崔　霞

(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350007；浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院，浙江杭州310018)

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人世竟誰(shuí)雄：宋代詩(shī)歌中孫權(quán)形象探析

崔霞

(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350007；浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院，浙江杭州310018)

宋代詩(shī)歌中以孫權(quán)為描寫和歌詠對(duì)象的篇目不少，文人們?cè)谶@些作品中各自選擇性地突出了孫權(quán)的某些形象特征和身份特質(zhì)，如英明決斷的領(lǐng)導(dǎo)、霸氣外露的吳帝、文武兼?zhèn)涞挠⒉?、風(fēng)雅好學(xué)的文士等。這些被文學(xué)化的孫權(quán)形象實(shí)際上蘊(yùn)涵了宋代詩(shī)人自身的人格理想及命運(yùn)慨嘆，是國(guó)勢(shì)衰微下作家們回想、追慕并呼喚英雄救世等情結(jié)的集中表現(xiàn)。

宋代詩(shī)歌；孫權(quán)形象；英雄情結(jié)；自我實(shí)現(xiàn)

三國(guó)時(shí)期英才薈萃、能人輩出，四方豪杰競(jìng)相逐鹿稱霸。作為中國(guó)歷史上首位在東南稱帝者，孫權(quán)無(wú)疑是這段風(fēng)云際會(huì)的歷史主角之一，其不世之才及不凡之功可謂有目共睹，但很遺憾，羅貫中的小說(shuō)中他總被有意無(wú)意的忽略或旁置，在歷代文人筆下也未能得到和曹、劉一樣的重視。學(xué)界對(duì)《三國(guó)志》《三國(guó)演義》中孫權(quán)形象多有研究，但對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞作品中的孫權(quán)形象則少有論及，目前專門從詩(shī)詞角度探討孫權(quán)的論文屈指可數(shù)，吳功正的《宋詞與三國(guó)》、方新蓉的《宋詞三國(guó)英雄意象探析》、陳桂聲的《論放翁詞中的三國(guó)事》等篇雖已提及詩(shī)詞中孫權(quán)形象，但孫權(quán)所占比例有限，且視野局限于宋詞。嚴(yán)格來(lái)講，學(xué)界尚缺乏針對(duì)詩(shī)歌作品中孫權(quán)形象展開探討的專文。經(jīng)檢閱，歷朝歷代鐘情于借詩(shī)吟詠孫權(quán)者以宋人為最，故筆者不揣淺陋，擬以宋詩(shī)中孫權(quán)形象問(wèn)題略作闡述，以求教于方家。

一、宋詩(shī)中孫權(quán)形象多維透視

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，宋代詩(shī)歌中可確定為直接描寫孫權(quán)的作品近70首*本文中所引詩(shī)篇均出自傅璇琮等主編的《全宋詩(shī)》一書，北京大學(xué)出版社,1991年。文中以各種名、字、號(hào)、綽號(hào)等顯見(jiàn)所指為孫權(quán)(如“孫權(quán)”“孫郎”“仲謀”“紫髯”“吳大帝”等)的詩(shī)歌為準(zhǔn)，明確是吟詠孫權(quán)者計(jì)入，尚存疑者暫不計(jì)入。限于篇幅，不再一一標(biāo)注。，這些作品中孫權(quán)主要以英雄形象出現(xiàn)，然具體又出以不同面貌。仔細(xì)考察孫權(quán)在宋代文人筆下的幾種形象，可看到一個(gè)立體鮮活又豐富多姿的歷史人物。

(一)見(jiàn)識(shí)超群、英明神斷的卓越領(lǐng)導(dǎo)

