鄒俊杰 王狄 鄒祎祎

[摘 要]我國自1985年設(shè)立專門領(lǐng)導藝術(shù)教育工作的藝術(shù)教育司，經(jīng)過幾十年不斷完善的決策和舉措，全國學校音樂教育工作有了長足的發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，人民物質(zhì)生活的不斷攀升，學習音樂知識和器樂已成為人們追求豐富精神生活不可或缺的一部分。本文以黑龍江省齊齊哈爾地區(qū)齊齊哈爾大學技巧音樂教育為例，以實際情況、調(diào)查研究著手，尋求最大化的實現(xiàn)技巧音樂課的教育公平的方式方法，提升對技巧課音樂教育的認知水平，以便更好地推動黑龍江省齊齊哈爾地區(qū)技巧課音樂教育的健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]黑龍江；齊齊哈爾；音樂教育；教育公平技巧課

[中圖分類號]J00-4 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）03 — 0160 — 02

一、公平與教育公平

公平的本質(zhì)是協(xié)調(diào)人與人之間的社會關(guān)系亦或是資源分配關(guān)系的相關(guān)規(guī)則?！肮健?，從詞義角度來看，與公道、平等、均等、公正的意思相近，但公平并非是均等，相對于均等它更朦朧，更具有抽象性。正因如此，所以長久以來公平

的概念一直都是模糊、朦朧、不具體的，更加沒有可操作的實踐意義。

教育公平同樣如此，它是一個歷史范疇，在不同國家、不同歷史時期有著不同的含義。不僅僅是我國，實際很多發(fā)達國家同樣存在教育不公平現(xiàn)象。大量移民涌入和日漸懸殊的貧富差距同樣產(chǎn)生許多教育不公，但總體來看，西方國家在教育配置設(shè)施投入上還是比較注重公平的，這點的確值得我們學習。而中國由于諸多歷史原因，教育投入和政策傾斜造成了“重點?！钡恼Q生，重點校讓家長趨之若鶩，于是高達幾百萬的學區(qū)房應運而生。而重點校通過擇校、共建等途徑，又獲得遠遠超過普通校的教育資源，基于各種利益驅(qū)動，學?！皩ぷ狻被顒佑纱水a(chǎn)生，對社會產(chǎn)生不良影響。

二、教育公平理念

實際教育公平并非新觀念，相反，教育公平的觀念可謂源遠流長，而追求教育公平一直都是人類社會古老的理念。從歷史上看，最早提出教育公平理念的是古希臘的大思想家柏拉圖，而亞里士多德則率先提出利用法律確保公民的受教育權(quán)利。兩千多年前的古老東方，教育家孔子提出“有教無類”的民主教育思想?！坝薪虩o類”的思想基礎(chǔ)來源于中國傳統(tǒng)的啟蒙教材——《三字經(jīng)》中的“性相近，習相遠”?！靶韵嘟闭f明了人人都有成才的可能性，而“習相遠”又強調(diào)了教育的重要性?；趯Α靶韵嘟曄噙h”的認識，孔子提出了“有教無類”的理念。也正是因為“有教無類”的思想，所以孔子的三千弟子中，什么階層的人都有?！坝薪虩o類”的本義是不分貴族與平民，不分國界地區(qū)，只要有心向?qū)W，都可以入學受教。所以孔子的弟子來自蔡、晉、秦、魯、齊、陳、宋、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的民族之分。此外，孔子弟子中有來自貴族階層的，如司馬牛、南官敬叔、孟懿子，但更多的是來自平民家庭的，如子路、仲弓、顏回、曾參、子張、閔子騫、子貢子夏等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無類”的精神實質(zhì)。

我國科舉制從隋朝大業(yè)元年即公元605年開始實行，到清朝光緒三十一年即1905年，最后一科進士考試為止，共經(jīng)歷了1300年。這種一視同仁，不限年齡，面向不同階層開放的科舉制度同樣體現(xiàn)出教育公平的理念，無論你是權(quán)貴子弟還是平常百姓，想當官全憑筆底功夫，不玩一點虛的，而且并不存在歧視，不限制年齡，像范進中舉人時雖然已經(jīng)年過花甲，但仍然可以參加考試。最后就是教育水平公平，考試時并不因為你師出名門而高看你，更不會因為你自學成才而輕視你，看的是你的真才實學，錦繡文章。

近代著名思想教育家陶行知先生，他的一系列進步教育理論包括普及教育、平民教育、生活教育等思想，對中國近現(xiàn)代教育發(fā)展起到積極的推動作用。在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。他積極倡導教育改革畢生致力于用平民教育取代，只為統(tǒng)治者服務(wù)的階層教育，創(chuàng)辦人民所需要的學校，培養(yǎng)社會所需要的人才。

