文 圖/ 寇玉海 郝紅星

探尋裴李崗

文 圖/ 寇玉海 郝紅星

距今8000～7000 年間的裴李崗文化是中原地區(qū)文明起源的重要一環(huán)，也是中華文明自生的一個(gè)強(qiáng)有力證據(jù)。

裴李崗遺址位置示意

裴李崗村（渠東）

這是個(gè)太不起眼的土崗，甚至有些憨厚的模樣，南北長3.5公里，東西寬1.5公里，東邊坡度很緩，西邊、南邊驟降。

《莊子?逍遙游》中說：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！蔽覀冄矍暗倪@條土崗，沒有鯤鵬那樣的天量軀體，可它平坦敦實(shí)的脊背倒也不乏鯤背的韻味，它真的像一條小鯤魚伏在那里飲溱洧之水呢，小河口、西河李是它的雙眼，靳家河、戴灣扮作兩腮，裴李崗撫拍它的腦門，鄧灣固定它的脊背，寺崗提起它的翹尾，不像嗎？

這里數(shù)千年前曾有人群走過，他們腋下挾著奇特的滑板，驚鴻一瞥，消失在人類的沙灘上，留給我們一路的追尋和無盡的遐思。

神奇的石板

新鄭歷史悠久，在古史傳說中是黃帝的“有熊之墟”，做過鄭、韓的國都，但秦代以后日漸蕭條。

20世紀(jì)50年代全國第一次文物普查時(shí)，新鄭縣文化館的工作人員無意中發(fā)現(xiàn)，在河邊洗衣服的女人們用的石板非常光滑。這是一種之前從來沒見過也沒聽說過的文化遺物，有著粗糙的外表和完美的形態(tài)，引起了大家的興趣。普查隊(duì)員們隨著女人來到崗頂?shù)呐崂顛彺?，又來到裴李崗村西地，但見麥浪滾滾，碧云如海，哪能找到石板原來的所在，連扔在路邊和石板同時(shí)出現(xiàn)的石鏟、紅陶片也沒了蹤跡。

裴李崗村出土的石磨盤與石磨棒

第二天一早，這幾位普查隊(duì)員把昨天的發(fā)現(xiàn)給領(lǐng)導(dǎo)作了匯報(bào)，并呈上帶回來的一塊石板。然而無人認(rèn)識(shí)，于是石板被輕輕地放在文物倉庫里。

執(zhí)子之手

1960年，從新鄭縣文教局教研室調(diào)到新鄭縣文化館的薛文燦整理倉庫的文物，該挪位的挪位，該清洗的清洗。忽然間，他看到了館里收藏的好幾套石板和石棒，一下子愣在那兒。

命途多舛

1965年，裴李崗、西河李農(nóng)民在平整土地中，又發(fā)現(xiàn)了十多套石板和石棒，并將其上交文物部門。1972年2月29日，石板與石棒登上了《河南日?qǐng)?bào)》第四版，與同時(shí)期被發(fā)現(xiàn)的其他文物一起，向全省乃至全國人民展示這一時(shí)期河南文物戰(zhàn)線的工作成績(jī)。出現(xiàn)在報(bào)紙上的石板與石棒是1965年西河李村出土的其中一套，圖片下邊附有文字介紹，認(rèn)為它是原始社會(huì)晚期的遺物，是先民用來碾壓谷物的工具，起名“石磨盤”和“石磨棒”。這是考古界對(duì)這種已現(xiàn)身二十多年的神秘石器第一次命名與用途說明。

第二年，國家文物局舉辦了一期新發(fā)現(xiàn)文物海外巡展，擷英之物多為這一時(shí)期全國各地生產(chǎn)建設(shè)中出土的各類精品。新鄭縣文管會(huì)送交了一套石磨盤和石磨棒，但大家都說不清它的具體年代。于是，省、地、縣三級(jí)文物部門組成的調(diào)查小組第一時(shí)間來到裴李崗村周邊，登高崗，探陡崖，在雙洎河沿岸的溝溝坎坎耙子摟樹葉般極力尋找石磨盤的芳蹤。幾天過去，一無所獲。由于無法提供石磨盤的確切信息，石磨盤被退回新鄭縣文化館。