作為奠定三國(guó)鼎立局面的一場(chǎng)決定性戰(zhàn)役，“赤壁之戰(zhàn)”備受文人矚目。宋代詩(shī)人寫“赤壁之戰(zhàn)”的作品頗多，其中與孫權(quán)相關(guān)者凡八首，多肯定其意氣方遒、膽識(shí)過(guò)人，在赤壁之戰(zhàn)時(shí)能冷靜分析、指揮若定、運(yùn)籌帷幄，展現(xiàn)出一方最高領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)具備的智慧和氣度。北宋大文豪蘇軾元豐三年游黃州赤壁時(shí)，有感于孫權(quán)、周瑜二人赤壁一役得舒生平志，作詩(shī)《王齊萬(wàn)秀才寓居武昌縣劉郎洑正與伍洲相對(duì)伍子胥奔吳所従渡江也》稱，“與君飲酒細(xì)論文，酒酣訪古江之濆。仲謀公瑾不須吊，一酹波神英烈君”[1]9302，贊頌孫權(quán)英明決斷和周瑜雄姿英發(fā)。項(xiàng)安世《讀三國(guó)志》詩(shī)云：“曹劉有志混華戎，無(wú)奈吳兒兩炬紅?！盵1]27427稱頌孫權(quán)年輕有為，敢與曹劉爭(zhēng)霸，此處“兩炬紅”即指三國(guó)征戰(zhàn)期間孫權(quán)對(duì)陣曹操、劉備時(shí)的兩次火攻。前一把火周瑜主戰(zhàn)燒赤壁，逼得曹操狼狽不堪敗走華容道，后一把火陸遜以逸待勞燒夷陵迫使劉備兵敗西逃。周瑜、陸遜能指揮出色，部分功勞應(yīng)歸于最高領(lǐng)導(dǎo)者孫權(quán)懂得明斷形勢(shì)，善于識(shí)才用人。在以孫權(quán)為首的東吳兒郎火戰(zhàn)之下，曹、劉二方先后受挫，徒然長(zhǎng)嘆而無(wú)可奈何。陳壽在《三國(guó)志·吳書·陸遜傳》中肯定了這點(diǎn)：“劉備天下稱雄，一世所憚，陸遜春秋方壯，威名未著，摧而克之，罔不如志。予既奇遜之謀略，又嘆權(quán)之識(shí)才，所以濟(jì)大事也?！盵2]1183胡安國(guó)也有一首《赤壁》詩(shī)，其中“片語(yǔ)能令孫仲謀，氣如山涌劍橫秋。莫言諸葛成何事，萬(wàn)古忠言第一流”[1]15745等語(yǔ)從側(cè)面刻畫入手，說(shuō)明作為拒操的決策人物，孫權(quán)高瞻遠(yuǎn)矚，廣納人言，遇事從容，頭腦冷靜，深謀遠(yuǎn)慮，從而奠定了赤壁之戰(zhàn)的輝煌戰(zhàn)果。

類似的引“赤壁”典故進(jìn)而肯定孫權(quán)的宋詩(shī)還有很多，如南宋廖行之《賦壓波亭呈益陽(yáng)趙宰》“當(dāng)涂自詭譙中龍，長(zhǎng)驅(qū)遠(yuǎn)斗矜余鋒。孫劉交合出奇計(jì)，一炬赤壁成三雄”[1]29169稱孫劉聯(lián)軍以少勝多，火攻破曹操堪稱“奇計(jì)”，欽佩和贊賞之情溢于言表；袁說(shuō)友《泊荊南二首》“荊州天險(xiǎn)大江蟠，坐制金陵自不難。卻遣千艘沉赤壁，至今耆老笑曹瞞”[1]29884，寫曹操船沉戟折，損失慘重，遭人譏笑，得不償失，頌孫貶曹態(tài)度分明。金朋說(shuō)《赤壁鏖兵》也以“西北樓船烈焰中，周瑜于此破曹公。孫郎不是劉豚犬，百萬(wàn)兵消一陣風(fēng)”[1]32206句融合二典，從比較視角盛贊在孫權(quán)正確授意和周瑜成功指揮下曹操兵敗赤壁，孫吳得以完勝的史實(shí)。這些詩(shī)歌中孫權(quán)面臨強(qiáng)敵，無(wú)畏無(wú)懼，大戰(zhàn)之際臨危不亂，能夠統(tǒng)籌全局，當(dāng)機(jī)立斷，做出正確決策，其領(lǐng)導(dǎo)能力及才華不容小覷。

