付凱利

[摘 要]規(guī)則是現(xiàn)代社會良性發(fā)展的基本元素，規(guī)則意識則是人們在實踐活動中認識規(guī)則、掌握規(guī)則、遵守規(guī)則的主動心態(tài)以及由此而外化出來的規(guī)范行為。大學(xué)生規(guī)則意識具有缺乏社會擔(dān)當(dāng)，法律意識淡薄和知行背離等特點，其產(chǎn)生的原因是多方面的。因此，大學(xué)生規(guī)則意識的培育塑構(gòu)要求社會、學(xué)校和家庭明確教育目標(biāo)和教育方向，把理論教育和實踐教育結(jié)合起來，真正把大學(xué)生的規(guī)則意識落到實處。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；規(guī)則意識；培育

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）03 — 0134 — 02

“規(guī)則意識就是個體在法治狀態(tài)下通過對規(guī)則內(nèi)在價值的認同，進而將規(guī)則有效內(nèi)化為自覺地價值尺度和行為準則，形成一種自覺地程序規(guī)則意識和自覺服從于遵守規(guī)則的自主自律意識，形成發(fā)自內(nèi)心的以規(guī)則為自己行動準繩的意識和遵守規(guī)則的良好感情和習(xí)慣。”〔1〕

一、大學(xué)生規(guī)則意識的現(xiàn)狀及其表征

一個國家人民規(guī)則意識的強弱可以從側(cè)面反映出這個國家的文明程度的高低，大學(xué)生群體是國家未來的脊梁，對其規(guī)則意識的培育不可小覷。大學(xué)生群體經(jīng)過十幾年的專業(yè)培養(yǎng)與教育，對于規(guī)則及其規(guī)范行為有著明確的認知和價值判斷，而對于規(guī)則意識的整個形成到執(zhí)行的過程并不能將其在實踐中內(nèi)化為一種自覺行動。目前高校大學(xué)生群體中規(guī)則意識主要存在以下幾方面的問題：

（一）個性化特征明顯，缺乏社會擔(dān)當(dāng)

當(dāng)今大學(xué)生最顯著的特點是有著獨立張揚的個性，在處理事情時往往片面的從自身利益出發(fā)。在激烈的社會競爭面前，迫切希望表達自己的渴求以及展現(xiàn)自己的實際能力，使自己得到社會各方的認可與接受。這本是一種正常的個體需求，但是當(dāng)這種需求急于得到實現(xiàn)，進而代之以自我為中心時，變成“只注重個人的爭強好勝時，而忽視了社會責(zé)任和歷史使命；只停留在個人利益得失上，而淡化自身對社會的責(zé)任和義務(wù)”〔2〕時，則他們就會成為社會規(guī)則的破壞性力量，進而對社會秩序的構(gòu)建缺乏責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識。大學(xué)生個性化特征使部分大學(xué)生的社會整體意識、社會責(zé)任意識以及同學(xué)之間的協(xié)同意識的淡薄化，使其不能認識到社會發(fā)展與個人發(fā)展之間的緊密聯(lián)系，對社會發(fā)展缺乏責(zé)任感與使命感，無法與同學(xué)之間形成良性的協(xié)同互動。

（二）對社會規(guī)則的認識和認可程度不同，缺乏自律

“規(guī)則意識的形成和發(fā)展是人生社會化的一個重要內(nèi)容，規(guī)則意識可以分為他律、自律和自由三個階段?！薄?〕法律是社會各種各樣規(guī)則中約束面最大、最具約束力的一種特殊規(guī)則。在互聯(lián)網(wǎng)的助推下，大學(xué)生所接觸到的法律知識越來越豐富，法治意識并未得到相應(yīng)提高。一方面，在社會法治權(quán)威還尚未完全建立的大背景下，擁有較高素養(yǎng)的大學(xué)生對國家法律也缺乏必要的敬畏之心，漠視法律權(quán)威。大學(xué)生犯罪案件時有發(fā)生，其犯罪手段和過程比常人更是有過之而無不及。另一方面，大學(xué)生在受教育的背景下掌握較多的法律知識，但其運用法律維權(quán)的能力并沒有得到內(nèi)化與提升。部分大學(xué)生在自身合法權(quán)益受到不法侵害時，往往選擇隱忍與順從，不善于運用法律武器來維護自己的合法權(quán)益。部分學(xué)生認為學(xué)校的管理制度是強制性的不得不遵守，當(dāng)看到有學(xué)生觸犯校規(guī)時，大部分的同學(xué)會選擇默認而不會上前阻止。由于大學(xué)生對自身要求的松散加上對規(guī)則認可程度較低等原因，我國高校大學(xué)生群體大部分尚處在他律階段。