石磨盤再現(xiàn)

1975年秋天，西河李村的李留明，一不留神在裴李崗上犁出一件石磨盤，石磨盤側(cè)立在一副骨架旁，一根石磨棒架在石磨盤的兩條腿上。當(dāng)人們的思緒還凝固在那個(gè)古人的姿勢(shì)上時(shí)，裴李崗村的李壬寅在崗上取土?xí)r一次性發(fā)現(xiàn)兩件石磨盤，這兩件東西平躺墓中。西河李村的李增泰在崗脊上犁地時(shí)犁到一個(gè)石磨盤，石磨棒靠在一旁，旁邊還有一個(gè)盛滿“鵝卵石”的陶罐。

聽說裴李崗出了東西，薛文燦飛身趕到，還是晚了一步，現(xiàn)場(chǎng)凌亂不堪，除了不成樣的破坑和拿回家的石磨盤，什么也不存在了。沒有一定的陪葬陶器與墓葬的開口層位，石磨盤是難以定性的。

與此同時(shí)，新鄭南部觀音寺公社唐戶村村民在村南平整崗地時(shí)，發(fā)現(xiàn)了許多陶器、石器等，扔得遍地都是?？吹交ɑňG綠的陶片、石器，駐隊(duì)干部給薛文燦打了電話。薛文燦覺得此事非同小可，第一時(shí)間將情況匯報(bào)給開封地區(qū)文管會(huì)的負(fù)責(zé)人崔耕。崔耕組織人力在發(fā)現(xiàn)文物的地段進(jìn)行鉆探，初步確認(rèn)這是一處十分重要的仰韶文化遺址。鑒于文化層深厚，遺物眾多，文物部門當(dāng)即責(zé)令平整土地的農(nóng)民暫停施工，等待后續(xù)的考古發(fā)掘。

考古培訓(xùn)班

崔耕上下奔走，說服上級(jí)部門同意在唐戶舉辦亦工亦農(nóng)考古培訓(xùn)班。經(jīng)過甄別，20名青年才俊順利入選，來到唐戶村南的遺址進(jìn)行考古學(xué)習(xí)與發(fā)掘。

培訓(xùn)班的老師是從鄭州大學(xué)歷史系聘請(qǐng)來的講師李友謀和陳旭兩口子，還有河南省文物研究所下放到密縣勞動(dòng)鍛煉的趙世綱同志。他們不僅講授考古學(xué)理論，還要手把手教授每一個(gè)考古動(dòng)作。

令人意外，在唐戶村收集的文物中，有一套石磨盤和石磨棒。

面對(duì)新出現(xiàn)的石磨盤，這個(gè)已縈繞他們二十多年的神器，能否在唐戶再次挖掘出來，也是他們非常關(guān)心的事。

踏破鐵鞋無覓處

1977年4月2日，農(nóng)歷二月十四，李鐵旦扛著鋤頭像往常一樣出門平整土地。

再過幾天就是清明了，氣溫卻像上坡的牛車，沒上去又退了回來，裴李崗上冷風(fēng)嗖嗖。噌，鋤頭似乎碰到了什么，李鐵旦彎腰一看，一截白色的東西露了出來，不會(huì)是元寶吧？又前后刨了幾鋤頭，一具人骨慢慢露了出來。李鐵旦的鋤頭換到另一個(gè)方向，開始刨人骨左側(cè)的胯部，土很硬，鋤頭嘭嘭吃著土，濺起一片土花。當(dāng)，一個(gè)高亢的聲音從土里蹦出，鋤頭隨之彈起，李鐵旦知道遇上石頭蛋了。石頭越刨越長，原來是塊石板，一面還長著兩只腳蹄似的短腿。

李鐵旦發(fā)現(xiàn)的墓葬與石磨盤、石磨棒

李鐵旦再看，兩只短腿的旁邊竟然還有對(duì)稱的兩只短腿。李鐵旦又把土翻了翻，一個(gè)石磨棒隨之出現(xiàn)。他找來一條舊麻袋，裝上石磨盤和石磨棒，又把挖出的人骨小心地拾了一些，向生產(chǎn)隊(duì)長請(qǐng)了假，扛起麻袋，向縣城走去，到縣文化館找薛文燦。

