楊之成，汪　佩

（安徽工程大學(xué)　藝術(shù)學(xué)院，安徽　蕪湖　241000）

現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的地域文化表達(dá)分析

楊之成，汪佩

（安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖241000）

隨著建筑行業(yè)不斷發(fā)展，以及城市建設(shè)的逐漸深入，現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中地位越來(lái)越重.城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)是城市的地標(biāo)設(shè)計(jì)，在城市文化構(gòu)建中發(fā)揮著重要的作用.現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)注重的是文化元素與科技的融合，基于此，在本文中從地域文化角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，研究其中地域文化的表達(dá).

現(xiàn)代城市；廣場(chǎng)；景觀設(shè)計(jì)；地域文化表達(dá)；分析

城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸帶動(dòng)著城市景觀建筑的發(fā)展，近年來(lái)，城市景觀建筑日新月異，為了突出城市景觀中的地域文化，在實(shí)際的景觀建筑設(shè)計(jì)中，需要不斷的尋求地域文化內(nèi)涵.與不同類型的城市建筑景觀設(shè)計(jì)相互結(jié)合，為原本靜態(tài)的景觀設(shè)計(jì)提供生命力.

1　現(xiàn)代城市廣場(chǎng)概述

1.1城市廣場(chǎng)概念

從內(nèi)容上概括，現(xiàn)代城市廣場(chǎng)是由城市中的建筑、道路鋪設(shè)以及綠色帶相互圍合而成的開(kāi)放空間，同時(shí)也是城市居民的公共活動(dòng)空間，能夠直接的將城市歷史以及藝術(shù)風(fēng)貌展現(xiàn).從空間構(gòu)造上進(jìn)行分析，城市廣場(chǎng)由硬質(zhì)材料鋪裝，向人們提供散步、休閑的環(huán)境.從廣場(chǎng)的功能上進(jìn)行分析，人們可以在城市廣場(chǎng)上進(jìn)行組織集會(huì)、商業(yè)交流等活動(dòng).從形式上進(jìn)行分析，現(xiàn)代城市廣場(chǎng)更是美化城市建設(shè)、提升人們生活質(zhì)量的重要元素，以及特殊的開(kāi)發(fā)性將城市歷史文化是底蘊(yùn)提升［1］.

1.2地域文化在城市廣場(chǎng)景觀中的價(jià)值體現(xiàn)

第一，社會(huì)價(jià)值.城市廣場(chǎng)景觀是城市空間的“客廳”，在城市文化底蘊(yùn)彰顯中發(fā)揮著重要的作用，其社會(huì)價(jià)值不可估量.地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的融入，能夠賦予城市廣場(chǎng)以生命力，突出了民族文化的多樣性.在城市客廳中所展現(xiàn)吹出來(lái)的地域文化，是城市的的精髓，是文化與藝術(shù)價(jià)值的直接體現(xiàn).總的來(lái)說(shuō)，將地域文化元素融入到廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，促進(jìn)了區(qū)域文化因素挖掘，提升了城市景觀的生命力.第二，經(jīng)濟(jì)價(jià)值.目前，在很多城市中，其城市廣場(chǎng)都可以作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的場(chǎng)所，例如經(jīng)濟(jì)貿(mào)易會(huì)議集合區(qū)等.是一種城市政治文明的體現(xiàn)，有效帶動(dòng)城市周邊文化發(fā)展；第三，審美價(jià)值.城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)的審美價(jià)值面向大眾，是城市居民審美的集中體現(xiàn)［2］.