（三）知行背離，道德行為失范

“當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則價值認同度較高，而規(guī)則發(fā)現(xiàn)意識、評價意識、公平制定規(guī)則意識、規(guī)則之上意識和責(zé)任意識較低?！薄?〕大學(xué)生群體的規(guī)則意識還處在認識階段，缺乏對規(guī)則功能在實踐中的重要性的認識同時也缺乏對規(guī)則意識的執(zhí)行能力。大學(xué)生能夠在理論上有較強的社會公德意識和是非觀念，而在實踐中卻承認身邊普遍存在破壞社會規(guī)則的行為，且同意“只要能夠得到個人最大的滿足，違背一點社會道德也沒關(guān)系?！边@說明大學(xué)生的道德行為和道德責(zé)任感明顯低于道德認知和道德判斷水平，其道德認知與道德踐行出現(xiàn)了不對稱，即知行背離的尷尬局面。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是大學(xué)生對社會規(guī)則沒有形成一種行為自覺、與其相背離的結(jié)果，最終不可避免地就產(chǎn)生了道德踐行遠遠落后于道德認知的狀況。

二、大學(xué)生規(guī)則意識差的原因分析

（一）不良社會法律大環(huán)境的影響

傳統(tǒng)的人治文化、人情社會和“潛規(guī)則”等消極影響至今依然存在。費孝通先生指出在鄉(xiāng)土社會中道德的約束能力較強，而現(xiàn)在的社會是流動型的，道德的約束力相對下降。中國的法治不是靠人們內(nèi)心對法律的崇尚而是出于道德的約束，傳統(tǒng)的道德約束在流動型的社會不適應(yīng)。目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們的法制觀念和規(guī)則意識還較為薄弱，不守規(guī)則的社會風(fēng)氣較為嚴重。市場經(jīng)濟與法律是相輔相成的，我國市場經(jīng)濟發(fā)展較快的同時，法律的建設(shè)尚未跟上，同時舊的道德體系不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，新的道德體系尚未形成，中國人處在道德的恐慌之中，找不到信仰，規(guī)則意識沒有方向的引領(lǐng)。當(dāng)大學(xué)生走向社會的時候，在學(xué)校接受的教育到現(xiàn)實社會是不符合的，而想要在社會取得成績就必須重新適應(yīng)社會規(guī)則。

（二）規(guī)則的制定不科學(xué)

如果大部分人不執(zhí)行規(guī)則，只能說明規(guī)則不適合大眾的需要。不是以大眾服務(wù)為導(dǎo)向的規(guī)則，自然也起不到降低成本和提高效率的作用?！拔覈咝＝逃^于強調(diào)行政式的管理，認為學(xué)生作為學(xué)校的一員，就必須接受學(xué)校的管理和制約，學(xué)校的規(guī)章制度脫離學(xué)生的實際。”〔5〕學(xué)校規(guī)則的制定沒有廣泛征求同學(xué)的意見，片面的根據(jù)國家的要求制定對學(xué)生的要求，學(xué)生的需求與學(xué)校的規(guī)定不協(xié)調(diào)的地方就會引起學(xué)生的反感和對規(guī)則的漠視。

（三）監(jiān)督體系不健全，觸犯規(guī)則的成本較低

《管子》提出“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”強調(diào)了破壞規(guī)則就會受到懲罰。新加坡對隨地吐痰者會處以高額的罰款，以此約束人們的行為，督促人們遵守規(guī)則。而我國規(guī)則體系運行機制的不健全，導(dǎo)致人們違背規(guī)則的成本較低，人們對規(guī)則缺少敬畏之心。

三、培育塑構(gòu)大學(xué)生規(guī)則意識的路徑選擇

（一）學(xué)校強化法治教育，增強法治教育實效

賈新華認為：“要培育大學(xué)生的規(guī)則意識，就要把規(guī)則意識教育與科學(xué)教育結(jié)合起來，實行全程教育；家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合起來，實行全員教育?！薄?〕法制是一種特殊的規(guī)則。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是大學(xué)生大學(xué)期間接受法制教育的最為規(guī)范和權(quán)威的載體，而除此課程外大學(xué)生基本再無正規(guī)的法治學(xué)習(xí)通道，單一的法律教育并未取得理想的教育實效。因此，應(yīng)當(dāng)充分利用校內(nèi)的相關(guān)教育資源，優(yōu)化大學(xué)生法制教育的課程設(shè)置及培養(yǎng)方式，嘗試性地建立以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為基礎(chǔ)，以法律公選課為輔的大學(xué)生法制教育課程體系。充分發(fā)揮《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的基礎(chǔ)性平臺作用，使其承擔(dān)著法律常識普及及部分法制教育的任務(wù)。同時，在各專業(yè)課的教學(xué)活動中，切入與此專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的法律知識，使學(xué)生不僅掌握必備的專業(yè)技能，而且還要通過法制的學(xué)習(xí)，提高自己依法運用自己專業(yè)技能的能力。