李鐵旦帶來的石磨盤重幾十斤，兩頭為圓形，體較薄，頂面平整，底面四邊各長一個(gè)矮足，在新鄭縣文化館的庫房里，這樣的磨盤已經(jīng)堆了二十多件。

薛文燦得知這件石磨盤出自墓葬且有人骨后，非常興奮。送走李鐵旦，他撥通了老上級(jí)崔耕的電話，匯報(bào)李鐵旦帶來的器物和人骨，描述了李鐵旦發(fā)現(xiàn)石磨盤的大致位置，重點(diǎn)提到墓中有陶器及墓口距地表超過半米這兩項(xiàng)內(nèi)容。電話另一頭的崔耕也是心潮澎湃，當(dāng)即決定第二天親赴現(xiàn)場(chǎng)查看情況，并要薛文燦約上李友謀、趙世綱兩人一塊去。

與子偕老

4月3日，老天爺很給面子，基本上沒風(fēng)，太陽也準(zhǔn)時(shí)上班。薛文燦、李友謀、趙世綱和崔耕四人從縣城出發(fā)去裴李崗。

物歸原處

崗上的土地在李鐵旦走后，明顯被社員弄亂了，有些讓人認(rèn)不出來。找了好久，終于，李鐵旦指著一個(gè)淺坑說，好像是這兒?？又新淞瞬簧冱S土，和原來的土色不大一樣。崔耕決定清理這個(gè)坑，由趙世綱親自操刀。先將掉進(jìn)去的黃土清出來，用小鏟慢慢刮，坑內(nèi)所有松動(dòng)的土都清出去，坑底出現(xiàn)一道窄窄的凹槽，用手將槽內(nèi)的虛土扒出，槽底基本是平的，趙世綱心里有底了，點(diǎn)了一支煙，讓李鐵旦把帶的石磨盤拿過來。石磨盤腿朝里，側(cè)著放下去，盤與槽嚴(yán)絲合縫！四位文物工作者不約而同長舒一口氣。

趙世綱隨后找到墓邊，并在頭部清理出一個(gè)筒形紅陶罐，不過，李鐵旦昨天聲稱的陶片沒影了。

墓葬清理完畢，四個(gè)人要求村干部立即停止裴李崗西地的土地平整工作。下午李友謀和趙世綱返回唐戶村，崔耕和薛文燦回縣文化館研究下一步行動(dòng)。

第一次發(fā)掘

4月4日，崔耕請(qǐng)示河南省文化局，請(qǐng)求在裴李崗進(jìn)行試掘，得到省文化局同意后，裴李崗遺址發(fā)掘的準(zhǔn)備工作便緊鑼密鼓地開始了。

4月5日，唐戶遺址的培訓(xùn)班成員馬金山背著簡(jiǎn)單的行李先行進(jìn)駐裴李崗村，他的任務(wù)：死守村西崗地，不準(zhǔn)有人動(dòng)土。

4月8日，趙世綱和唐戶培訓(xùn)班上的兩個(gè)隊(duì)員來到裴李崗，加上馬金山，一個(gè)不起眼的袖珍考古隊(duì)組成了。趙世綱在村西偏北的崗地上開2×10米探溝5條（群眾說這里犁出過石磨盤），發(fā)掘中2號(hào)探溝（T2）出現(xiàn)墓葬和灰坑跡象，又?jǐn)U方18平方米，總計(jì)發(fā)掘118平方米，耗時(shí)13天。共清理出8座成人墓、5個(gè)灰坑，出土陶器24件、石器25件、骨器1件、獸骨2件、綠松石2枚，遺憾的是除李鐵旦發(fā)現(xiàn)的那座墓有石磨盤、石磨棒外，其他墓沒再出這兩樣?xùn)|西。