(二)霸氣外露、功業(yè)顯赫的東吳大帝

在文人墨客眼中，孫權(quán)年未及弱冠即于危難之際接掌江東之事，穩(wěn)踞江南長(zhǎng)達(dá)50余年，與曹劉鼎足而立，自是卓爾不群的一代霸主。為突出孫權(quán)東吳國(guó)主之位實(shí)至名歸，宋詩(shī)人喜歡以“紫髯”形象和“吳大帝”稱呼入詩(shī)。

宋詩(shī)中直接提及“紫髯”者不下20首，剔除部分指代他者的作品，確定寫孫權(quán)的有10多首。后人以“紫髯”稱孫權(quán)，是為凸顯其王者氣度。史書中的孫權(quán)樣貌獨(dú)特，紫須碧眼，生就一副富貴氣、帝王相。《獻(xiàn)帝春秋》載：“紫髯將軍，長(zhǎng)上短下，便馬善射”[2]1153，《三國(guó)志》及其注中對(duì)此多有記載，如《江表傳》：“權(quán)生，方頤大口，目有精光”[2]1152，《吳主傳》引其記載，稱漢使者劉琬曾語(yǔ)人曰：“孫氏兄弟雖各才秀明達(dá)，然皆祿祚不終，惟中弟孝廉，形貌奇?zhèn)?，骨體不恒，有大貴之表，年又最壽”[2]1152，突出孫權(quán)天生異質(zhì)，長(zhǎng)相不俗，命中注定要有大作為、大業(yè)績(jī)。羅貫中《三國(guó)演義》中也稱其：“生得方頭大口，碧眼紫髯”[3] 289。實(shí)際上，古人慣將帝王形貌塑造得異于常人，與眾不同，如寫堯眉八采、虞舜重瞳、文王四乳等，強(qiáng)調(diào)孫權(quán)“紫髯”樣貌也意在說(shuō)明他魁梧偉岸、威嚴(yán)彪悍、英姿勃發(fā)，更預(yù)示他自具帝王風(fēng)范，能成東吳國(guó)主實(shí)天命所授。

北宋孔平仲專門題寫有《紫髯將軍》一詩(shī)，對(duì)孫權(quán)的英勇相貌和事跡加以稱頌，詩(shī)云：“……長(zhǎng)驅(qū)水步八十萬(wàn)，欲獵于吳吳主憂。群臣勸往同一說(shuō)，拔刀斫案心膽裂?！堘φ诨馃啾冢瑬|南風(fēng)急天絳色。江中戰(zhàn)舸岸上營(yíng)，煙焰飛騰半焚溺。雷鼓大進(jìn)聲滿川，輕銳迫逐皆崩奔。紫髯將軍更歡喜，曹公座翅不得騫。子布元表何齷齪，成敗之決在一言。”[1]10850詩(shī)以豪放雄邁、淋漓暢快之筆調(diào)，呈現(xiàn)出孫權(quán)的超常識(shí)見(jiàn)和英雄魄力。如“群臣勸往同一說(shuō)，拔刀斫案心膽裂”句寫赤壁戰(zhàn)前，形勢(shì)緊張，孫權(quán)仔細(xì)斟酌考量后下定伐曹決心，為鼓舞士氣，“拔刀斫前奏案曰：‘諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同’！”[2]1170“紫髯將軍”力排眾議決定出兵，斬釘截鐵毅然放言，其激勵(lì)眾人、立下軍威的非常之舉，極具震懾力。而孫權(quán)膽識(shí)過(guò)人，霸氣外露，具有杰出的謀斷之才的形象也卓然特出。宋代詩(shī)人中，張耒、賀鑄曾多次以“紫髯”代孫權(quán)為之賦詩(shī)，突出他的英武神勇。如張耒詩(shī)《送曹子方赴福建運(yùn)判》：“橫槊尚傳瞞相國(guó)，紫髯不是畫將軍。”[1]13223《自黃州至巴河游靈巖寺觀孫仲謀刑馬壇相傳權(quán)于此刑馬祀江神遂提師伐壽春》：“尚溯紫髯翁，誓師沉馬璧?！盵1]13065《感遇》：“狠石挈紫髯,老瞞受鞭笞?！盵1]13323均直呼孫權(quán)“紫髯”，贊其勇武，不怒自威。其他如于石《梁父吟》：“老瞞持力敢欺天，朵頤漢鼎方垂涎。紫髯將軍一攘臂，控荊引越三千里。”[1]44132馬子嚴(yán)《烏林行》：“荊州兒曹不足恃，何物老瞞欺一世?！禍?zhǔn)云孫驅(qū)伏龍，紫髯強(qiáng)援要江東”[1]31054等詩(shī)多前后對(duì)比，勾畫孫權(quán)相貌勇武，深入人心，突出他王命天授，同時(shí)對(duì)其敢于對(duì)抗強(qiáng)曹創(chuàng)出不朽開國(guó)功業(yè)不吝褒獎(jiǎng)，充分肯定其東吳大帝地位。