2　城市廣場(chǎng)地域文化特征

2.1地方特性

城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)在不同地區(qū)有著不同的表現(xiàn)，城市廣場(chǎng)的地域文化特征中最為突出的就是地方性.首先城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)思路來(lái)自于城市文化背景，并從深厚的文化積淀中挖掘出來(lái).在這樣背景下所挖掘出來(lái)的地域文化是獨(dú)一無(wú)二的，是城市中的地標(biāo)性建筑設(shè)計(jì)，具有一定的識(shí)別性.例如浙江紹興的魯迅文化廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，與水巷一脈相承，人們能夠從馬路上到達(dá)廣場(chǎng)中，還能夠從乘船到達(dá)廣場(chǎng).其中路上的青石板，水中的烏篷船都是當(dāng)?shù)刈顬橥怀龅奈幕厣?，在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，能夠?qū)⒌赜蛱厣坝^與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)相連接，突出了景觀設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)土人情［3］.

2.2親緣性

城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，將一定范圍內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)文化由當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)繼承，這種以居民主導(dǎo)的建筑設(shè)計(jì)能夠?qū)⒔ㄖO(shè)計(jì)的親緣性體現(xiàn)出來(lái).地域文化在城市景觀中體現(xiàn)，在地域文化挖掘方面，親緣性能夠幫助建筑設(shè)計(jì)找尋地域文化元素.在地域文化廣場(chǎng)建設(shè)中，主要的內(nèi)涵有:城市歷史、文脈、精神以及情感因素等，只有人們對(duì)這些內(nèi)容熟知，才能夠這些因素融入到實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中，為人們提供一種特殊的親切感.

2.3時(shí)代性

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)在與地域文化融合的過(guò)程中，需要具有一定的時(shí)代性.其中時(shí)代性主要有兩方面的內(nèi)容:第一，時(shí)代發(fā)展過(guò)程.在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，需要將城市發(fā)展歷程體現(xiàn)出來(lái)，能夠體現(xiàn)出城市的歷史中的演變.第二，城市未來(lái)發(fā)展趨勢(shì).隨著科技不斷發(fā)展，城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)需要出時(shí)代氣息，能夠增加城市的現(xiàn)代化氣息［4］.

3　地域文化視野下的城市廣場(chǎng)景觀表達(dá)手法

3.1空間景觀軸線法

在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，空間軸線法是一種比較常見(jiàn)的手法，空間軸線法的的應(yīng)用能夠?qū)⒕坝^進(jìn)行科學(xué)合理的劃分.在城市廣場(chǎng)組織中，軸線法能夠?qū)㈤g斷的空間進(jìn)行相連，一方面能夠?qū)崿F(xiàn)與周圍環(huán)境的相互銜接，另一方面還能夠?qū)V場(chǎng)景觀與城市風(fēng)貌相融合.景觀軸線的設(shè)計(jì)主要分為顯性軸線和隱性軸線兩種，顯性軸線顧名思義就是人眼能夠直接觀察到的景觀區(qū)域劃分界限.其在實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用，能夠提升景觀設(shè)計(jì)的氣勢(shì)，進(jìn)而增加建筑設(shè)計(jì)的景深感.例如北京天安門廣場(chǎng)，廣場(chǎng)呈現(xiàn)出方形，景觀設(shè)計(jì)中以中軸線將廣場(chǎng)貫穿，通過(guò)明晰的線路劃分出廣場(chǎng)空間.而另外一個(gè)比較具有代表性的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)就是坐落于奧地利的美泉宮廣場(chǎng)，該廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)軸線與周圍環(huán)境相融合，該種設(shè)計(jì)棱角分明，能夠直觀的展現(xiàn)出王權(quán)的至高無(wú)上，給人以敬畏的感覺(jué).而與顯性軸線相對(duì)應(yīng)隱性軸線，在實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)中，不容易被人發(fā)現(xiàn)，但是隱性軸線的設(shè)計(jì)能夠提升建筑設(shè)計(jì)的柔和度，緩解景觀設(shè)計(jì)在周圍環(huán)境中的突兀感［5］.