（二）提升大學(xué)生自身素質(zhì)，正確處理個性特征與尊重社會規(guī)則的關(guān)系

“外在的規(guī)范向內(nèi)在素質(zhì)的轉(zhuǎn)變，意味著規(guī)則不再僅僅是一種外在強制而實際上已成為人的一種內(nèi)在需求?！薄?〕規(guī)則本質(zhì)上是一種社會成員之間所擬定的社會規(guī)章契約。“無規(guī)矩不成方圓”，作為社會體系內(nèi)的一員，大學(xué)生要樹立規(guī)則意識，在張揚自己個性的同時，要正確處理個體與集體的關(guān)系，正確把握表達自己意志和追求自身利益目標(biāo)的規(guī)則邊界，自覺遵守既定的規(guī)則秩序。良好的社會規(guī)則秩序能為大學(xué)生提供公平的競爭環(huán)境和有序的發(fā)展平臺，從而使大學(xué)生在這種環(huán)境里得到最大限度地成長發(fā)展。而社會良好規(guī)則秩序的構(gòu)建來源于每一個個體對規(guī)則的普遍自覺遵守，因此，大學(xué)生要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識，自覺遵守社會規(guī)則秩序，以自身的自覺遵守，帶動更多人的自覺遵守，從而為社會良好規(guī)則秩序的構(gòu)建提供源源不斷的動力基礎(chǔ)。

（三）社會引導(dǎo)學(xué)生踐行道德規(guī)范，樹立規(guī)則意識

把理論教育和實踐教育結(jié)合起來實行全方位的教育?！懊糠N科學(xué)研究的目的都是為了使人類生活的更好，會采取不同的方法和手段，但都將統(tǒng)一于社會實踐當(dāng)中?！薄?〕道德規(guī)范是一種隱于心、化于形的觀念性準則，其本質(zhì)上還是一種規(guī)則，只有在各式各樣的社會實踐中才能感受到其存在?！耙?guī)則意識是關(guān)于規(guī)則的知識，更重要的是遵守規(guī)則的愿望和習(xí)慣，規(guī)則意識所涉及的不僅是行動者關(guān)于規(guī)則的知識懂得多少，關(guān)鍵是行動者在多大程度上愿意并且能夠自覺的遵守規(guī)則?！薄?〕校園是大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，學(xué)校要加強大學(xué)生對校規(guī)校紀的遵守及其良好校園行為習(xí)慣的引導(dǎo)，使其成為提高大學(xué)生規(guī)則意識教育的重要基礎(chǔ)。同時，在課堂和校園之外，要針對學(xué)生實際開展多種形式的社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中感受社會規(guī)則的約束和規(guī)范作用，鍛煉規(guī)則意志，提升規(guī)則意識。

當(dāng)前中國社會的法律化進程超過歷史的任何時期，大學(xué)生正處于人生成長發(fā)展的關(guān)鍵時期和價值觀念形成的可塑區(qū)間，在這一時期有針對性地對其加強規(guī)則意識教育，對于促進大學(xué)生成長成才具有重要意義。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕葉圣梅.規(guī)則意識的倫理審視〔M〕.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2010.

〔2〕柯武剛，史漫飛.社會秩序與公共政策〔M〕.北京：商務(wù)印書館，2000.

〔3〕楊維，劉蒼勁.素質(zhì)德育論〔M〕.北京：人民出版社，2008.

〔4〕李和民.論大學(xué)生規(guī)則意識的培養(yǎng)〔J〕.中國林業(yè)教育，2007，（01）.

〔5〕王開敏，馮林，高友清.母道-母親文化與家庭教育〔M〕.武漢：武漢大學(xué)出版社，2009.

〔6〕劉淑媛，阮方明.依托法治教育培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識〔J〕.黑龍江教育高教研究與評估，2009，（06）.

〔7〕賈新華.當(dāng)代大學(xué)生規(guī)則意識缺失與培育〔J〕.教育理論實踐，2010，（03）.

〔8〕童世駿.批判與實踐-論哈貝馬斯的批判理論〔M〕.上海：三聯(lián)書店，2007.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>