1977年發(fā)掘出土的部分器物

4月21日，裴李崗遺址第一次發(fā)掘結(jié)束。新鄭考古培訓(xùn)班的全體師生奉命移師縣文化館內(nèi)，同時(shí)進(jìn)行唐戶遺址和裴李崗遺址出土器物的整理工作。

5月上旬，由開封地區(qū)文管會(huì)和新鄭縣文管會(huì)共同署名的《河南新鄭裴李崗新石器時(shí)代遺址》報(bào)告正式出爐。一個(gè)月后，唐戶遺址發(fā)掘報(bào)告飛馬趕到。

進(jìn)京匯報(bào)

6月11日，發(fā)現(xiàn)裴李崗遺址的崔耕、薛文燦、李友謀、趙世綱，拉著部分文物，向河南省文化局文物處的傅月華處長作了關(guān)于兩個(gè)遺址發(fā)掘情況的匯報(bào)，特別提及趙世綱認(rèn)為裴李崗遺址內(nèi)涵單一，自成體系，建議將此類文化命名為裴李崗文化。傅月華處長高度重視，提議三人即刻前往北京，向國家文物局詳細(xì)匯報(bào)，盡可能拜會(huì)社科院考古研究所新石器方面的專家。

6月15日早上，三個(gè)人到達(dá)北京后，直奔國家文物局。時(shí)任國家文物局文物處處長的陳滋德聽完匯報(bào)，立刻批示社科院考古研究所對(duì)裴李崗遺址的時(shí)代和文化類型進(jìn)行論證。

6月17日，一行三人來到社科院考古研究所，負(fù)責(zé)新石器時(shí)代考古的安志敏先生聽取了三人的匯報(bào)，又仔細(xì)觀看了帶來的文物樣本，感覺事情重大，馬上聯(lián)系考古所所長夏鼐先生。夏鼐所長急匆匆趕來，見到東西大呼：“新苗頭！很值得重視！”聽說帶來的木炭和人骨樣本已經(jīng)送檢，特地叮囑實(shí)驗(yàn)室要在第一時(shí)間通知他檢測(cè)結(jié)果。幾天后，三個(gè)人又拿著裴李崗的東西拜訪了北京大學(xué)蘇秉琦先生，蘇先生看了一眼便說：“這些陶器很早，年代至少在七八千年以上，早于仰韶文化，是河南地區(qū)的第一次發(fā)現(xiàn)，很重要。我馬上給你們省文物處長傅月華同志寫信，請(qǐng)他重視裴李崗遺址?！碧K先生眼光一瞅就知道這是早于仰韶的文化，不用說，趙世綱的裴李崗文化建議成功了。三人非常高興，又拐到安先生處取回附有修改意見的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)。

回到河南后，三人馬不停蹄直奔省文化局文物處，向傅月華處長匯報(bào)。傅處長得悉石磨盤身世之謎終于解開，并且非常早，占據(jù)了中國史前文化的第一名，那一刻，石磨盤被退回的恥辱早被胸中的歡欣鼓舞滌蕩干凈。

第二次發(fā)掘

1978年3月下旬，裴李崗遺址的第二次發(fā)掘開始了。這次發(fā)掘不同以往，人員超多，開封地區(qū)各縣的文物干部都來學(xué)習(xí)，恢復(fù)高考后的第一批鄭州大學(xué)歷史系考古專業(yè)師生也參與其中。發(fā)掘期間，《河南新鄭裴李崗新石器時(shí)代遺址》報(bào)告在《考古》1978年第2期上發(fā)表了，文中刊布了社科院考古所對(duì)裴李崗遺址出土標(biāo)本進(jìn)行的14C測(cè)年數(shù)據(jù)，為距今7885年±480年，證實(shí)裴李崗遺址是當(dāng)時(shí)我國發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)代遺存。

這個(gè)消息讓裴李崗沸騰了。這不，實(shí)習(xí)隊(duì)員多，就在兩個(gè)地方開方，渠東挖遺址，渠西挖墓葬，共發(fā)掘400多平方米；人民群眾多，只好分成兩撥，輪流上工。渠東地層中發(fā)現(xiàn)的骨針、陶豆、陶塑豬首、羊，長都不超過4厘米；渠西的30座墓葬中，M15、M27長2.5米，寬1.8米，深1米左右，墓中出土石磨盤、石磨棒、罐、缽、石鏟、石鐮等器物均超過15件，有可能是當(dāng)時(shí)女性“村長”的墓所。