其他抓住“紫髯”特征寫孫權(quán)的詩(shī)還有很多，與此相呼應(yīng)，宋詩(shī)中用“吳大帝”指代孫權(quán)所寫的作品也為數(shù)不少。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，吳大帝只是一個(gè)稱號(hào)。黃龍?jiān)?229)，孫權(quán)在湖北武昌正式登基為帝，建國(guó)號(hào)吳。楊備《太初宮》稱：“三軍不食武昌魚，萬(wàn)騎時(shí)遷建業(yè)居。曾得紫髯開國(guó)意，太初名是作宮初?！盵1]1438正是寫此。孫權(quán)在三國(guó)統(tǒng)治者中年壽最長(zhǎng)，去世后謚號(hào)大皇帝，人稱“吳大帝”。在位二十四年間，他在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域貢獻(xiàn)突出。詩(shī)人范成大寫《秦淮》直呼：“大帝開吳天，定鼎臨江陬”[1]25755。絲毫不掩飾對(duì)孫權(quán)一舉定乾坤，坐穩(wěn)江山的敬佩與肯定。宋詩(shī)中有四首《吳大帝廟》的同名詩(shī)作，都盛贊孫權(quán)功業(yè)又多表惋惜。如北宋楊備《吳大帝廟》的“古木陰森廟巋然，龍?bào)椿⒕崤f山川。當(dāng)時(shí)鼎足一場(chǎng)夢(mèng)，空里旋風(fēng)飛紙錢”[1]1435句傷今悼古，嘆歲月變遷，榮光不再。南宋名臣王遂在《吳大帝廟》中落筆即言：“曾是東南第一王，眼看此地六興亡。東緣有酒登京口，西為無(wú)魚憶武昌?！盵1]34278肯定其國(guó)主地位和卓著功勞，同時(shí)感嘆歷史過(guò)往如云煙。劉克莊也有同題詩(shī)嘲諷孫權(quán)開天辟地的偉業(yè)終究虛化：“露坐空山里，英靈喚不回。久無(wú)祠祭至，曾作帝王來(lái)。壞壁蟲傷畫，殘爐鼠印灰。今人渾忘卻，江左是誰(shuí)開?！盵1]36138對(duì)其一生榮辱得失的感慨令人印象深刻。另《送孫夢(mèng)宮》詩(shī)稱：“大帝開江左，無(wú)錐與遠(yuǎn)孫”[1]36181，由衷贊頌孫權(quán)首建東吳的貢獻(xiàn)，對(duì)其赫赫功業(yè)變?yōu)殛愛(ài)E表示嘆惋。

(三)雄才大略、文武兼?zhèn)涞挠⒛瓴趴?/p>

平心而論，孫權(quán)是一個(gè)不折不扣的真英雄。他是承父兄基業(yè)打下半壁江山，鼎峙江東、成為一方霸主的，但若非他自己文韜武略兼?zhèn)?，既能深謀遠(yuǎn)慮，審時(shí)度勢(shì)，又能廣納人才，為己所用，也難成就后來(lái)的功業(yè)。陳壽稱孫權(quán)能“屈身忍辱，任才尚計(jì)”，有“勾踐之奇，英人之杰”[2]1156?！度龂?guó)志·吳書·吳主傳》中趙咨語(yǔ)更細(xì)數(shù)了孫權(quán)的功業(yè)才德：“聰明仁智，雄略之主也?！{魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行陳，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州而兵不血刃，是其智也；據(jù)三州虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也?！盵2]1153這段話表明孫權(quán)：舉賢任能，有識(shí)人用人之才；審時(shí)度勢(shì)，具備遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；能屈能伸，深諳進(jìn)退之道。在復(fù)雜多變的政治形勢(shì)下，他雖年輕卻能獨(dú)擋一面，有勇有謀，東吳文臣武將無(wú)不服他，借助眾人之力他穩(wěn)定了江東局勢(shì)且能為大局曲意仕曹，最終使吳鼎立三國(guó)，諸葛亮稱“孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用”[2]1129實(shí)為的言。