新中國成立后，1949年9月29日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，其中第五章文化教育政策第四十一條這樣寫道：中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水準，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)。從《共同綱領(lǐng)》中我們可以看出，新中國重視社會公平、教育公平的核心價值。

近代西方國家同樣重視教育公平，甚至在18世紀末，就已經(jīng)有一些西方國家就已經(jīng)制定一些立法措施，利用法律確保公民的受教育權(quán)利。而到了近現(xiàn)代，又出現(xiàn)了不同教育公平理念，即激進主義教育公平觀、保守主義教育公平觀、自由主義教育公平觀和后現(xiàn)代主義教育公平觀。激進主義教育公平觀，追求的是結(jié)果上的公平。認為社會應保障每一個學生都有取得教育成功的機會，對那些沒有取得教育成功的學生要進行補償教育。保守主義教育公平觀，僅僅是在法律上確保公民的受教育權(quán)利，但沒有考慮到受教育者的差異性，所以實質(zhì)上仍然有失公平。自由主義教育公平觀，注重過程公平，要求從教育制度上平等地對待每個受教育者，保證人人都可以受到同等的教育。這些教育公平觀在特定歷史時期，對教育公平發(fā)展起到了積極作用。但隨著時代變遷，這些教育公平觀已經(jīng)不適應當下的教育環(huán)境。因此，我們可以說，教育公平是一個歷史范疇，在不同國家、不同時期、不同社會背景下有著不同的含義和標準。它既是對社會現(xiàn)實的一種反映，同樣也可以超越社會現(xiàn)實，它是社會現(xiàn)實與教育理想的統(tǒng)一，具有其歷史合理性同樣具有歷史局限性。

現(xiàn)代普遍認同于后現(xiàn)代主義教育公平觀，這種公平觀理念不僅僅是確保了人人受教育的權(quán)利，而且同樣尊重人所具有的差異性，主張部分國家、種族、年齡、性別等等，強調(diào)每個人都有受教育的權(quán)利。

三、技巧課音樂教育所具有的特殊性

相對于其他學校教學科目，技巧音樂課具有其特殊性。采取一對一而非一對多的授課模式，教師在面對學生教授某個技巧時，教學結(jié)果不得不被迫依照該學生的實際掌握、接受能力和技巧熟練程度而進行。有的學生某個技巧掌握的快，學習進度就快，反之就慢。此外，學生私下的練習時長和刻苦程度也同樣制約著教師的教學進度和教學結(jié)果。那么如何能夠最大化的實現(xiàn)技巧音樂課的教育公平？應該成為我們經(jīng)常思考和討論的話題，并科學有效地付諸實踐。

四、技巧課音樂教育所顯示出的教育不公

技巧音樂課較容易出現(xiàn)三種教育不公平現(xiàn)象，即教育機會不公平、教育過程不公平和教育結(jié)果不公平。

1.教育機會不公平

以齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院為例，全院音樂專業(yè)教師近百人，雖然都是高學歷的專業(yè)教師，但教師因其技巧音樂課的特殊性，所以每位教師的實際技巧水平還是有所差異的，專業(yè)技巧水平較高、教學經(jīng)驗豐富的老教師和剛剛畢業(yè)、幾乎沒任何教學經(jīng)驗的教師同樣被安排作任課教師，而技巧音樂課一對一單獨授課的特殊性，就造成了這種教育機會的不平等現(xiàn)象。

2.教育過程不公平

對于技巧音樂課，教育不公平現(xiàn)象幾乎無一例外都是非主觀意愿的，甚至可以說是被迫的。一對一而非一對多的授課模式，教師在面對學生教授某個技巧時，教學過程不得不被迫依照該學生的實際掌握、接受能力和技巧熟練程度而進行。有的學生某個技巧掌握的快，學習進度就快，反之就慢。這勢必存在教育過程不公，即便不存在主觀意愿，但這種不公平卻是客觀存在的。

3.教育結(jié)果不公平

技巧音樂課，學生自身的實際業(yè)務(wù)基礎(chǔ)、領(lǐng)悟能力、學生課下的練習時長和刻苦程度同樣會造成技巧音樂課教育結(jié)果不公平。

五.技巧課音樂教育公平最大化的基本路徑

1.擯棄“同等看待”，強調(diào)“因材施教”