1978年發(fā)掘情況

1978年發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，右圖左一為安志敏先生

第二次發(fā)掘由李友謀負(fù)責(zé)撰寫簡(jiǎn)報(bào)。簡(jiǎn)報(bào)寫成后，當(dāng)年11月送交《考古》雜志。

第三次發(fā)掘

裴李崗遺址第二次發(fā)掘之后，開封地區(qū)文管會(huì)組成了調(diào)查組，在全區(qū)范圍內(nèi)調(diào)查了中牟、新鄭、密縣、登封、鞏縣等五個(gè)縣的裴李崗文化遺址分布情況，共發(fā)現(xiàn)12處。這些遺址中，有的是單純的裴李崗文化，有的則與仰韶、龍山文化共存，貫穿了數(shù)千年的歷史。由此可知，裴李崗人不僅生活在雙洎河兩岸，黃河兩岸也有不少炊煙繚繞的裴李崗村落。裴李崗文化是中華文明的源頭之一，仰韶文化西來說不攻自破。

1979年春，考古培訓(xùn)班主動(dòng)讓賢，恭請(qǐng)國字號(hào)考古隊(duì)來裴李崗發(fā)掘，社科院考古所為此成立了河南第一工作站，站長鄭乃武。此次發(fā)掘主要在渠西進(jìn)行，發(fā)掘出80多座小型墓葬，出土各種器物400余件，主要有陶鼎、罐、壺、盆、碗、缽和石斧、石鐮等。人骨鑒定顯示，凡隨葬石磨盤、石磨棒和陶鼎、罐、壺的墓葬，墓主均系女性，凡隨葬石鏟、石斧的墓葬，墓主大多為男性，看來裴李崗生產(chǎn)生活的分工十分明確?？脊艌?bào)告登在《考古學(xué)報(bào)》1984年第1期。

第三次發(fā)掘期間，裴李崗村儼然成了名勝古跡，全國的高校、文博單位紛紛到來，著名的古人類學(xué)家裴文中院士也興致勃勃趕來，給裴李崗增添了一道光彩。

1979年發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

裴文中先生現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)

一朝成名傳萬古

在對(duì)石磨盤近三十年的持續(xù)跟蹤中，它像滑板一樣在歷史長河中滑入滑出，終于在20世紀(jì)70年代被河南考古工作者于雙洎河的拐彎處逮個(gè)正著，也由此牽出了它背后那華麗的風(fēng)帆，那個(gè)催它前行的裴李崗文化。

經(jīng)14C測(cè)年，裴李崗文化距今8000～7000年，是早于仰韶文化并與仰韶文化有著承繼關(guān)系的一種文化。它的出現(xiàn)極大地豐富了人們對(duì)中國境內(nèi)新石器時(shí)代中期人類生存情況和社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，是中華文明自生的一個(gè)強(qiáng)有力證據(jù)。

從裴李崗遺址三次發(fā)掘成果來看，裴李崗人過著田園式的生活，雖然艱辛，卻有其獨(dú)特的一面。

創(chuàng)始農(nóng)業(yè)

石磨盤、石磨棒，與石鏟、石鐮一道，構(gòu)成了裴李崗文化極富特色的工具組合，將我國的農(nóng)業(yè)史提前至8000年前。

石斧

石斧

石鐮

石磨盤與石磨棒

裴李崗文化時(shí)期，人們的主要食物應(yīng)該來自原始農(nóng)業(yè)。原始農(nóng)業(yè)是文明起源的重要條件，改變了裴李崗人生活方式和思維方式，是中原文明出現(xiàn)的重要前奏。