客觀地說(shuō)，孫權(quán)不僅智謀非凡，而且膽略過(guò)人，確實(shí)堪稱文武全才。黃武元年(222)，魏文帝曹丕封孫權(quán)為吳王。徐鈞《大帝權(quán)》曾就此力贊孫權(quán)的屈身隱忍：“鼎峙東吳命世雄，甘心俯受魏丕封。炎劉已盡猶余蜀，唇齒胡為反內(nèi)攻?！盵1]42846說(shuō)明其為求長(zhǎng)存曲意仕曹，能忍一時(shí)之辱，終圖得千秋之業(yè)，他所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)謀和定力確非常人能比。正是基于此，曹操由衷發(fā)出了“生子當(dāng)如孫仲謀”的千古之嘆?！吧赢?dāng)如孫仲謀”典見(jiàn)《三國(guó)志·吳書·吳主傳》：“十八年正月，曹公攻濡須，權(quán)與相拒月余。曹公望權(quán)軍，嘆其齊肅，乃退?！盵2]1152其后轉(zhuǎn)裴松之注引晉胡沖《吳歷》言：“……權(quán)行五六里，回還作鼓吹。公見(jiàn)舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：‘生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳’?！盵2]1152吳軍的陣容整肅、嚴(yán)陣以待，孫權(quán)的英武異常、治軍有方，讓曹操這位自視甚高、不輕易贊許人的梟雄折服稱道，時(shí)孫權(quán)才三十余歲，但展現(xiàn)出的才華遠(yuǎn)在同輩之上，“孫仲謀”由此成了年少有為、出類拔萃、文武兼?zhèn)涞挠⑿蹣?biāo)志，“生子當(dāng)如孫仲謀”這一名言也頻頻被人直接或稍加改寫用于創(chuàng)作。辛棄疾便有多首詞直呼“孫仲謀”名表達(dá)對(duì)英雄的渴慕和期盼。從某種程度講，有勇有謀、文武雙全、臨危受命還終有大成的“孫仲謀”正是宋有識(shí)之士苦苦尋覓的、能收復(fù)國(guó)土、救社稷危局、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)的理想英雄，所以宋代詩(shī)人也常引此典入詩(shī)。北宋孔武仲在《武昌縣西山》詩(shī)中便盛贊：“東南豪杰俱故舊，當(dāng)年孝廉孫仲謀。一朝名號(hào)僭九五，朱紫羅列皆公侯。”[1]10251認(rèn)為孫權(quán)小小年紀(jì)，毅然承擔(dān)起東吳建國(guó)大業(yè)，在政局未穩(wěn)、風(fēng)雨飄搖的狀態(tài)下，能明斷時(shí)勢(shì)，勵(lì)精圖治，進(jìn)退得當(dāng)，終有所成，堪稱英雄。曾極《吳大帝陵》中“老瞞虎裂橫中州，何物生兒作仲謀。四十帝中功第一，壞陵無(wú)主使人愁”[1]31510等句將孫權(quán)與曹操對(duì)比，更顯其年少卻意氣勃發(fā)，建國(guó)稱帝，居功甚偉。而蘇軾《贈(zèng)山谷子》中“生子還如孫仲謀，豚犬謾多何足數(shù)”等語(yǔ)表示祈盼友人后代能如孫權(quán)般智勇雙全，壯志凌云，卓然獨(dú)立于眾人之上。宋末謝枋得的《示兒二首》(其二)則曰：“大兒安得孔文舉，生子何如孫仲謀。”[1]41405調(diào)侃語(yǔ)氣中暗含希望兒孫輩能向孔融、孫權(quán)等學(xué)習(xí)，努力成人成才以光宗耀祖的期許。可見(jiàn)，“生子當(dāng)如孫仲謀”已富有特定的象征意義，常用于贊揚(yáng)或激勵(lì)年輕人要有才華、有出息、有作為，爭(zhēng)取建功立業(yè)，諸種含義聚合成相對(duì)明確的感情指向，成為孫權(quán)英雄形象的固有背景之一。

