生,商場上風(fēng)云變幻,商人在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中地位低下,社會(huì)的鄙視賤待,官府的壓迫勒索,使得他們時(shí)時(shí)感到危機(jī)四伏,為求平安、財(cái)富,也為了躲避兇險(xiǎn),特別需要一個(gè)地位崇高、強(qiáng)而有力的保護(hù)神庇護(hù)自己,因此將有地域之緣的關(guān)公奉為武財(cái)神,尊為保護(hù)商賈之神,并迅速在商界流行。 山西商人不僅在家里、店鋪中供奉關(guān)羽,而且在各地的會(huì)館中為關(guān)羽修殿蓋廟,有的地方甚至把山西會(huì)館建成關(guān)帝廟的形式,定期或不定期舉行有組織的祭祀活動(dòng)。關(guān)帝廟遍及全國每一個(gè)村落,“縣縣有文廟,村村有武廟”, 數(shù)目多,分布廣,信仰者不可勝數(shù),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過供奉孔夫子的文廟。山西至今仍有關(guān)帝廟一千多座。在1956年臺(tái)灣登記的16000多座廟宇中,有14000座都是供祀關(guān)公的,一直到現(xiàn)在,臺(tái)灣仍然保存有400多座關(guān)帝廟。
山西商人走遍全國,商號遍布?xì)W亞,不僅僅是進(jìn)行物質(zhì)交易,而且還把山西老鄉(xiāng)中重要的信義典范帶到了全國,關(guān)公廟成了全國各地晉商會(huì)館之中不可或缺的建筑標(biāo)識,關(guān)羽成為晉商群體自律誠信的唯一司神,相當(dāng)于是公認(rèn)的商幫紀(jì)檢委書記,人們對之供奉如神頂禮膜拜無以復(fù)加。祭拜關(guān)公,一方面是借助地緣親情,希望有鄉(xiāng)親之情的關(guān)老爺能盡力庇護(hù)自己,另一方面也有強(qiáng)烈的自豪感和榮耀感。他們借助這位武圣人的神威,庇佑自己的經(jīng)商活動(dòng)能夠順風(fēng)順?biāo)?,永遠(yuǎn)立于不敗之地;同時(shí)也想借助神袛?shù)木裢亓α?,增?qiáng)商人的自我約束力,警惕“見利忘義”、“不仁不義”、“損人利己”、“獨(dú)網(wǎng)其利”等邪惡動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。關(guān)公讀《春秋》的雕塑暗示了關(guān)公將春秋大義熟讀于心而且付諸實(shí)踐,也完美地解決了晉商由儒而商面對的道義與利益的矛盾,打造了以義制利,處財(cái)貨之場而修高潔之行的士魂商才,成就了功居十大商幫之首,位列世界三大商幫五百年的輝煌業(yè)績,如果沒有關(guān)公信仰作為商業(yè)道德的基本標(biāo)準(zhǔn)是無法實(shí)現(xiàn)的。
中華文明發(fā)展過程中,有兩位圣人發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,一位是文圣孔子,一位是武圣關(guān)公??鬃铀枷牒完P(guān)公文化也形成了文武交相輝映的兩座高峰,孔子和孔子思想在不同時(shí)代有推崇、有批判,褒貶不一,而關(guān)公和關(guān)公文化在歷朝歷代都無可爭議地備受推崇,就連三大宗教也爭相稱頌:“釋稱佛、儒稱圣、道稱天尊”,在人們心里的地位無法撼動(dòng),而關(guān)公文化的精髓就是 “忠義仁勇” 四個(gè)字:對國家要忠心,待人要講義氣,處世要有仁愛之心,作戰(zhàn)要勇敢,這也是中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理道德精神。晉商以關(guān)公為楷模,忠于國家,忠于家庭,忠于商號;在商道,講仁義;與友交,講信用。寬厚待人,以義取利,以利厚人,表現(xiàn)了商道即人道的精神,形成了晉商忠誠、崇禮、仁義、守信等共性特征。“誠信貴于珠寶”“天失信三光不明,地失信四時(shí)不成,人失信五德不行”,關(guān)公待人之誠、為人之信,與晉商誠信經(jīng)營的哲學(xué)不謀而合。他們把關(guān)公的忠義誠信精神直接引入商界,作為經(jīng)商的核心理念,主張經(jīng)商第一要看重信用,第二講求義氣,第三才是獲利。堅(jiān)守誠信品格,立身誠為本,不欺不詐。誠信經(jīng)營、誠信待人,靠商譽(yù)贏得市場。
關(guān)公一生所追求的“忠義”二字一直是晉商所崇敬和膜拜的。清后期,英國的一個(gè)小公司從腐敗無能的清政府手里奪取了山西盂縣、潞安(長治)、澤州(晉城)等五個(gè)地方的煤礦采礦權(quán),引起了山西商人的極大憤慨,1905年,他們組織了爭回采礦權(quán)的愛國運(yùn)動(dòng),山西祁縣商人渠本翹多方奔走籌措銀兩,各地票號也全力以赴、大力支持,很短的時(shí)間內(nèi)就籌措白銀150萬兩,從英商手中贖回了煤鐵開采權(quán),使國家資源免于流失。晉商還在經(jīng)營中用“義”團(tuán)結(jié)同仁,樹立群體意識,發(fā)揮群體的力量,尤其是身處異地他鄉(xiāng)時(shí),不僅靠建立會(huì)館的方式凝聚同鄉(xiāng),而且一起祭拜關(guān)公,講義氣、結(jié)成相與、互相幫靠,形成大大小小的不同商幫群體,同舟共濟(jì),共同抵御商海風(fēng)浪。