裴李崗文化之前的時(shí)代，人們的食物主要來自于原始的漁獵和采集，這兩種食物獲取方式受季節(jié)影響很大。漁獵和采集是對(duì)自然單純的索取，會(huì)造成某一地區(qū)動(dòng)植物數(shù)量一定時(shí)期內(nèi)的減少，引發(fā)食物不足，迫使人們不斷遷徙。漸漸人們發(fā)現(xiàn)，野生粟和野生稻中的碳水化合物、維生素和纖維含量更高，利于人體對(duì)營養(yǎng)的吸收，且易于保存。更重要的是，有規(guī)律的糧食種植效益明顯高過對(duì)自然的索取，試著播種和收獲，農(nóng)業(yè)就這樣出現(xiàn)了。

裴李崗的農(nóng)業(yè)存在區(qū)域局限性，從現(xiàn)今地面觀察，裴李崗的崗頭部分，即村子里、村西、村西北有適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和制陶的黃褐色粘土，而村東、村東北、小樊莊、亂岔溝一線已為缺乏肥力的白色粉砂亞黏土。不過這片不大的黃褐土區(qū)，養(yǎng)活裴李崗人已沒有問題，裴李崗人過著相當(dāng)無憂的生活。

裴李崗人的生產(chǎn)過程如下：石斧砍除草木，石鏟松土，然后播種，用石鐮收割谷穗，在石磨盤上研磨脫殼。

狩獵和采集是裴李崗人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的輔助，一般會(huì)在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行。畜牧業(yè)此時(shí)也出現(xiàn)了，馴化的畜類以豬、羊?yàn)橹?，不過這些都不是他們主要的食物來源。

最讓人吃驚的是裴李崗人還有水果吃，又酸又甜的野棗是他們的最愛，這是一種相當(dāng)不錯(cuò)的保健品。

芊芊有居

農(nóng)業(yè)要求生產(chǎn)者的居住地與農(nóng)田接近，并至少在一季農(nóng)作物成熟之前，相對(duì)固定地居住在農(nóng)田附近。為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新需要，裴李崗人開啟了中華文化進(jìn)程中的定居時(shí)代。

考古發(fā)現(xiàn)裴李崗遺址的文化層有的地方厚達(dá)1米以上，是人們長期在此居住的最好例證。定居生活減少了頻繁遷徙造成的人力和物力浪費(fèi)，也表明人們對(duì)居住點(diǎn)的選擇更具眼光。裴李崗文化居住區(qū)內(nèi)的主要建筑是房屋、貯藏坑和陶窯。

酸棗核

裴李崗人住在半地穴的房屋里，房頂用柱子支撐，地面鋪有可以防潮的泥灰地面。房屋多為圓形，門朝南，光線充足，門內(nèi)有階梯式的門道，這樣的房屋冬暖夏涼。

建房時(shí)，裴李崗人泥中摻秸為筋，抹泥為面，四壁和地面經(jīng)火烤，這樣的建造技術(shù)幾乎就是20世紀(jì)60年代中國某些偏僻農(nóng)村的建房技術(shù)。

為了盛放食物，裴李崗人還在房子周圍挖了不少窖穴，用以貯藏秋收谷物與一時(shí)吃不完的肉食。

血緣認(rèn)知與社會(huì)分工

裴李崗人在雙洎河畔高地上過著群居和定居的生活，減少了個(gè)體直面自然的風(fēng)險(xiǎn)，也使人們對(duì)血緣關(guān)系的認(rèn)知成為可能。

裴李崗文化大部分房屋面積5～10平方米，可以滿足3～5人的日常居住，這或許是最小個(gè)體家庭需要的面積。

墓地是裴李崗人埋葬死去親人的地方，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出裴李崗時(shí)期的社會(huì)組織與血緣關(guān)系。這種聚族而葬的墓地，墓葬排列密集，方向、葬式和隨葬品組合較為固定。

這時(shí)的人們還未使用木棺，墓主人多仰身直肢躺在墓中，頭南腳北，頭部、腰部、足部近側(cè)放置隨葬品。從墓的大小與隨墓品多寡來看，裴李崗人內(nèi)部有了地位區(qū)分。

觀察裴李崗墓葬隨葬器物，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，石磨盤、石磨棒從不和石鏟、石鐮這對(duì)組合出現(xiàn)在同一墓里，雖然沒有證據(jù)表明石磨盤、石磨棒就是女性制造的，但谷物脫粒、磨制淀粉顯然女人比較合適，種地收割則是男人的專利。