(四)風(fēng)流儒雅、勤奮好學(xué)的文人雅士

孫權(quán)身處亂世風(fēng)云中，但不失風(fēng)流儒雅，時(shí)有以詩(shī)文書畫佐興，揮灑性情之舉。他重視學(xué)習(xí)，勤于書卷，自己博覽群書并督促他人苦學(xué)多讀。這方面史料記載較少，但唐代張懷瓘在《書估》中列孫權(quán)書法為第三等，明代陶宗儀《書史會(huì)要》稱其善行草隸等已足證其書法功底深厚，宋代也有詩(shī)專門刻畫孫權(quán)文雅氣質(zhì)和好學(xué)風(fēng)范，“誤筆成蠅”、“孫權(quán)勸學(xué)”二典即為明證。宋代白玉蟾曾作《畫中眾仙歌》詩(shī)，前四句云：“不與飲盡孫權(quán)酒，正欲畫屏筆脫手。一點(diǎn)凝墨狀生蠅，剔之不飛心始驚?！盵1]37658詩(shī)人獨(dú)辟蹊徑，借曹不興畫屏風(fēng)誤落墨跡，“因就成蠅狀。權(quán)疑其真，以手彈之”[4]79一事贊畫技精湛，不寫孫權(quán)的英勇、韜略，反從不起眼處著筆寫日常偶然發(fā)生之小事，間接顯示孫權(quán)附庸風(fēng)雅、陶冶情性的一面。王維“屏風(fēng)誤點(diǎn)惑孫郎，團(tuán)扇草書輕內(nèi)史”句與其如出一轍?！罢`筆成蠅”典雖非正面描摹孫權(quán)，但他喜歡舞文弄墨，愛(ài)好藝術(shù)，具有閑情逸致，追求浪漫風(fēng)雅之趣由此可見(jiàn)一斑。

孫權(quán)或不及曹操般每日于戎馬倥傯之余賦詩(shī)讀書，但他深知學(xué)習(xí)之重要，常勤讀詩(shī)書，涵養(yǎng)才學(xué)。對(duì)學(xué)識(shí)不足又不喜讀書的呂蒙，他循循善誘，積極鼓勵(lì)其努力求學(xué)，留下了“孫權(quán)勸學(xué)”的故事?！度龂?guó)志·吳志·呂蒙傳》及裴松之注引《江表傳》有關(guān)文字載：“初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：‘卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問(wèn)以自開益?！稍唬骸谲娭谐？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書?！瘷?quán)曰：‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤少時(shí)歷《詩(shī)》《書》《禮記》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》，惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來(lái)，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及三史?！馕洚?dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學(xué)，卿何獨(dú)不自勉勗邪？’蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見(jiàn)，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過(guò)蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。’……權(quán)常嘆曰：‘人長(zhǎng)而進(jìn)益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節(jié)好學(xué)，耽悅書傳，輕財(cái)尚義，所行可跡，并作國(guó)士，不亦休乎？’……”[2]1171在孫權(quán)開卷有益、半逼半誘的勸告下，呂蒙“始就學(xué)”，遍覽史書、兵書，才略大為長(zhǎng)進(jìn)，使魯肅刮目相看，贊其“學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙”，孫權(quán)更以“國(guó)士”稱之?！皩O權(quán)勸學(xué)”已成軼事佳話，由他建議呂蒙學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)文籍經(jīng)典如數(shù)家珍可知，他自己就是一飽讀詩(shī)書、見(jiàn)識(shí)淵博的好學(xué)之士。宋人胡寅曾作《和黃執(zhí)禮六首》(其三)詩(shī)，肯定孫權(quán)重視知識(shí)和提拔人才的智慧：“……已向襟靈窺致遠(yuǎn)，更從彪炳見(jiàn)弸中。讀書有益非虛語(yǔ)，請(qǐng)看孫權(quán)與阿蒙?！盵1]21008將其與呂蒙視為好學(xué)督學(xué)之典范。