3.2借景法

城市廣場(chǎng)景觀中的借景法是指借用廣場(chǎng)空間外的美景，來(lái)提升廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的空間變化感，將有限的景觀轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)線的視野延長(zhǎng).在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，主要以地域文化景觀為借景對(duì)象，增加廣場(chǎng)景觀的韻味.以該種手法為設(shè)計(jì)理念的景觀建筑中，最為突出的就是西安大雁塔前廣場(chǎng).首先，大雁塔是西安的標(biāo)志性建筑，同時(shí)也是西安旅游必去之地，大雁塔廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，以大雁塔為設(shè)計(jì)背景，使得塔為人們的視線焦點(diǎn)，從視覺(jué)上增加了廣場(chǎng)景觀的長(zhǎng)度，使得廣場(chǎng)景觀能夠從人們視覺(jué)上延伸.從設(shè)計(jì)手法上進(jìn)行分析，人們?cè)趶V場(chǎng)上能夠直觀的感受到西安的磅礴氣勢(shì)，進(jìn)而彰顯了地域文化特征.

3.3象征手法

隱喻與象征手法是科技與地域文化相互結(jié)合的一種方式，在廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中更加注重的是文化特征的表達(dá).在科技手法之下，廣場(chǎng)的景深設(shè)計(jì)更加具有文化內(nèi)涵，一方面能夠提升人們對(duì)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的認(rèn)同感，另一方面也能夠激發(fā)人們心中的意識(shí).在中國(guó)五四廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中，最為吸引人眼球的就是《五月的風(fēng)》雕塑設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)高三十米，主要結(jié)構(gòu)為鋼結(jié)構(gòu)，從雕塑根部呈現(xiàn)出螺旋狀向上蜿蜒，活似盤旋向上、騰升而起的風(fēng).該雕塑能夠既體現(xiàn)出了青年反抗封建的決心，也彰顯出來(lái)倔強(qiáng)的民族力量［6］.

3.4鋪裝運(yùn)用

在現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中，地面鋪裝也能夠展現(xiàn)出地域文化特色，鋪裝的形式有三種:第一，圖案紋樣.從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中，提取出相關(guān)的圖案紋樣，在廣場(chǎng)的鋪地材料上進(jìn)行雕刻，或者將圖案進(jìn)行抽象化處理，例如，在西安大雁塔廣場(chǎng)鋪地中，有四十塊為特殊圖案鋪裝，分別為唐朝花紋樣式、唐代書法人數(shù)書法作品以及佛文化等的浮雕藝術(shù)表達(dá).第二，地域色彩表達(dá)；第三，在鋪裝材料上增加地域色彩，盡量采取本地材料，不僅能夠減少成本，還能夠增加人們?cè)趶V場(chǎng)中的歸屬感.

4　結(jié)論

綜上所述，在本文中對(duì)現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)進(jìn)行概述，分析城市廣場(chǎng)地域文化特征，研究地域文化視野下的城市廣場(chǎng)景觀表達(dá)手法，其中主要的手法有:空間景觀軸線法、借景法、象征手法以及鋪裝運(yùn)用等，這些景觀設(shè)計(jì)手法在實(shí)際建筑中的應(yīng)用，能夠?yàn)樵黾訌V場(chǎng)景觀的觀賞性，在豐富了廣場(chǎng)景觀的地域文化內(nèi)涵外，還提升了城市建設(shè)魅力.

〔1〕盧麗.基于地域文化的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)研究［D］.中南林業(yè)科技大學(xué)，2013.

〔2〕關(guān)彥來(lái).基于地域文化的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)研究［D］.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

〔3〕劉茹.地域文化特色的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)探索［D］.長(zhǎng)安大學(xué)，2008.

〔4〕劉豫.城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的地域特色研究［D］.重慶大學(xué)，2005.

〔5〕吳勇.城市符號(hào)在城市廣場(chǎng)景觀中的運(yùn)用［D］.四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

〔6〕曾萃華.基于地域文化的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)研究［J］.藝術(shù)科技，2015（11）：230+236.

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