群體生活使勞動(dòng)中的分工協(xié)作成為可能，這種分工是促使社會(huì)成員關(guān)系復(fù)雜化的關(guān)鍵。

炫目的工藝

原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、定居和血緣概念的出現(xiàn)，促進(jìn)了人類對(duì)客觀世界的進(jìn)一步認(rèn)知，并通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，將客觀世界一定程度抽象化，隨之而來的是各種新生產(chǎn)工藝的誕生，這極大地促進(jìn)了裴李崗人生活質(zhì)量的提高。新生產(chǎn)工藝包括磨制石器、制陶和紡織等。

裴李崗的生產(chǎn)工具具有生產(chǎn)力基本要素的特征。石斧用以砍斫草木，石鏟用以翻地，石鐮用以收割，石磨用以脫粒脫殼進(jìn)而磨制淀粉。這些器物模樣圓潤、休閑，透著很重的幾何理念，是古人實(shí)用與美觀的有機(jī)結(jié)合，特別是石磨盤。

陶器的產(chǎn)生使得人們自然而然由生食轉(zhuǎn)為熟食，而熟食能使一些營養(yǎng)成分更合理地被人體吸收，促進(jìn)人類智力發(fā)育。

裴李崗人的陶器全部用手捏造，但器形的優(yōu)美一點(diǎn)不輸慢輪制作的陶器。從器物觀察，他們已經(jīng)掌握對(duì)稱的概念與穩(wěn)定的手段，某些陶器施以簡(jiǎn)單的指甲紋、篦點(diǎn)紋、乳釘紋，使得簡(jiǎn)潔明快的體形產(chǎn)生了令人吃驚的藝術(shù)效果。

陶壺

陶三足缽

目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的陶鼎

骨針

陶三足壺

陶三足壺

陶豬首

綠松石

裴李崗的陶器分煮食器與盛水器，煮食器均為夾砂陶，說明他們已經(jīng)掌握熱脹冷縮的原理。

裴李崗人對(duì)紡織工具的研究和使用頗有心得，發(fā)現(xiàn)的紡輪可以將麻、羊毛等纖維捻成長線，骨錐穿刺皮革后，用骨針穿線將毛皮連綴起來，一件簡(jiǎn)單實(shí)用的皮草衣服就做好了。

裴李崗人的藝術(shù)人生

充裕的飲食和對(duì)客觀世界的洞察促進(jìn)了裴李崗人審美意識(shí)的誕生，光滑亮潔的磨制石器與線條優(yōu)雅的陶器，是他們審美情趣和生活品味的最好體現(xiàn)。

除此之外，還發(fā)現(xiàn)了仿生泥塑、磨制的骨簪和綠松石，說明此時(shí)的他們，已有追求美的需求和閑暇。

望盡天涯路

裴李崗遺址只是那個(gè)時(shí)代諸多遺址中普通的一處，因考古學(xué)對(duì)遺址的命名規(guī)則使它名聲大噪。它將8000年前古人的生活方式呈現(xiàn)在我們面前，使得今人與古人8000年的距離消失于一夜之間。裴李崗人及其創(chuàng)造的裴李崗文化是中華文明起源中的最重要一環(huán)，并因此入選20世紀(jì)中國最重要的一百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)名錄。

民國年間國學(xué)大師王國維曾經(jīng)描述成大事者的成長模式：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”考古人對(duì)裴李崗文化的追尋之夢(mèng)恰好印證了王國維的肺腑之言。看完了這悠然漫長甚至有些瑣碎卻系掛著無數(shù)希冀的故事，可能會(huì)對(duì)裴李崗遺址心生景仰，默默盤算著有機(jī)會(huì)就去新鄭一會(huì)那謎一般的石磨盤，并撫盤追思先民的光輝業(yè)績(jī)。

（作者寇玉海為鄭州市文物稽查大隊(duì)大隊(duì)長、副研究員；郝紅星為鄭州市文物考古研究院研究員）