二、宋詩(shī)中孫權(quán)形象塑造原因剖析

宋代文人從多角度、多層面刻畫了孫權(quán)風(fēng)采，其形象十分豐滿。為何宋代詩(shī)人如此熱衷寫孫權(quán)故事呢？這和兩宋國(guó)勢(shì)有關(guān)。眾所周知，大宋王朝三百余年，內(nèi)憂外患不斷，積貧積弱，強(qiáng)敵環(huán)伺，矛盾激烈。靖康難后，南宋朝廷只知委曲求全、茍且偷安，面對(duì)山河破碎，國(guó)勢(shì)衰頹，關(guān)心江山社稷和民族前途的有識(shí)之士欲奮起力挽狂瀾，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，徒生英雄失路、有志難騁之感?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)需要英雄出現(xiàn)，又缺失造就英雄的機(jī)制，文人們只有將目光轉(zhuǎn)向歷史，追慕古代英雄，塑造出一大批異彩紛呈的歷史人物形象。故引孫權(quán)入詩(shī)者，實(shí)際上是在憶古思今，追憶和懷戀三國(guó)時(shí)代爭(zhēng)鋒稱霸、英雄輩出的景象，突出對(duì)當(dāng)世軟弱王朝的不滿和對(duì)英雄人物的呼喚與期盼，體現(xiàn)出深沉的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。

這些詩(shī)作，就吟詠角度而言，多為詠史懷古類，孫權(quán)或作為主角登場(chǎng)，功過(guò)是非任人品評(píng)，或以背景出現(xiàn)，成為文人借以發(fā)抒情感的載體。如史浩《次韻馮圓中郎中游甘露寺》詩(shī)云：“試憑古剎俯江城，追思孫權(quán)共孔明。三國(guó)有人成底事，六朝何代不交兵。中原天子今懨復(fù)，北塞胡兒始削平。附翼攀鱗真際會(huì)，小臣亦解說(shuō)功名。”[1]22165通過(guò)今昔對(duì)比，希望英雄重整雄風(fēng)。而愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游一生以收復(fù)失地為己任，他敬服仰慕孫權(quán)式的豪杰，常自比英雄，但現(xiàn)實(shí)無(wú)情，人間事阻，他徒有濟(jì)世之心，卻壯志難酬，徒留憾恨。在《黃州》詩(shī)中，他感嘆：“局促常悲類楚囚，遷流還嘆學(xué)齊優(yōu)。江聲不盡英雄恨，天意無(wú)私草木秋。萬(wàn)里羈愁添白發(fā)，一帆寒日過(guò)黃州。君看赤壁終陳?ài)E，生子何須似仲謀！”[5]24詩(shī)人常年閑居不被見(jiàn)用，不得已悲楚囚、嘆齊優(yōu)，內(nèi)心多有不甘。而末句出以“終陳?ài)E”、“何須似”等反語(yǔ)，稱當(dāng)年鏖戰(zhàn)赤壁已成歷史，又何必強(qiáng)求子孫后代個(gè)個(gè)象孫權(quán)那么杰出呢？作者巧妙地正話反說(shuō)，不露痕跡地表達(dá)了對(duì)小朝廷偏安一隅的強(qiáng)烈不滿，言辭看似瀟灑通脫，實(shí)則飽含憤激難平之意，整首詩(shī)都在熱切呼喚能救天下的英雄出現(xiàn)。