晉商愛財(cái),取之有道。今天的研究者分析晉商,也還是把誠信義利結(jié)合在一起,認(rèn)為他們雖然崇尚商賈,但骨子里仍然有著濃濃的儒商情結(jié),因?yàn)樗麄儚男〗邮艿亩际侵袊鴤鹘y(tǒng)文化教育,耳濡目染的是“仁義禮智信”的傳統(tǒng)思想,經(jīng)商學(xué)徒的第一課是誠信為本的商業(yè)文化教育,他們明白,做生意在本質(zhì)上就是做人,人品是最重要的。因此,他們在經(jīng)營的過程中非常重視修身正己,特別看重為人之道,坦誠待客,以理服人,從不弄虛作假,遵守基本的執(zhí)業(yè)道德。各商號的號規(guī)中都規(guī)定了“重信義、除虛偽”,“貴忠誠、鄙利己、奉博愛、薄嫉恨”, 必須恪守“誠信仁義、利從義出、先予后取”的信條,不允許用卑劣手段騙取錢財(cái),人人重視自我修養(yǎng),個(gè)個(gè)追求商業(yè)信譽(yù),敬業(yè)、守德,才贏得了一代又一代的成功。
晉商居住的大院,活動(dòng)的會(huì)館,處處鐫刻著這種思想的痕跡。很多房屋的門額牌匾上都掛著“存素”、“集福居”、“平為?!钡茸謽樱砹酥魅说囊环N質(zhì)樸的精神寄托。而“愿聞過”則表示主人愿意聽取路人指出自己的缺點(diǎn)和不足,時(shí)時(shí)準(zhǔn)備修正自己,不斷進(jìn)取。
祁縣喬家秉承誠信為本的理念,其祖訓(xùn)“信義利”,將“信”排在第一位,“利”放在最后,喬家的子孫們時(shí)刻牢記這一點(diǎn),非常注重誠信。在中堂百壽圖照壁的左右兩旁題寫著一幅篆體楹聯(lián)“損人欲以復(fù)天理,蓄道德而能文章”,橫額為“履和”二字,雖出自左宗棠之手,卻與巨商大賈的喬家所秉承的“和為貴”的中庸之道非常吻合,也傳頌著喬家與清代大臣左宗棠之間的一個(gè)誠信故事:左宗棠擔(dān)任陜甘總督兼新疆督辦的時(shí)候,境內(nèi)回民叛亂,境外又有沙皇俄國企圖占領(lǐng)我西北邊疆,左宗棠親率大軍出兵新疆,擊退了沙俄,保住了西北邊疆的領(lǐng)土完整。作戰(zhàn)期間軍費(fèi)開支巨大,朝廷國庫空虛,喬家鼎力支持,從大德通、大德恒兩大票號中存取匯兌了巨額軍餉,而且利息很低,還款方便,保證了前方軍隊(duì)的軍需供應(yīng),才使得左宗棠取得了這赫赫戰(zhàn)功,因此深得左宗棠的敬佩,在班師回京任軍機(jī)大臣的途中,專程繞道喬家,題寫此聯(lián)加以贊揚(yáng)。
喬家大院高大的頂樓正中,懸掛著“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字的匾額,“福種”就是祈盼福份在家里扎根,“瑯環(huán)”是神仙居住的地方。這幅匾額是山西巡撫丁寶銓受慈禧太后的面喻,特意贈(zèng)送給喬家的。據(jù)說在八國聯(lián)軍進(jìn)駐北京時(shí),慈禧太后倉皇逃出京城,沒顧上多帶盤纏,路過山西的時(shí)候費(fèi)用緊張,無法前行,權(quán)宜之計(jì),她下口諭向喬家借10萬兩白銀。喬致庸毫不猶豫,馬上籌措,奉上銀兩以及路上所需物品。在局勢穩(wěn)定之后,慈禧回到北京,想起喬家在自己危難時(shí)慷慨解囊、雪中送炭,就贈(zèng)送此匾褒獎(jiǎng)喬家當(dāng)年護(hù)駕的功勞。
晉商平時(shí)的為人處世也是“義”字為重,德字為先。太原小店區(qū)劉家堡的王惠、王憲兄弟倆,以義經(jīng)商,家里的商鋪名號全部都用“義”字開頭,如“聚義升”、“義和成”、“義恒當(dāng)”、 “義合泉”、“義和貞”、“天義成”等等。他們將“義”字貫穿在經(jīng)商過程中,取得財(cái)富之后積極參與社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)公益活動(dòng),有的修路修橋,有的興文興教,有的救災(zāi)解難,有的助學(xué)資金,當(dāng)別人遇到災(zāi)難時(shí),自己出錢出力回報(bào)社會(huì)、造福大眾。王惠在北格鎮(zhèn)創(chuàng)立了兩級小學(xué),還捐出巨額資金在太原麻市街設(shè)立了太原縣學(xué)界會(huì)館,太原著名的王瓊祠、晉溪書院以及珍貴文物華嚴(yán)經(jīng)石幢等也是他出資修復(fù)的。
山西人由于自然條件差,從小養(yǎng)成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的習(xí)慣。晉商更是注重道德修養(yǎng),以勤儉忠恕為訓(xùn),諄諄教誨子孫后代,王家大院書院大門兩側(cè)的兩塊石刻文字“勤治生,儉養(yǎng)德,四時(shí)足用”,“忠持己,恕及物,終身可行”,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的古訓(xùn):“古往今來,百代世家無非積德;天上人間,第一商品還是讀書”。依靠勤勞而進(jìn)取,歷行勤儉而聚財(cái),這是山西商人經(jīng)商成功的不二法寶。