首先，不要“同等看待”。平等地給每位學生平等的機會。這就是“機會平等”。“機會平等就是要肯定每個人都能受到適當?shù)慕逃?，而且這種教育的進度和方法是適合個人特點的”。也就是說教育的平等不是指名義上的平等，而是個人化的平等，不是要把每位學生都拉平，而是針對每位學生的具體情況，使每個人都能獲得最大限度的發(fā)展。具體到實際教學中，即在樂曲曲目和技巧練習曲選擇上，要均衡考慮學生的實際演奏水平和差異性，不要機械的安排同一年級不同水平的學生演奏同一首樂曲或練習曲。

其次，采取積極意義上的區(qū)別對待。學生在實際掌握、接受能力和技巧熟練程度等方面存在差異，所以不能“同等看待”，但是如何對待這些差異？后現(xiàn)代主義的公平觀是在尊重差異的基礎(chǔ)上的公平。所以，既然人的天賦存在著差異，我們就應該正視這些差異，從差異出發(fā)，承認差異，尊重差異，以積極的態(tài)度來對待差異，看待平等，因材施教，通過適合學生自己的曲目或練習曲使每一名學生最大程度的展現(xiàn)自己，發(fā)揮潛能，這才是現(xiàn)代的平等觀。

2.保障學生的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一

在教學過程中，學校和教師都要尊重學生的權(quán)利，盡可能為學生的權(quán)利的實現(xiàn)提供一個良好的外部環(huán)境，營造出一個平等溫馨的校園環(huán)境。不能把學生看成是工具，更不能把學生看成是奴隸。為學生建構(gòu)一個平等正義的校園環(huán)境，確保每一個學生的權(quán)利。只有真正的尊重和保護學生的合法權(quán)利，公平才有建立的基礎(chǔ)。

其次，在承認學生個人權(quán)利合法的基礎(chǔ)上，也要堅持應盡的義務(wù)和道德責任。作為生活在社會和關(guān)系中的個人，不管是否意識到，都要對他人、對社會負有一定的義務(wù)和責任、肩負一定的使命。這是不以人的意志轉(zhuǎn)移的客觀存在。

3.是在教育關(guān)愛中分配公平

教育關(guān)愛是一種態(tài)度更是體現(xiàn)教育公平原則的主旨。公平原則即所有的學生都是平等的，無論其家境背景如何、性格如何、業(yè)務(wù)水平如何、家庭教育如何、學習成績?nèi)绾?、教師都要如春風般溫柔地對待學生，做到循循善誘，做到恒定的給予學生教育關(guān)愛。當快樂時帶給學生快樂，當遇到壓力時同樣給予學生快樂，將關(guān)愛一以貫之。尊重每一位學生的天性并對其進行客觀地評價。肯定每一位學生的優(yōu)點，鼓勵學生。平等對待每一位學生，當然平等并不意味著就是抹煞差異。相反，平等更要尊重差異。這種平等和尊重是建立在對差異的尊重的基礎(chǔ)上的，這種公平觀理念不僅僅是確保了人人受教育的權(quán)利，而且同樣尊重人所具有的差異性。實際上，每個學生都是獨一無二的，所以要尊重學生的差異性，在差異的基礎(chǔ)上給予學生恒定無差別的教育關(guān)愛。

以上是我以黑龍江省齊齊哈爾地區(qū)齊齊哈爾大學技巧課音樂教育為例，以實際情況、調(diào)查研究著手，尋求最大化的實現(xiàn)技巧音樂課教育公平的方式方法。雖然我們目前還無法保證技巧音樂課教育起點的公平，但是在教育過程中，我們能做到的是保證過程的公平，盡量使教育公平最大化，從而更好地推動黑龍江省齊齊哈爾地區(qū)技巧課音樂教育的健康發(fā)展。

〔參 考 文 獻〕

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〔2〕吳曉燕.社會主義新農(nóng)村的音樂教學新貌〔J〕.中國音樂教育，2008，（08）.

〔3〕郁正民，宋蓓.從教育公平的角度看農(nóng)村中小學音樂教育——以我國東北地區(qū)為例〔J〕.藝術(shù)教育，2009，（11）.

〔4〕金奉.請關(guān)注西部農(nóng)村的音樂教育——對云南省沾益縣農(nóng)村音樂教育現(xiàn)狀的剖析及建議〔J〕.中國音樂教育，2008，（10）.

〔5〕黃披星.農(nóng)村學校課外藝術(shù)教育活動初探〔J〕.中國音樂教育，2010，（08）.

〔6〕張梅.農(nóng)村課改，需要務(wù)實〔J〕.中國音樂教育，2008，（05）.

〔責任編輯：楊 赫〕