就情感指向而言，詠孫權(quán)的宋詩(shī)有贊有謔，有褒有貶，總體上褒多抑少。前述各例幾乎都是稱頌孫權(quán)智謀、勇武、眼光、膽略等，肯定其作為英年才俊、東吳國(guó)主和好學(xué)文士等正面形象；當(dāng)然，也有人批評(píng)他鼠目寸光，胸?zé)o大志。如南宋末林景熙《雜詠十首酬汪鎮(zhèn)卿》(八)詩(shī)云：“區(qū)區(qū)守江左，老此以菟裘。大義固不識(shí)，卑哉孫仲謀?！盵1]43492語(yǔ)含指責(zé)，措辭犀利，認(rèn)為孫權(quán)滿足于劃江自守，固守江東，不值得稱頌。但類似作品極少，絕大部分詩(shī)作即便貶抑也表達(dá)隱晦，僅對(duì)孫權(quán)功業(yè)終成空和晚年糊涂等表示一定惋惜。如張耒《游武昌》詩(shī)，“仲謀霸氣久寂寞，元子亭基尚危峭”[1]13115句唏噓感慨孫權(quán)英雄一世但終歸落寞失意的命運(yùn)，游馬祈寺時(shí)詩(shī)人再次有感于歷史興衰，人世變幻，嘆息孫權(quán)所得功名盡成云煙，發(fā)而成《離樊口宿巴河游馬祈寺》詩(shī)：“云昔孫仲謀，刑牲致師禡。雄圖邈已矣，英概足悲詫。”[1]13056這種惋惜之情屢屢出現(xiàn)，如《梁父吟》中“老瞞赤壁抱馬走，紫髯江左空回首?！盵1]13039《偶書三首》(其二)中“紫髯舊宮誰(shuí)復(fù)游，鼎峙雄心久蕭瑟”[1]13360等句均突出英雄故地凋零破敗，功業(yè)成就皆被雨打風(fēng)吹去，飽含哀憫遺憾之情。這類嘆惋之作往往出語(yǔ)平和含蓄，情感并不激烈。

當(dāng)然，宋人詩(shī)作中，孫權(quán)以英雄才俊形象最為突出，說(shuō)明在宋代他主要是被欣賞和肯定的。何以會(huì)如此呢？從個(gè)體角度講，這可能是文人英雄情結(jié)的釋放和表現(xiàn)形式之一。文人多是理想主義者，他們愛(ài)國(guó)憂民，即便手無(wú)縛雞之力，也有萬(wàn)丈豪情在胸。詩(shī)人追慕英雄，或以英雄自況，或抒寫壯志難酬的悲憤，或表達(dá)建功立業(yè)的決心，或許因?yàn)閷?duì)于上陣殺敵自感力不能及，所以文人通常會(huì)更多地仰慕文武兼?zhèn)洹⒅怯码p全型的英雄，這是人之常情。從群體角度講，這也是特殊社會(huì)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)要需。宋一代尤其是南宋偏于羸弱，江山殘破，故土難收，英雄困于末路，志士淪于下位，難望有所作為。這樣的時(shí)代更需要有積極向上、振奮人心的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義等能量支撐社會(huì)向前推進(jìn)。宋文人雖欲救民族危亡而不得，但他們高揚(yáng)英雄主義旗幟，借作品深情回想、追憶和呼喚英雄，以刺激當(dāng)世英才挺身而出，挽救危局，改寫歷史，這也是一種時(shí)代精神。

綜上所述，宋代詩(shī)人寫孫權(quán)，是借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘，在這一藝術(shù)形象身上寄寓的是他們的英雄情結(jié)和愛(ài)國(guó)情懷，體現(xiàn)了他們的人生理想與精神追求。在對(duì)孫權(quán)形象的塑造中，詩(shī)人完成了自我心理和情感需求的釋放，這既是其內(nèi)心英雄情結(jié)的文化投射，也是他們無(wú)奈之下選擇的報(bào)國(guó)理想的別樣實(shí)現(xiàn)與反映。

[1]傅璇琮，等.全宋詩(shī)[Z].北京:北京大學(xué)出版社,1991.

[2]陳壽.三國(guó)志[M]//二十五史.杭州:浙江古籍出版社,1998.

[3]羅貫中.三國(guó)志通俗演義[M].上海:上海古籍出版社,1980．

[4]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].杭州:浙江人民美術(shù)出版社,2011.

[5]鄒志方選注.陸游詩(shī)詞選[M].北京:中華書局,2005.

(責(zé)任編輯魯守博)

2016-07-25

崔霞，女，江西萍鄉(xiāng)人，福建師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院副教授。

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