山西商人的成功之道是多方面的,我們梳理過去的往事不僅僅是要緬懷這段輝煌的歷史,更多的是要汲取古人的成功經(jīng)驗(yàn)為今天所用,并盡量規(guī)避晉商衰敗的教訓(xùn)。當(dāng)今的山西商人,大多從事的都是煤焦鐵鋁等依靠資源求得發(fā)展的產(chǎn)業(yè),比較傳統(tǒng),也比較保守,由于受到國際、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行的擠壓,很多傳統(tǒng)企業(yè)都在滑坡甚至倒閉,而這些企業(yè)由于一直都在各自為政,沒有形成大的規(guī)模,因此很難立足,更無法拓開發(fā)展空間。目前的新晉商應(yīng)該把眼光投向長遠(yuǎn),走出依賴資源的傳統(tǒng)窠臼,探索新能源、新材料以及環(huán)保、健身等需求量大的行業(yè),為企業(yè)尋求更大的發(fā)展。社會(huì)需求才是企業(yè)的出路,昔日的山西商人把準(zhǔn)社會(huì)需求的命脈,走出黃土高原,進(jìn)行貿(mào)易交流和商品交換,在滿足客戶不同需求的同時(shí),也使自身得到了生存發(fā)展。建立良性的官商關(guān)系,企業(yè)的成長發(fā)展離不開政府的關(guān)注和支持,尋求政府對企業(yè)的扶持,政策的支持,企業(yè)才能成長和發(fā)展。從大的方面說,山西目前正面臨著實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,王儒林說到振興山西經(jīng)濟(jì)的三大戰(zhàn)略:金融振興,科技創(chuàng)新,民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政府下決心謀發(fā)展,在政策上也作出規(guī)劃,企業(yè)家更應(yīng)該有創(chuàng)新意識和發(fā)展眼光,結(jié)合山西的實(shí)際情況,學(xué)習(xí)不同的經(jīng)營方略為我所用,不斷提高自身素質(zhì),掌握先進(jìn)的技術(shù)和理念,與時(shí)俱進(jìn),有危機(jī)感,有進(jìn)取心,不受當(dāng)?shù)貤l件限制,敢于吃苦摸索,不怕失敗,勇于探索,樹立責(zé)任心,認(rèn)認(rèn)真真做好每一件事,干好每一份工作,山西企業(yè)一定會(huì)發(fā)展,山西經(jīng)濟(jì)也一定能振興。
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本文責(zé)編:董 娜
To Explore the Business Management from Jin Merchant Compound
Huo Huiling1, YinTong2
(1. Shanxi TV University, Taiyuan, Shanxi 030027; 2. Nanjing University of Science and Technology, Nanjing, Jiangsu, 210094)
Jin Merchant compound reflects their splendor, originality of the architecture embodies Shanxi Merchant's business philosophy. Guandi Temples all over our country are the mark of the spirit of Jin Merchant's integrity in business. The plaques hanging in the courtyard demonstrates the auditing morality of Jin Merchants. Through these visible and touchable tiles and plaques, we not only feel the rich ancestors had before, but also explore the road to success, and lift out the new Jin Merchant of the new era.
Jin Merchant Compound; the business management; business philosophy; integrity in business; auditing morality
2016—08—31
霍慧玲(1962—),女,山西侯馬人,山西廣播電視大學(xué),副教授; 尹 通(1992—),男,山西太原人,南京理工大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院,計(jì)算機(jī)技術(shù)專業(yè)碩士研究生。
G728
A
1008—8350(2016)04—0101—04